馬克思主義基本原理概論.聯(lián)系發(fā)展矛盾課件

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

辯證法與形而上學(xué)一、起源1、形而上學(xué)2、辯證法二、辯證法的發(fā)展三、形而上學(xué)和辯證法的區(qū)別1精品課件1、形而上學(xué)的歷史起源形而上者謂之道，形而下者謂之器。——《易傳》metaphysics2精品課件2、辯證法的歷史起源dialecticdia——lecticdialoguelecturelector3精品課件蘇格拉底4精品課件二、辯證法的三個(gè)基本歷史形態(tài)1、樸素辯證法（古代辯證法）5精品課件赫拉克利特人不能兩次踏入同一條河流萬物皆變，萬物皆流6精品課件（一）、辯證法的三個(gè)基本歷史形態(tài)1、樸素辯證法（古代辯證法）2、唯心主義辯證法3、唯物主義辯證法7精品課件8精品課件三、辯證法和形而上學(xué)辯證法：堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)和方法。形而上學(xué)：堅(jiān)持孤立的、靜止的、片面的、否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)和方法。9精品課件第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法10精品課件唯物辯證法總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律11精品課件一、聯(lián)系的普遍性與多樣性（一）事物的普遍聯(lián)系世界上任何一個(gè)具體事物，從橫向上看，都處在一張“聯(lián)系之網(wǎng)”中，從縱向看，都處在一個(gè)“因果鎖鏈”中。事物不處在“聯(lián)系之網(wǎng)”中和“因果鎖鏈”中，事物就不能產(chǎn)生、存在和發(fā)展。因此我們必須認(rèn)識(shí)這個(gè)“聯(lián)系之網(wǎng)”和“因果鎖鏈”。先講“聯(lián)系之網(wǎng)”。12精品課件恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁）13精品課件1、聯(lián)系的涵義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。14精品課件對(duì)聯(lián)系范疇的上述理解，包含以下三個(gè)要點(diǎn)：

第一，聯(lián)系是一切物質(zhì)的固有屬性和存在方式。第二，相互作用是聯(lián)系的根本內(nèi)容。第三，物質(zhì)是相互作用的主體。15精品課件1、聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們既不能“創(chuàng)造”，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系，而只能按照客觀事物的本來面目如實(shí)地反映它們之間的聯(lián)系，并在正確反映的基礎(chǔ)上整合和利用這些聯(lián)系。2、聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：16精品課件例如，樹葉存在著，這意味著樹葉和光、水等聯(lián)系著，不和光、水等聯(lián)系了，樹葉就不存在了。因此，承認(rèn)了事物存在的客觀性也就承認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。17精品課件聯(lián)系的條件性一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。斯大林18精品課件承認(rèn)聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對(duì)封建迷信的基本要求。承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義19精品課件

現(xiàn)實(shí)中的“亂砍濫伐”、“掠奪式開發(fā)”、“無節(jié)制浪費(fèi)”、“無計(jì)劃生育”等都是無視聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)，其結(jié)果必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義承認(rèn)聯(lián)系的客觀性，也是指導(dǎo)人們合理建立各種聯(lián)系的客觀要求和實(shí)踐原則。20精品課件2、聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物聯(lián)系著；每一事物的各個(gè)要素和環(huán)節(jié)也同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過程。21精品課件任何事物內(nèi)部的部分和要素之間相互聯(lián)系。原子結(jié)構(gòu)細(xì)胞結(jié)構(gòu)22精品課件事物不能孤立存在，都同周圍的其它事物聯(lián)系著。時(shí)間上空間上23精品課件世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

新加坡科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)國際研究小組發(fā)現(xiàn)，主要瀕危物種在消亡的同時(shí)還會(huì)連帶相關(guān)的其他物種共同滅絕。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，一旦某些主要瀕臨物種滅絕，將會(huì)有6000多種昆蟲、螨類、真菌及其它有機(jī)生物一起消失。所有物種之間相互聯(lián)系與依賴，鋪就了地球的生命之網(wǎng)，一旦丟失某一環(huán)節(jié)，整張網(wǎng)絡(luò)就會(huì)失去平衡，甚至開始崩潰。

24精品課件西方民謠丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；

輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國。25精品課件“蝴蝶效應(yīng)”是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。26精品課件聯(lián)系的特點(diǎn)---普遍性2005年11月13日，吉林省吉林市的石化公司雙苯廠胺苯車間發(fā)生爆炸，成百噸苯流入松花江，導(dǎo)致下游松花江沿岸的大城市哈爾濱、佳木斯，以及松花江注入黑龍江后的沿江俄羅斯大城市哈巴羅夫斯克等面臨嚴(yán)重的城市生態(tài)危機(jī)。仔細(xì)分析“松花江水污染事件”的發(fā)生與發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)：由于沒有修建導(dǎo)流池，致使在撲滅中石油吉化公司雙苯廠大火時(shí)所形成的上百噸污水，裹挾著大量的有害物質(zhì)注入到近在咫尺的松花江，由此造成了松花江的水體污染。此后，松花江水污染使沿岸數(shù)以千萬計(jì)的百姓飲水安全受到了極大的威脅，哈爾濱市為此全城停水四天，釀成了建國以來極為罕見的公共危機(jī)事件。由于松花江所要流入的黑龍江是中俄兩國的界河，這一污染事故最后演變上升為一個(gè)令國際社會(huì)關(guān)注的生態(tài)環(huán)境事件。

27精品課件

中國共產(chǎn)黨十五大報(bào)告指出，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這是“普遍聯(lián)系”原則在實(shí)踐中的體現(xiàn)。堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，在事物的全面聯(lián)系中完整地把握事物。堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性28精品課件指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。大體說來，聯(lián)系有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。3、聯(lián)系的多樣性29精品課件城門失火，殃及池魚?！盎鹚~”A、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀30精品課件A、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系“唇亡齒寒”——《左傳·僖公五年》31精品課件

“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個(gè)瓜、一個(gè)豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。B、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系

32精品課件C、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素間的相互聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與他事物之間的相互關(guān)聯(lián)。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾即內(nèi)因，后者是事物發(fā)展的外在矛盾即外因。二者對(duì)事物存在和發(fā)展的作用互不相同。33精品課件D、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系

蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。34精品課件的普遍聯(lián)系。

確

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物35精品課件系統(tǒng)性(1)系統(tǒng)的概念。由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。(2)聯(lián)系與系統(tǒng)的關(guān)系。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)它要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分的關(guān)系。任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含著各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體是部分構(gòu)成的，整體依賴于部分，只有深入認(rèn)識(shí)部分才能清晰地把握整體；部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能。部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。

36精品課件高板效應(yīng)：木桶中的一塊板最高，木桶的裝水水平不可能達(dá)到最高這塊板的頂端。這告訴我們系統(tǒng)論的一個(gè)道理：子系統(tǒng)最優(yōu)，不一定達(dá)到總系統(tǒng)的最優(yōu)。短板效應(yīng)：木桶中的一塊板最短，木桶的裝水水平只能達(dá)到最短的這塊板的水平。這告訴我們系統(tǒng)論的一個(gè)道理：子系統(tǒng)薄弱，影響和制約著總系統(tǒng)的水平。疏板效應(yīng)：木桶中各塊板的水平一樣，但板塊之間有縫隙，木桶的水平也不能升高。這告訴我們系統(tǒng)論的一個(gè)道理：各個(gè)子系統(tǒng)的配合不好，也影響著總系統(tǒng)的水平。37精品課件（二）事物的永恒發(fā)展這里首先要介紹一下三個(gè)概念的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展這三個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。向上的質(zhì)變=發(fā)展質(zhì)變=變化運(yùn)動(dòng)↑向下的質(zhì)變量變(運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展關(guān)系圖)38精品課件

發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢和方向性的哲學(xué)范疇，是指客觀事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。1、發(fā)展39精品課件2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)第一，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東40精品課件第二，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。41精品課件第三，發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。42精品課件新事物：是指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物：是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。43精品課件3、新生事物是不可戰(zhàn)勝的①新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，更適應(yīng)變化了的環(huán)境。②新事物孕育于舊事物，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了其有效成分，還增添了其缺乏的新因素，故在本質(zhì)上優(yōu)于舊事物，具有強(qiáng)大的生命力。③在在社會(huì)領(lǐng)域，新事物是人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。44精品課件4、事物的發(fā)展是一個(gè)過程

過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史

“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。”恩格斯45精品課件過去是曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是曾經(jīng)的未來，未來是將來的現(xiàn)實(shí)。任何事物都是處于發(fā)展之中的，所以我們不能去嘲笑自己童年的幼稚和無知，而且應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。

46精品課件凡是在歷史上發(fā)生的，都將在歷史上滅亡，沒有什么事物是絕對(duì)不變的，永世長存的。47精品課件我們并不否認(rèn)事物中存在著下降性運(yùn)動(dòng)，如人從生到死，但個(gè)體人的死亡正是人類上升運(yùn)動(dòng)的環(huán)節(jié)，個(gè)體生存的一個(gè)重要意義就是加入到了人類的總體性上升運(yùn)動(dòng)之中了。進(jìn)化論、耗散結(jié)構(gòu)理論都證明世界在總體上，在基本趨勢上是前進(jìn)的。48精品課件科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)發(fā)展觀及其弊端：在歐洲工業(yè)化社會(huì)中形成，已經(jīng)統(tǒng)治人類社會(huì)200余年，“片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展”。①忽視環(huán)境、資源、生態(tài)等自然系統(tǒng)方面的承載力?！半S意排放”“任意索取”。②不考慮自然的成本。“資源無價(jià)、環(huán)境無限、消費(fèi)無慮”③缺乏整體協(xié)調(diào)觀念，GDP就是一切，GDP崇拜，數(shù)字時(shí)代，增長率。49精品課件科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展：重視生態(tài)問題，重視千秋萬代，既立足于當(dāng)前又運(yùn)籌未來，既考慮存在又考慮進(jìn)取，不能以犧牲千秋萬代的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益.50精品課件二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?51精品課件普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法核心和實(shí)質(zhì)（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心52精品課件對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物“自己”運(yùn)動(dòng)的源泉列寧說：辯證法“主要的注意力正是放在認(rèn)識(shí)‘自己’運(yùn)動(dòng)的泉源上?！睂?duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是揭示事物“自己”運(yùn)動(dòng)的源泉，指明事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。53精品課件（二）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用1、矛盾的定義2、矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性54精品課件我的矛無堅(jiān)不摧！我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？??？這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。55精品課件邏輯悖論我正在說的這句話是假話。本理發(fā)師僅給本村中不給自己理發(fā)的人理發(fā)。56精品課件矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

生命本身即包含有死亡的種子。黑格爾1、矛盾57精品課件

如果一個(gè)事物具有對(duì)立，那么它就同自身處在矛盾中，而且它在思想中的表現(xiàn)也是如此。例如，一個(gè)事物是它自身，同時(shí)又在不斷變化，它本身有“變”和“不變”的對(duì)立——這就是矛盾?！R克思58精品課件牛頓：光是“粒子”?；莞梗汗馐遣?。愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動(dòng)性……自然界是喜歡矛盾59精品課件對(duì)立屬性2、矛盾的兩種基本屬性統(tǒng)一屬性斗爭性同一性60精品課件矛盾同一性矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。61精品課件矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的傾向和趨勢。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評(píng)與自我批評(píng)矛盾斗爭性62精品課件同一性斗爭性相互依存

相互貫通——相互包含，相互轉(zhuǎn)化

相互排斥、相互分離、相互對(duì)立

共同推動(dòng)事物向前發(fā)展2、矛盾的兩個(gè)屬性63精品課件矛盾的同一性矛盾雙方相互依存，互為存在的前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在。SN64精品課件有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。《老子》65精品課件“武”由“止、弋”組成。弋即戈，是一種帶長柄的兵器?！拔洹奔次淞Α?zhàn)爭，其本意卻是停止戰(zhàn)爭，求得和平。矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。66精品課件沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字。疾病使健康舒服，壞使好舒服，餓使飽舒服，疲勞使休息舒服。

赫拉克利特67精品課件父親是兒子的另方，兒子又是父親的另方，而每一個(gè)父親或兒子都只是另方的另方；同時(shí)每一個(gè)規(guī)定所以存在只是由于它同另方發(fā)生關(guān)系。它們的存在是統(tǒng)一的存在?！袑?8精品課件聯(lián)合國門前的雕塑展示了戰(zhàn)爭與和平的矛盾69精品課件矛盾雙方相互貫通、相互包含。矛盾同一性這個(gè)反映宇宙本質(zhì)的圖所表達(dá)的就是對(duì)立的雙方的相互包含，對(duì)立中的同一關(guān)系。它記錄了原始社會(huì)就已形成的辯證法哲學(xué)觀點(diǎn)。70精品課件塞翁失馬焉知非福失敗是成功之母樂極生悲；苦盡甘來；否極泰來矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾同一性71精品課件春秋末期，孔子帶著他的門徒去拜訪老子。老子在家酣睡，孔子進(jìn)去后躬身向老子求教。老子看了他一眼，張開嘴：“看看我的牙！”孔子見老子的嘴里牙齒全掉光了，點(diǎn)點(diǎn)頭。然后老子又道：“你看看我的舌頭！”孔子又看了看，老子的舌頭很完整，也很靈活。然后老子就閉上眼睛繼續(xù)酣睡?？鬃酉肓讼?，躬了躬身就退出來了。弟子奇怪，問：“老師不是來求教的嗎？怎么沒有問什么就忙著回去呢？”孔子說：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的，卻又是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻又是剛強(qiáng)的?？雌饋韯倧?qiáng)的牙齒，敵不過柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎？”

72精品課件矛盾的斗爭性

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢?！皻⑸沓扇省?、“舍生取義”、“大公無私”、“公而忘私”、“舍己救人”、“見利忘義”、“水火相克”等等所反映的就是身和仁、生和義、公和私、己和人、利和義、水和火之間的斗爭性關(guān)系。殺、舍、無、忘、克等都是體現(xiàn)斗爭性含義的。日常生活中經(jīng)常用到的這些詞常常表達(dá)的就是矛盾斗爭性。73精品課件矛盾的斗爭性的兩種基本形式對(duì)抗性斗爭形式非對(duì)抗性斗爭形式例如：生物界中的生存競爭；階級(jí)社會(huì)敵對(duì)階級(jí)、敵對(duì)勢力之間的沖突機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引和排斥；生物運(yùn)動(dòng)中的遺傳和變異；社會(huì)生活中不同意見之間的爭論和協(xié)商74精品課件對(duì)抗和矛盾斷然不同，在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著?！袑帉?duì)抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式?！珴蓶|75精品課件A、矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別△矛盾的同一性是相對(duì)的△矛盾斗爭性是絕對(duì)的△同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性△斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性3、矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系B、矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)76精品課件兩極的分離和對(duì)立，只存在于它們的相互依存和聯(lián)系之中，反過來說，它們的聯(lián)結(jié)，只存在于它們的相互分離之中。它們的相互依存，只存在于它們的對(duì)立之中。恩格斯77精品課件

黑格爾認(rèn)為：“假如一個(gè)人能看出當(dāng)前即顯而易見的差別，比如，能區(qū)別一支筆和一頭駱駝，我們不會(huì)說這個(gè)人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，橡樹和槐樹或寺院和教堂，而知其相似，我們也不能說他又很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異?！?8精品課件

植物和動(dòng)物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。4、矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中具有重要的作用。79精品課件矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用。第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為事物的轉(zhuǎn)化和事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是推動(dòng)事物質(zhì)變的決定力量。矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動(dòng)事物不斷地量變；矛盾