人教新課標(biāo)高一必修2《就任北京大學(xué)校長之演說》同步測試

人教新課標(biāo)高一必修2第11課《就任北京大學(xué)校長之演說》同步測試江蘇秦葆一、基礎(chǔ)知識１、對下列各組詞語中加粗字注音全部正確的一項是（）Ａ、會晤（wù）數(shù)載（zài）指摘（zhāi）孜孜求學(xué)（zī）Ｂ、商榷（què）殷勤（yīn）聘請（pìnɡ）砥礪德行（dǐ）Ｃ、訾詈（zǐ）弭謗（mǐ）造詣（yì）道義相勖（xù）Ｄ、切磋（cūo）肄業(yè)（yì）敷衍（yǎn）能裨實用（pí）２、下列各組詞語中字形全部正確的一項是（）Ａ、怡誤自趨正軌根基深固以誠相待Ｂ、詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采Ｃ、提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗Ｄ、卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)３、下列各句中加點的詞語運用不正確的一項是（）Ａ、在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。Ｂ、執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。Ｃ、專家們普通認(rèn)為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。Ｄ、如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。４、下列各句中沒有語病的一句是（）Ａ、伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪－內(nèi)賈德４日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。Ｂ、日本首相在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力。Ｃ、改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。Ｄ、針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。二、遷移閱讀閱讀下面的文章，完成后面的題目：為學(xué)與做人（有刪節(jié)）問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄?、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣?！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩?。保梗玻材辏保苍拢ㄟx自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）５、作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答：。６、作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。答：。７、本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？答：。８、最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。答：?！靖絽⒖即鸢浮浚薄ⅲ?、（Ａ，載：zǎi；Ｂ，聘：pìn：Ｄ，裨：bì）２、Ｂ、（Ａ，怡－貽；Ｃ，渡－度；Ｄ，弛－馳）３、Ｃ、（“政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無旁貸”）４、Ｄ、（Ａ句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說”。Ｂ句搭配不當(dāng)，“改變……關(guān)系”應(yīng)為“改善……關(guān)系”。Ｃ句語序不當(dāng)，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)”應(yīng)為“公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”）５、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。６、作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。⑴①須有相當(dāng)常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。⑵①儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有，既無所得，當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失。７、引用孔子的話作為中心