禮貌原則評(píng)述正文

淺析禮貌原則的主要貢獻(xiàn)及缺陷內(nèi)容摘要：禮貌原則是由利奇提出的，禮貌原則的提出在語(yǔ)用學(xué)的研究上做出了重要的貢獻(xiàn)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，有利于人們更規(guī)范、禮貌的用語(yǔ)；第二，在一定程度上改進(jìn)、拯救了合作原則；第三，為其它會(huì)話原則的提出提供了基礎(chǔ)。但是禮貌原則本身也存在著很多缺陷，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，第一，沒有充分考慮禮貌的得體性；第二，忽視了禮貌原則在不同文化中的差異性；第三，混淆了字面禮貌與實(shí)際禮貌的關(guān)系；第四；夸大了禮貌原則的作用。關(guān)鍵詞：語(yǔ)用、禮貌原則、貢獻(xiàn)、缺陷禮貌是人類文明的標(biāo)志，是人類社會(huì)活動(dòng)的一條重要準(zhǔn)繩。作為一種社會(huì)活動(dòng)，語(yǔ)言活動(dòng)也同樣受到這條準(zhǔn)繩的約束。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于語(yǔ)言使用不當(dāng)，甚至語(yǔ)言粗魯而引起的不必要的誤會(huì)、摩擦，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張的例子是不少見的，相反由于恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語(yǔ)言而化敵為友的例子也是很多的。由此可見禮貌的重要作用。而禮貌的這種重要作用也為利奇的禮貌原則的提出提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，禮貌原則的提出也是為了彌補(bǔ)合作原則的不足。合作原則最早由格萊斯提出，它解釋了話語(yǔ)的字面意義和它的實(shí)際意義之間的關(guān)系，揭示了會(huì)話含義是怎樣產(chǎn)生和理解的，但它卻沒有解釋人們?yōu)槭裁匆`反合作原則以含蓄地、間接地表達(dá)自己。例如有這樣一段對(duì)話：Parent:Someonehaseatentheicingoffthecake.Chile:ItwasnotME.這是典型的家長(zhǎng)和子女之間的對(duì)話，家長(zhǎng)對(duì)于誰(shuí)吃了蛋糕上的糖粉應(yīng)該說是心中有數(shù)的，但它并沒有直接責(zé)備孩子，而是用了一個(gè)不定代詞someone，僅僅說是“有人”吃了糖粉，從而違反了數(shù)量原則。但是這位家長(zhǎng)為什么要違反合作原則以含蓄地、間接地表達(dá)自己的責(zé)備呢？因?yàn)檫@樣做可以避免直接傷害聽話人，這是出于禮貌的考慮。以上從兩個(gè)方面探討了利奇提出禮貌原則的原因，下面將簡(jiǎn)要介紹一下利奇的禮貌原則。利奇認(rèn)為，禮貌原則就是在其他條件相同的情況下，把不禮貌的信念減弱到最低限度。就像上面的例子那樣，把一些對(duì)聽話人或第三者來說是不禮貌的話，或是略去不說或是婉轉(zhuǎn)、間接地說出來。在此基礎(chǔ)之上，他又進(jìn)一步把禮貌原則分為六個(gè)準(zhǔn)則，即：策略準(zhǔn)則、寬宏準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則。因?yàn)椴煌慕浑H目的對(duì)禮貌具有不同程度的要求，所以根據(jù)語(yǔ)言的言外功能和在言語(yǔ)活動(dòng)中維持良好的人際關(guān)系這一社會(huì)目標(biāo)之間的關(guān)系，利奇把言外行為分為四大類：競(jìng)爭(zhēng)類、和諧類、合作類、沖突類。其中，利奇認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)類、沖突類本質(zhì)上是不禮貌的，和諧類本質(zhì)上是禮貌的，而合作類跟禮貌的關(guān)系無(wú)關(guān)緊要。最后，在禮貌原則的基礎(chǔ)上，利奇繪制出了他的人際交際修辭體系。其中處在第一等級(jí)的原則有合作原則、禮貌原則、諷刺原則等。而反語(yǔ)原則來源于禮貌原則。利奇的禮貌原則對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究做出了重要的貢獻(xiàn)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、禮貌原則的提出有利于人們更規(guī)范、禮貌的用語(yǔ)。眾所周知，語(yǔ)言是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕浑H工具。無(wú)論何時(shí)何地，語(yǔ)言總是伴隨在我們左右，我們每個(gè)人的一生都注定要和語(yǔ)言結(jié)下不解之緣。因此如何恰當(dāng)、合理的運(yùn)用語(yǔ)言就變得十分重要。合理而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語(yǔ)言有利于改善人們之間的關(guān)系、增進(jìn)人們之間的感情，甚至化敵為友，收到意想不到的效果。而相比之下，不合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語(yǔ)言則會(huì)疏遠(yuǎn)人們之間的感情，甚至變友為敵。所以為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言，最大發(fā)揮語(yǔ)言在調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系的潛力，我們必須更加規(guī)范的使用語(yǔ)言，而利奇的禮貌原則在一定程度上為我們合理、規(guī)范的運(yùn)用語(yǔ)言提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第二、禮貌原則的提出在一定程度上改進(jìn)、拯救了合作原則。合作原則最早由格萊斯提出，它解釋了話語(yǔ)的字面意義和它的實(shí)際意義之間的關(guān)系，揭示了會(huì)話含義是怎樣產(chǎn)生和理解的，但它卻沒有解釋人們?yōu)槭裁匆`反合作原則以含蓄地、間接地表達(dá)自己。為彌補(bǔ)合作原則的這一不足，利奇提出了禮貌原則。禮貌原則的提出解釋了人們有時(shí)候故意違反合作原則的數(shù)量準(zhǔn)則和關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，以含蓄的、間接的方式表達(dá)思想，進(jìn)行交流的原因，即出于禮貌的考慮。第三、禮貌原則的提出為其它會(huì)話原則的提出提供了基礎(chǔ)。禮貌原則的提出雖然對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究產(chǎn)生了很大影響，但是同時(shí)也受到很多學(xué)者的質(zhì)疑。很多學(xué)者認(rèn)為禮貌原則本身存在著很大的不足，因此他們?cè)诙Y貌原則的基礎(chǔ)上提出了其它原則。例如中國(guó)學(xué)者索振羽先生就是堅(jiān)持對(duì)禮貌原則的“原則”地位持“否定”態(tài)度的代表人物之一。他認(rèn)為禮貌原則的覆蓋面欠廣，因此他提出了得體原則。他認(rèn)為得體原則是高于禮貌原則的原則，它不僅包含了禮貌原則，而且還包含反語(yǔ)原則、幽默原則等，具有覆蓋面廣、解釋性強(qiáng)的特點(diǎn)。顯然得體原則的提出在一定程度上借鑒了禮貌原則。雖然禮貌原則的提出在語(yǔ)用學(xué)的研究上作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但是禮貌原則本身也存在著很多缺陷。第一、禮貌原則的最大缺陷是對(duì)禮貌的得體性沒有予以充分的考慮。利奇認(rèn)為有些言外行為本質(zhì)上就是禮貌的，而有些本質(zhì)上就是不禮貌的，這樣就忽視了語(yǔ)境對(duì)禮貌的影響。首先，他沒有充分考慮對(duì)話者不同的社會(huì)地位對(duì)禮貌的影響。社會(huì)地位的差異對(duì)禮貌程度具有直接的要求。在其它條件相同的情況下，社會(huì)地位差異越大，對(duì)禮貌的要求程度越高；社會(huì)地位的差異越小，對(duì)禮貌的要求程度越低。這一點(diǎn)可以從學(xué)生與老師的對(duì)話與學(xué)生與同學(xué)的對(duì)話中看出。其次，他沒有充分考慮行為的難易程度對(duì)禮貌的影響。不同難度的行為對(duì)禮貌程度的要求自然不同。在其他條件相同的情況下，難度高的行為對(duì)禮貌的要求程度就高；難度低的行為對(duì)禮貌的要求程度就低，甚至沒有要求。試比較向別人借五塊錢和五百塊錢的不同。當(dāng)然在日常生活中像請(qǐng)求舍友開一下窗戶、倒一杯開水這樣的小事幾乎不需要禮貌。最后，他沒有充分考慮禮貌的使用次數(shù)對(duì)禮貌效果的影響。雖然中國(guó)有句古話“禮多人不怪”，但是過多的禮貌反而會(huì)帶來負(fù)面的影響。例如你夸獎(jiǎng)一位女生的衣服漂亮，當(dāng)你第一次夸獎(jiǎng)時(shí)，對(duì)方肯定會(huì)欣然接受，第二次夸獎(jiǎng)時(shí)，她可能仍然十分高興。但是如果是對(duì)于同一件衣服你夸獎(jiǎng)了三次以上，可能你的夸獎(jiǎng)會(huì)給人以虛偽之感。第二、忽視了文化背景對(duì)禮貌原則的制約，因?yàn)槎Y貌原則中的不同準(zhǔn)則在不同的文化中發(fā)揮的重要性不同。利奇的禮貌原則中包含了六條準(zhǔn)則，即策略準(zhǔn)則、寬宏準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則。顯然利奇對(duì)六條準(zhǔn)則順序的安排是有特定考慮的，利奇把策略準(zhǔn)則放在六條準(zhǔn)則的第一位顯然是從西方文化傳統(tǒng)來考慮的。因?yàn)椴呗詼?zhǔn)則，即使他人受惠最大，是西方文化重要的傳統(tǒng)。這一點(diǎn)也許可以從西方對(duì)女士特別照顧得到一些啟示。例如在西方世界每次重要會(huì)議的開場(chǎng)白中都會(huì)說“Ladiesandgentlemen”,“女士”總是放在“先生”的前面，而且“Ladyfirst”一直是西方所有紳士遵守的基本準(zhǔn)則。而中國(guó)的文化傳統(tǒng)不同于西方，中國(guó)禮貌的最重要準(zhǔn)則是謙虛準(zhǔn)則，正像《禮記?曲禮上》說：“夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？”“自卑”就是“自貶”和“自謙”，在語(yǔ)言交際中集中表現(xiàn)在自稱和他稱上。比如，自稱姓是“敝姓、賤姓”，他稱是“尊姓、貴姓”；子女自稱是“小兒、小女”，他稱是“令郎、令愛”；意見自稱是“拙見、愚見”，他稱是“高見、尊意”；作品自稱是“拙著、拙作”，他稱是“大作、佳作”。這說明不同的準(zhǔn)則在不同的文化中具有不同的地位，而利奇在提出禮貌原則時(shí)沒有注意到這一點(diǎn)。第三、利奇沒有認(rèn)清字面禮貌和實(shí)際禮貌的關(guān)系。利奇認(rèn)為，人們以間接地、含蓄的方式表達(dá)對(duì)他人的指責(zé)是出于禮貌，因?yàn)槠渲肛?zé)的含義是通過推理才能由受話者推斷出來的。所以他認(rèn)為，禮貌原則、反語(yǔ)原則和調(diào)侃原則形成了一種等級(jí)關(guān)系，后面的原則依次以前一原則為基礎(chǔ)和條件。也就是說，反語(yǔ)和調(diào)侃都是禮貌的。而且由于反語(yǔ)和調(diào)侃遵守了禮貌原則，對(duì)方就不容易違反禮貌原則來反擊了，所以反語(yǔ)原則和調(diào)侃原則可以使冒犯行為逃避發(fā)生沖突的可能性。但是，反語(yǔ)和調(diào)侃的運(yùn)用，顯然是以不成實(shí)來代替不禮貌，以期蒙騙受話者。這種表面上的禮貌、實(shí)質(zhì)上的不禮貌是典型的虛假禮貌。所以利奇混淆了表面禮貌和實(shí)質(zhì)禮貌的關(guān)系。第四、利奇在一定程度上夸大了禮貌的作用。利奇在他的人際修辭中，把禮貌原則和合作原則放在同等的地位，同樣制約人們的日常交際，禮貌原則甚至比合作原則具有更高層次的調(diào)節(jié)功能，因?yàn)槎Y貌原則能夠保持社會(huì)平衡和友好的關(guān)系，而這些才能使我們認(rèn)為，我們的談話對(duì)象是合作的。但實(shí)際上，合作原則是人們?cè)诮浑H中彼此遵守的準(zhǔn)則，這是說話人之所以能夠進(jìn)行下去的先決條件。表面上對(duì)合作原則對(duì)違反，常常是在深層次上的遵守。而禮貌原則不具備這樣的地位，表面上違背禮貌原則，很難使人推導(dǎo)出：對(duì)方在深層次上遵守了禮貌原則。禮貌原則雖然有利于會(huì)話的順利進(jìn)行，有利于調(diào)解人們之間的關(guān)系，但是并不等于我們的交流時(shí)時(shí)、處處都需要禮貌原則的參與。在這一點(diǎn)上，利奇夸大了禮貌原則的作用。利奇的禮貌原則引發(fā)了大量的研究，從而使言語(yǔ)交際中的禮貌現(xiàn)象成為語(yǔ)用學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一項(xiàng)重要研究?jī)?nèi)容，人們對(duì)此也加深了理解。然而迄今為止，尚沒有一個(gè)完整的禮貌理論對(duì)這一現(xiàn)象作出全面的解釋，筆者期待經(jīng)過大家的共同努力，最后得到一