2020年中小學教師高級職稱專業(yè)水平能力測試復習題精選51題及答案

力測試復習題精選51題及答案(精選)精選51題及答案(精選)1、什么是教育、教育學、學校教育?廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。它包括家庭教育、社會教育和學校教育，這三者既有各自的內(nèi)涵、特點和功能，又相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約。狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)其特點：它的對象主要是新生的一代，其任務是實現(xiàn)個體社會化；這是在受過專門職業(yè)訓練的教師指導下進行的；它是有組織有計劃有目的的活動。教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的科學。教育現(xiàn)象是對教育活動的基本概括，是各種各樣教育活動的外在表現(xiàn)；教育問題是具有矛盾和沖突的教育現(xiàn)象；教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸葛亮因素之間以及教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育學存在的意義在于通過研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律，為教育實踐提供理論依據(jù)。2、教育的構(gòu)成要素有哪些?簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動中的地位。答：有三個基本要素，即教育者、受教育者、和教育影響。教育者是從事學校教育活動的人，包括學校教師、教育管理人員心臟參加教育活動的其他人員，其中教師是學校教育者的主體，是直接的教育者。教師在教育過程中發(fā)揮主導作用。受教育者是接受教育的人，即各級各類學校的學生，他是教育實踐活動的對象。人微言輕教育的對象他既要接受教育者的改造和塑造，同時也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。3、簡述教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系。答：教育影響是教育實踐活動的工具是教育者和受教育者相互作用的中介。從教育者的角度來看，教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過程；從受教育者的角度來看，教育的過程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程。4、什么是學校教育制度?簡述學校教育制度的基本類型。答：學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級種類學校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級種類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。它是一個國家教育制度的核心組成部分。由于歷史和傳統(tǒng)不同，各國學校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學制(存在于20世紀中其以前的歐洲國家)、單軌制學制(19世紀末20世紀初在美國形成的一種學制)、分支制學制(20世紀上半葉蘇聯(lián)建立的一種學制)中國近代學校教育制度產(chǎn)生于20世紀初。1902年第一近代學制，即“壬寅學制”(即《欽定學堂章程》),1903年我國頒布了“癸卯學制”(即《奏定學堂章程》),是第一個正式實施的學制。1922年我國頒布了“壬戌學制”,即通常所說的5、論述現(xiàn)代學校教育制度的發(fā)展趨勢。6、教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時期?各個時期的教育有什么特點?答：教育的發(fā)展分古代教育(包括原始形態(tài)的教育和古代學校教育)和現(xiàn)代教育(包括現(xiàn)代學校教育和學習化社會的終身教育)(1)原始形態(tài)的教育的特征：第一，教育是在生產(chǎn)勞動(2)古代學校教育的特征是：第一，教育與生產(chǎn)勞動相(3)現(xiàn)代學校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)(4)學習化社會的終身教育特征：第一，全體社會成員原始社會沒有專門的教育場所和專門的教育人員，教育是行的，教育機會對所有兒童是均等的，教育方法也只是限于動作示范與觀察模仿，口耳相傳與耳濡目染。世界上最早的學校產(chǎn)生于中國、埃及、印度等東方文明古國，中國早在四千多年前的夏代就有了學校教育的標志。夏、商、周設(shè)癢、序、學、校以教之，西周則建立了典型的政教合一的官學體系，并有了國學和鄉(xiāng)學之分，到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，形成了百家爭鳴的盛況，隋唐以后盛行的科舉制度使得政治思想教育的聯(lián)系更加制度化，一直到1905年，清政府才下令廢科舉，興學堂。大約也在四千年前，古代埃及的教育達到鼎盛時期。古代埃及設(shè)置最多的是文士學校，以僧為師，以吏為師成為古代埃及教育的一大牲，印度的教育主要表現(xiàn)在廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學府的特色，現(xiàn)代學校教育萌芽天文藝復興時期，新興的資產(chǎn)階級以復興古代希臘羅馬的文化為借口，掀起了反對封建文化，創(chuàng)建資產(chǎn)階級文化的文化復興運動，對當時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。20世紀60年代，法國教育家保羅·朗格郎提出了終身教育的理論。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織和一些教育家的推動，終身教育思想逐漸為各國普遍接受，成為各國教育改革的一個重要指導思想。7、試述世界教育改革的趨勢。答：二戰(zhàn)以后，世界進入冷戰(zhàn)時期，科學技術(shù)的革命使社會發(fā)生了天翻地覆的變化，教育越來越成為社會發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，世界教育改革風起云涌，使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢：(1)教育終身化：終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)必教育。終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式之中。(2)教育全民化：全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。(3)教育民主化：教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大等。(4)教育多元化：是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)在培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等。(5)教育技術(shù)現(xiàn)代化：是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。8、簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作?答：(1)孔子：主張“有教無類”希望反人培養(yǎng)成“賢人”學思并重、博約結(jié)合、學以致用等教育教學原則。其思想集中在《論語》中。(2)戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學記》,內(nèi)容是教學相長，啟發(fā)式教學，師嚴而道尊等。(3)古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰出代表。國》惠及后人；亞里士多德作為百科全書式的哲學家，提倡對學生進行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。(4)古羅馬的昆體良是西方教育史上方第一本教育專著。(5)文藝復興時期的代表人物有意大利的維多里諾，尼德蘭的伊拉斯謨，法國的拉伯雷和蒙田等，反對封建教育對兒童本性的壓抑，強調(diào)教師要尊重兒童的個性，關(guān)心兒童、信任兒童，通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展。9、簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻。答：培根：英國的哲學家和自然科學家，于1623年首次把教育學作為一門獨立學科提出來，與其他學科并列。夸美紐斯：是捷克著名的教育家，是使教育學走上獨立發(fā)展道路的第一人。1632年出版了《大教學論》他的貢獻：提出了教育適應自然的思想，強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；(2)論證了普及義務教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；(3)首次提出并論證了一系列教學原則；(4)提出了學年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。盧梭：法國啟蒙主義思想家和教育家，代表作《愛彌兒》。裴斯泰洛齊：瑞士平另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作《教育漫話》。德國赫爾巴特的代表作《普通教育學》的出版標志著規(guī)范教育學的形成。他第一個提出要使教育學成為科學，必須把倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)，并付諸行動，從而奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。10、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系?生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育對生產(chǎn)力的促進作用具體體現(xiàn)在以下三個方面：1教育再生產(chǎn)勞動力2教育再生產(chǎn)科學知識3教育生產(chǎn)新的科學11、教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系?政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的。政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)2政治經(jīng)濟制度決定著愛教育的權(quán)利3政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)4政治經(jīng)濟制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇。教育愛政治經(jīng)濟制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟也產(chǎn)生積極的作用。1教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化2教育為政治培養(yǎng)專門的政治人才3教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響4教育可以加速民主進程12、教育與文化的關(guān)系?文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1文化影響教育目的的確立，2文化影響教育內(nèi)容的選擇，3文化影響教育教學方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進作用：1教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用，2教育具有傳播和交流文化的作用，3教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性：1文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。13、人力資本的代表人物是誰?其基本觀點是什么?美國經(jīng)濟學家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是“人力資本”,它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。15、學校文化有哪些特點和功能?學校文化的特性：1學校文化是一種組織文化，2學校文化是一種整合性較強的文化，3學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，4學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。學校文化的功能：1學校文化具有導向功能，2學校文化的凝聚功能，3學校文化的規(guī)范功能16、學校文化是怎樣開成的?1學校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程，2學校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進行整合的過程，3學校文化的形成過程，是學校文化主體積極創(chuàng)建的過程，4學校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累過程17、試述教育的相對獨立性。教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐。1教育是培養(yǎng)人的社會實踐，2教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐，3培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的，4教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二、教育具有歷史繼承性：1任何教育都具有歷史繼承性，2教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，同時教育也對生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度有促進作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟制度的變革并非完全同步。1教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，2教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。社會性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。人的自然性與社會性的統(tǒng)一的觀點，是科學地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。二、人是受動性與能動性的統(tǒng)一，人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。19、人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化既有連續(xù)的、漸進的量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從簡單到復雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。在教育學上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、20、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、人的身心發(fā)展的順序21、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點有那些?其代表人物是誰，基本觀點是什么?典型的觀點有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美遺傳勝過一噸教育。2環(huán)境決定論的代表人物是美國的化生，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺22、影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些?影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學校教育。1遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一華解剖生理特點，包括機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提B遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能C遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。2環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異C環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。3學校教育A學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的原因：第一，學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二，學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的。第三，學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。B學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：第一，學校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二，學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三，學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。第四，學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。23、什么是教育目的、培養(yǎng)目標、教育方針?它們的關(guān)系如何?1教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。培養(yǎng)目標是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。二者是普遍與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。2教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的特定要求或產(chǎn)生的預期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)，而教育目的主要從學術(shù)的層面來表達教育的理想。24、教育目的的作用：教育目的對整個教育工作的指導意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的：1教育目的的導向作用。2教育目的的激勵作用。3教育目的的評價作用。25、確立教育目的的兩種對立觀點：一是個體本位論(認為個人價值高于社會價值，代表人物中國孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊),二是社會本位論(認為個人的一切發(fā)展都有賴于社會，代表人物中國荀子，西方有柏拉圖和康德)26、確定教育目的的科學依據(jù)：1就是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要。其次，教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。2我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說。其基本思想：A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；D社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；E共產(chǎn)主義社會使人的全面F教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。27、我國教育目的的基本精神：1教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務，2教養(yǎng)全面發(fā)展的人，3教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。28、什么是素質(zhì)教育?及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進學生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是：1素質(zhì)教育是面向全體學生的教育，2素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育，3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。29、創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對知識經(jīng)濟向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應。這是在激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的教育。1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的根本所在。3重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇2樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二建立素質(zhì)教育的保障機制：1充分發(fā)揮政府作用2加大教育督導力度3提高教育評價的科學性4加強各級各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運行機制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學過程。31、實施素質(zhì)教育應避免的誤區(qū)：1素質(zhì)教育就是不要尖子生，2素質(zhì)教育就是要學生什么都學、什么都學好，3素質(zhì)后作業(yè)，4素質(zhì)教育就是要使教師成為學生的合作者、幫助者和服務者，5素質(zhì)教育就多開展課外活動，多上文體課，6素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試，7素質(zhì)教育會影響升學率。32、教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員?！敖處熓锹男薪逃虒W職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?是促進個體社會的職業(yè)，教師是教育者。教師主要通過做好三方面的工作，促進個體的社會化的。第一，搞好教學工作。第二，做好思想品德教育工作。第三關(guān)心學生的健33、教師的作用：1教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用，2教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用，3教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進作用34、教師的角色：1教師的一般角色：傳道者，授業(yè)、解惑者，榜樣，管理者，朋友。2教師在新課程中的角色：學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程資源的建設(shè)者和開發(fā)35、教師勞動的特點：1復雜性和創(chuàng)造性：是由教師勞動目的、過程的復雜性和教師勞動對象的特殊性決定的。表現(xiàn)在，教師在教育教學活動中不能千篇一律，應因材施教、靈活多變。它要求教師了解學生，并能創(chuàng)造性進行教育教學。2示范性：是由教師的職業(yè)責任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。表現(xiàn)在教育活動的各個方面。要求教師加強自身的修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行，以身作則，做學生的表率和榜樣。3系統(tǒng)性：是由教育的系統(tǒng)性和人的發(fā)展的連續(xù)性決定的。表現(xiàn)在，學生的發(fā)展是由多種影響因素相互作用的過程。要求教師具有合作意識，發(fā)揮主導作用。36、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么?道德素養(yǎng)對普通中小學教師的道德的要求是“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表?！本C合起來看，對中學教師有以下四個方面的要求：1忠誠于人民的教育事業(yè)。要做到：依法執(zhí)教，嚴謹治教。愛崗敬業(yè)，廉潔從教。2熱愛學生。教師必須做到：全面關(guān)心學生；尊重和信任學生；嚴格要求學生；理解和寬容學生；解放和放飛學生。3具有團結(jié)協(xié)作的精神。教師必須做到：善于與同事合作；善于與家長和社會合作。4以身作則，為人師表。教師必須做到：加強修煉；言行一致。37、一名合格的教師應具備那些專業(yè)知識素養(yǎng)?1廣博的科學文化知識(人文科學知識、社會科學知識、自然科學知識和生活知識):這是因為：第一，各門學科的知識都不是孤立的，科學技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢；第二，當代中學生興趣廣泛，求知欲強；第三，學生獲取知識的渠道增多，問題意識增強；第四，教師的職責是教書育人。2精深的專業(yè)知識：教師的學科知識素養(yǎng)是教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性要求。教師必須精通所教學科的基礎(chǔ)知識和基本技能，熟悉學科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學科相關(guān)的知識、學科的發(fā)展動身和最新的研究成果以及學科領(lǐng)域的思維方式和方法論。3寬厚教育科學、心理科學知識和管理科學知識。教師不僅要掌握教育科學、心理科學和管理科學的知識，而且要自學地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。38、教師應具備哪些能力素養(yǎng)：1對學生的發(fā)展進行分析、預測和指導的能力2駕馭教材和組織教學的能力3精湛的語言表達能力4運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力5較強的組織管理能力6較高的教育機智7教育科研能力39、教師應具有哪些個性素養(yǎng)：教師必須具備良好的個性品質(zhì)，以便對學生產(chǎn)生積極的影響。一名合格的教師應具備諸如熱情、有責任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感、善于交際、樂于助人、合群合作、公平客觀等良好的個性品質(zhì)。40、實現(xiàn)教師專業(yè)化的條件有哪些?教師專業(yè)化的實現(xiàn)依靠客觀和主觀兩方面的條件：從客觀上看，需要國家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看，需要教師的個人努力。1國家和政府對教師專業(yè)化的促進與保障有：加強教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟保障。2教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應做的主觀努力有：加強理論學習；加強教育科學研究；不斷反思；加強實踐鍛煉。41、試述學生的本質(zhì)屬性：(一)學生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：1學生是人，包括著以下幾方面的含義：第一，學生是具有能動性的個體。第二，學生是具有思想感情的個體。第三，學生具有獨特的創(chuàng)造性。2學生是具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要的人，第一，學生是發(fā)展中的人。第二，學生具有發(fā)展的可能性與可塑性。第三，學生是具有發(fā)展需要的人。(二)學生既是教育的對象，也是自我教育和發(fā)展的主體：1學生是教育的對象：一方面是因為學生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展性和不成熟性；另一方面是因為學校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，教育者是受過專業(yè)訓練的人。2學生是自我教育和發(fā)展的主體：第一，學生是自我教育和發(fā)展的主體。第二學生是學習與發(fā)展的主體。42、試分析學生學習的特殊性?學生在學校的學習具有特殊性，表現(xiàn)在：第一，學生以學習為主要任務。學校的中心工作是教學，學生的主要任務是學習。學生學習既是權(quán)利，也是義務，學生的學習是以學習間接經(jīng)驗為主，通過學習接受并傳遞人類的文化知識和智慧，并在傳承中實現(xiàn)自我。第二，學生在教師指導下學習。學生的學習是在教師指導下進行的，這是學生與從事學習活動有別于日常生活和工作中的學習。第三，學生所參加的是一種規(guī)范化的學習。學生的學習是有目的、有計劃、有組織地進行的，是由一定的教育制度以及學校的各項規(guī)章制度規(guī)定了的活動。43、《兒童權(quán)利公約》的基本原則有哪些?1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護青少年的社會權(quán)利主體地位。這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則。44、青少年兒童主要享有那些權(quán)利：未成年學生享有的主要權(quán)利有：1受教育權(quán)：包括受完法定年限教育權(quán)、學習權(quán)和公正評價權(quán)。2人身權(quán)：包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、隱私權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等進行的特殊保護45、我國學生的權(quán)利主要是由哪些文件確定的?《兒童權(quán)成年人保護法》等一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策。46、為保障學生的人身權(quán)，學校和教師應履行的職責是什么?1學校不得使未成年學生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學設(shè)施中活動。2嚴禁任何組織和個人向未成年人出售、出租或者以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐怖等毒害未成年人的圖書、報刊、音像制品。3教師不得以任何理由隨