遼寧省大連協(xié)作體20102011學(xué)年上學(xué)期高二期末考試（歷史）

2010-2011學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試歷史試題 時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分）1、現(xiàn)在我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就提出過“為政以德”的主張。這說明A不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承C對(duì)傳統(tǒng)文化必須予以絕對(duì)地肯定或否定D“德治”將要取代“法治”2、景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說：“對(duì)啊，要不這樣，即使很多糧食，我還能吃得著么?”這說明孔子提倡A．仁者愛人，理解和體貼他人B．克己復(fù)禮，應(yīng)貴賤有序C．政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律己D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧3、“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于A.法家“法治”“兼愛”思想“禮治”“非攻”思想4、漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)日：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?董的對(duì)策A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿5、宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)6、明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是A徹底否定儒學(xué)B對(duì)宋明理學(xué)的否定C儒學(xué)思想在新的歷史條件下的發(fā)展D把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級(jí)的思想體系7、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“天人感應(yīng)”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B三種主張都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變8．下列作品的書法特色以其法度與規(guī)范對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的是ABCD9、2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式精彩紛呈，演出以中國(guó)水墨畫的黑白基調(diào)開始。地面上是中國(guó)古代名畫《千里江山圖》。此畫運(yùn)用“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法和精密的筆法，描繪了祖國(guó)的錦繡河山。文人山水畫在宋代發(fā)展的時(shí)代背景是A.封建制度確立，新興地主階級(jí)開拓進(jìn)取B.社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教發(fā)展，文人追求道德情操和理想人格C.文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)D.城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽興起和緩慢發(fā)展10、從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是A逐漸平民化B逐漸貴族化C逐漸神秘化D逐漸宗教化11、早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說理，南方傾向抒情。比如大量運(yùn)用神話材料,描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅的詩(shī)人就生活于A．中原B．齊魯C．楚地D．巴蜀12、有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說的這一特點(diǎn)根本原因是13、徽班進(jìn)京后能在北京扎根，最終形成京劇這一新劇種，主要因素有①北京經(jīng)濟(jì)繁榮，文化娛樂需求面廣②皇室喜好京劇藝術(shù)③京劇藝術(shù)家博采眾長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新④清政府定京劇為“樣板戲”A．①②③④B．①③④C．①②④D．①②③14、文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究A.只是與人的世俗生活相關(guān)B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋15、馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)、理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通的思想，這種思想的社會(huì)效果是A將人們開始從宗教神學(xué)束縛中解放出來B從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位D使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)人人平等16、16世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)往往帶有宗教色彩的最主要原因A．宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小B．宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C．天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的人性主張D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受17、革命黨人陳天華說：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是18、以下各項(xiàng)不屬于各位啟蒙思想家共同主張的是A．反對(duì)君主專制制度B．要求建立近代法律制度C．要求建立民主共和制度D．提倡理性主義和自由平等19、哥白尼日心說雖被后來的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓?chǎng)“革命”。這是因?yàn)樗麬．撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)B．開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法C．概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類認(rèn)識(shí)自然的方向D．開辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成20、魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說，“有人說G·Byron(拜倫)的詩(shī)多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗麬．與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神21、1911年意大利著名詩(shī)人和電影先驅(qū)喬托·卡努杜發(fā)表的一篇論著宣稱電影是“第七藝術(shù)”。下列說法不正確的是A．它融文學(xué)、音樂、舞蹈、建筑、服飾等藝術(shù)于一身B．具有其他藝術(shù)形式不可替代的綜合性C．蒸汽時(shí)代的產(chǎn)物D．體現(xiàn)了各種藝術(shù)的創(chuàng)新性22、拜倫和雪萊的詩(shī)有怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義A．指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)流行的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)B．支持了法國(guó)大革命后席卷歐洲的民族民主革命運(yùn)動(dòng)C．對(duì)當(dāng)時(shí)的法國(guó)大革命起了鼓舞作用D．指導(dǎo)了希臘民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)23、新文化運(yùn)動(dòng)是下列哪些要求在文化上的反映①推翻帝制②實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治③反對(duì)封建軍閥的統(tǒng)治④反對(duì)帝國(guó)主義統(tǒng)治A．①②③④B．①②③C．②③D．①③24、“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟25、“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問。”這說明A．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性B．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度D．君主立憲制得到民眾的普遍支持26、舊三民主義發(fā)展為新三民主義，最重要的原因是A．中國(guó)的君主制度已被推翻B．中國(guó)已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)C．帝國(guó)主義放松對(duì)中國(guó)的侵略D．孫中山對(duì)中國(guó)民主革命時(shí)代潮流有了新的認(rèn)識(shí)27、之所以說民權(quán)主義是三民主義的核心，主要是因?yàn)樗麬指明了革命的對(duì)象和革命的手段B充分表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)要求和政治要求C從理論上解決了革命派迫切需要解決的政權(quán)問題D直接體現(xiàn)了啟蒙思想家的主張28、1978年在全國(guó)范圍內(nèi)掀起的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，其實(shí)質(zhì)在于A是否要進(jìn)行改革開放B是否對(duì)全黨進(jìn)行文化大革命教育運(yùn)動(dòng)C是否堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想D是否審查和糾正冤假錯(cuò)案29、“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是A．魏源B．王韜C．宋教仁D．胡適30、下列對(duì)中國(guó)近代史上“西學(xué)東漸”局面的正確理解是①反映了西方文化對(duì)中國(guó)文化的侵略②大多本質(zhì)上是資本主義文化與封建文化的斗爭(zhēng)③阻斷了中國(guó)的獨(dú)立發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步④是中國(guó)走向近代化的重要?jiǎng)恿χ籄．①②B．①②③C．①②④D．③④31、下列言行與人物搭配，不相符合的是A．應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會(huì)，而不為惡社會(huì)所征服——陳獨(dú)秀B．北大者，為囊括大典、包羅萬眾之最高學(xué)府——蔡元培C．將來容不得吃人的人活在世上——魯迅D．首先提倡以白話文代替文言文——李大釗32、中共中央決定研制“兩彈"的直接原因是A．高新科技成果往往最先應(yīng)用于軍事領(lǐng)域B．國(guó)防現(xiàn)代化程度集中反映了一個(gè)國(guó)家的科技發(fā)展水平和綜合國(guó)力C．反對(duì)核威脅，打破核壟斷D．改變中國(guó)半殖民地半封建的地位33、下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是A．“要革命派，不要流派”B．“爭(zhēng)論會(huì)引起黨內(nèi)思想不一致”C．“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺(tái)”D．“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”34、文革時(shí)期文藝界處于萬馬齊喑的局面，而文革結(jié)束后文藝創(chuàng)作重現(xiàn)繁榮，這最能說明A文藝的繁榮有其自身規(guī)律，不會(huì)持久B文藝創(chuàng)作有一個(gè)興衰交替的反復(fù)過程C文藝的興衰受制于一定時(shí)期的政治環(huán)境D文革對(duì)文藝繁榮打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)35、清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時(shí),走到岳王廟岳飛墓前,因自己姓秦,慚愧的寫下了"人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦"兩句墓聯(lián).這反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想是

A道學(xué)B佛學(xué)C理學(xué)D民族主義36、聯(lián)合國(guó)確定2009年為“國(guó)際天文年”，并希望地球上的每一個(gè)人，在2009年都至少想一次宇宙中的奇觀，理解科學(xué)知識(shí)是如何對(duì)一個(gè)更加公正與和平的社會(huì)做出貢獻(xiàn)的。下列有關(guān)人類探索宇宙的表述，正確的是A伽利略證明了白光由七色光組成B萬有引力定律不能解釋潮汐的成因C量子理論成為天文學(xué)上的基礎(chǔ)定律D廣義相對(duì)論改變了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)37、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮，此后2000多年卻是“萬馬齊喑”般的沉寂。新中國(guó)成立后學(xué)術(shù)思想又經(jīng)歷了1956年曇花一現(xiàn)和改革開放后的欣欣向榮。下列說法錯(cuò)誤的是A思想文化現(xiàn)象與國(guó)家的政治政策息息相關(guān)B領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的高低決定社會(huì)文化繁榮的程度C社會(huì)對(duì)人才的需求也是“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象出現(xiàn)的因素之一D不同時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”所爭(zhēng)論的主要內(nèi)容是不同的38、顧炎武說：“博學(xué)于文，行己有恥。自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。”這說明他39、智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是A.對(duì)雅典民眾的思想起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文精神的早期體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了充分的思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展40、《魯濱遜飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國(guó)王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗从沉薃．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神

B．冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C．反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求二、非選擇題：（本大題共3小題，其中第41題15分，第42題15分，第43題10分，共40分。）41、閱讀下列材料：材料一10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó)10——15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋、元、明前期刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡；哈維血液循環(huán)學(xué)說；波義耳近代化學(xué)；笛卡爾解析幾何；牛頓力學(xué)體系明后期、清徐光啟《農(nóng)政全書》；徐霞客《徐霞客游記》；宋應(yīng)星《天工開物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)；法拉第電磁感應(yīng)原理；細(xì)胞學(xué)說分子一原子結(jié)構(gòu)學(xué)說進(jìn)化論清材料二恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。(《自然辯證法》)恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?《致瓦·博爾吉烏斯》)材料三清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。(《清世宗實(shí)錄》)請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，說明10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異。（4分）(2)根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。（6分）(3)根據(jù)材料二、三與所學(xué)知識(shí)，分析清代(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)中國(guó)科技發(fā)展停滯的原因。（5分）42、人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo).材料1中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為:在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心互相愛護(hù)……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的,會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難,提出一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式……要使"義"成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在,……而人民之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠(chéng)待人,不虛為欺詐.

(1)、據(jù)材料1,概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn).(4分)

材料2北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中的2008名樂手擊缶而歌"有朋至遠(yuǎn)方來不亦樂乎"和孔子的"三千弟子"吟誦《論語(yǔ)》中的"四海之內(nèi),皆兄弟也",北京奧運(yùn)會(huì)開幕式通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國(guó)早已提出的"和諧社會(huì)"新理念.北京奧運(yùn)會(huì)"同一個(gè)世界.同一個(gè)夢(mèng)想"的主題口號(hào),與希望通過體育來實(shí)現(xiàn)世界和平.人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致.

(2)、據(jù)材料2和所學(xué)知識(shí)思考,北京奧運(yùn)會(huì)開幕式強(qiáng)調(diào)"和諧社會(huì)",對(duì)展示中國(guó)形象有何重大意義？(2分)材料中北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？(2分)

材料3早在公元前5世紀(jì),以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派,開創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性,人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義.性質(zhì)作為研究方向,在研究中,普羅泰格拉提出了"人是萬物的尺度"這一著名的命題.此后的蘇格拉底.柏拉圖.亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究,他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和"法律下的自由"的思想淵源,以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由.從此意義上講,人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn).

(3)、據(jù)材料3,聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn),說明希臘先哲的思想是西方人精神的發(fā)端.(5分)

(4)、結(jié)合材料,而要談?wù)勀銓?duì)人文精神的認(rèn)識(shí).(2分)

43、閱讀下列材料：材料一養(yǎng)兵之費(fèi)，在天下十居七八。——《張載集》（寶元以后）募兵益廣，宗室蕃衍，吏員歲增?！视枚炔坏貌磺?。(仁宗時(shí))承平浸(漸)久，勢(shì)官富姓，占田無限，兼并冒偽，習(xí)以成俗，重禁莫能止焉?！癖I賊一年多如一年，一火(伙)多如一火，天下禍患，豈可不憂?——《歐陽(yáng)文忠公全集》材料二（王安石）“善理財(cái)者，民不加賦而國(guó)用饒?！薄独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷3下材料三熙寧、元豐（宋神宗的年號(hào)）之間，中外府庫(kù)，無不充衍，小邑所積錢米，亦不減二十萬。……——（元）脫脫等撰《宋史》卷三百二十八《安燾傳》（宋神宗熙寧六年冬十月）時(shí)在京諸軍出戍還營(yíng)，教閱多廢忘。上初置內(nèi)教場(chǎng)，訓(xùn)練有法，旬一御便殿，程其能否而勸沮之，人人奮勵(lì)?！纤危├顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷247材料四上（明太祖）曰：“昔漢武帝用東郭咸陽(yáng)，孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內(nèi)苦之。宋神宗用王安石理財(cái)，小人進(jìn)競(jìng)，天下騷然，此可為戒。”——《太祖實(shí)錄》請(qǐng)回答：據(jù)材料一，指出北宋中期朝廷面臨的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)？（3分）王安石為實(shí)現(xiàn)材料二中“民不加賦而國(guó)用饒”采取了哪些措施?（2分）從材料三看王安石變法取得了怎樣的成效？（2分）材料四中明太祖對(duì)王安石變法持什么態(tài)度？（1分）依據(jù)是什么？（2分）2010-2011學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試歷史試題（參考答案）一、（60分）1-5BBBDC6-10CBDCA11-15CBDCB16-20ABCAD21-25CBCDA26-30