神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游開發(fā)研究

PAGEPAGE11神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游開發(fā)研究※※許昌學(xué)院2013年度校內(nèi)科研基金項目——許昌市特色景觀旅游名鎮(zhèn)旅游開發(fā)研究，項目編號：2013023；河南省社科聯(lián)2013年度調(diào)研項目——河南省“國家特色景觀旅游名鎮(zhèn)”深度開發(fā)戰(zhàn)略研究，項目編號：SKL-2013-1100。摘要：神垕鎮(zhèn)以鈞瓷和古鎮(zhèn)出名，具有文化旅游開發(fā)的資源基礎(chǔ)和市場潛力。其旅游開發(fā)時間晚，起點低，產(chǎn)品體系和空間體系尚未成形。針對文化旅游產(chǎn)品和市場的開發(fā)趨勢，結(jié)合神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化和古鎮(zhèn)風(fēng)貌的實際情況，提出鈞瓷文化旅游系列產(chǎn)品開發(fā)、構(gòu)建老街旅游中心、培育鈞瓷文化旅游市場的構(gòu)想。關(guān)鍵詞：神垕鎮(zhèn);鈞瓷文化;旅游開發(fā)中圖分類號：F5921陶瓷文化旅游發(fā)展趨勢陶瓷文化是在陶泥制坯、火燒、包裝與消費的過程中所呈現(xiàn)的材質(zhì)、工藝、制度、行為、物質(zhì)和生活等諸多文化，也包括歷代大家、作品、作坊遺存、古窯街區(qū)等。隨著對陶瓷消費、鑒賞、收藏的熱起，陶瓷文化得以與旅游聯(lián)姻，開展各式各樣的陶瓷文化旅游，游客既能領(lǐng)略到陶瓷文化的藝術(shù)魅力，也能在陶瓷文化旅游的體驗、休閑過程中，獲得陶瓷制作和成果設(shè)計的身心享受。近年來國內(nèi)陶瓷文化旅游趨熱，幾乎所有具備陶瓷產(chǎn)業(yè)資源的地區(qū)，如景德鎮(zhèn)、佛山、潮州、德化、醴陵、龍泉、唐山、陳爐、宜興、鶯歌鎮(zhèn)等，都在政府主導(dǎo)下發(fā)展陶瓷文化旅游，開發(fā)古窯址，建設(shè)陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)、陶瓷博物館，舉辦陶瓷文化節(jié)、陶瓷研討會，申報國家和世界遺產(chǎn)等。江西景德鎮(zhèn)和臺灣鶯歌鎮(zhèn)已經(jīng)確立了陶瓷文化旅游城市形象，其他地區(qū)還沒有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，普遍存在產(chǎn)品單一、設(shè)施滯后、經(jīng)營不善等問題，機制僵化，缺乏競爭能力。[1]2神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀河南省神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化歷史悠久。自唐代以來，神垕逐步發(fā)展成為中國北方陶瓷中心之一，形成了以鈞瓷文化為核心的特色人文景觀。神垕古鎮(zhèn)七里長街明清建筑，間有窯神廟、花戲樓、古寨墻、古民居、古商鋪等，周邊遍布鈞瓷古窯址和現(xiàn)代窯場，以及窯家展會、古玩廟會、生活集市等，于2021年被評為中國第一批特色景觀旅游名鎮(zhèn)?！盎钪墓沛?zhèn)”，以及氣息濃厚的鈞瓷文化，給神垕鎮(zhèn)的旅游開發(fā)奠定了資源基礎(chǔ)。2.1鈞瓷文化旅游資源豐富文化資源是一種能夠凸顯物質(zhì)文明、展現(xiàn)文化傳承的旅游吸引物，文化旅游的本質(zhì)是探尋文化的起源、發(fā)展、利用。神垕鎮(zhèn)為中國古代“四大瓷都”之一，鈞瓷有“入窯一色，出窯萬彩”的神奇，曾禮送普京、布萊爾，走進(jìn)聯(lián)合國、博鰲論壇，有“家有萬貫，不如鈞瓷一片”之說。神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游資源豐富，以老街為核心，現(xiàn)有國家級、省級文物保護單位神垕鈞窯址各一處，各種古寺廟、古民居、古祠堂等40余處，面積達(dá)3平方公里。古鎮(zhèn)邊緣有鳳翅山、乾明山、大龍山等為代表的山岳型資源。目前，孔家、榮昌、神州、苗家、金堂等鈞窯已成規(guī)模，檔次較高，開發(fā)有作坊體驗、窯燒觀賞、收藏鑒賞、精品展覽等旅游項目。神垕鎮(zhèn)民俗文化豐富，有高蹺、旱船、龍燈、舞獅、大響等，逢節(jié)慶廟會，有梆子、曲子、越調(diào)等河南地方戲演出，匯聚火燒夾牛肉、燴羊肉、油酥火鍋、盛茂祥糕點等地方小吃。其中，各窯場窯工自導(dǎo)自演的“一把泥”劇目演藝及行頭最好，成為特色。由來已久的鈞瓷交易習(xí)俗，逐漸形成神垕古玩市場和仿古陶瓷專業(yè)街，占地7.48公頃，各種古玩器具琳瑯滿目。逢周二開市，吸引各地客商，營銷火爆，成為全國知名古玩集散地。2.2鈞瓷文化旅游得到初步開發(fā)2021年以來，當(dāng)?shù)卣幸忾_發(fā)鈞瓷文化旅游，逐步改善神垕鎮(zhèn)與周邊城鎮(zhèn)、景區(qū)之間的交通狀況。神垕現(xiàn)已開通與鄭州市、許昌市、禹州市、長葛市的專線班車，與大鴻寨、春秋樓、少林寺、清明上河園等周邊景區(qū)建立市場聯(lián)系，開發(fā)了禹州市鈞瓷博物館-神垕古鎮(zhèn)-大鴻寨精品旅游線路。主要旅游產(chǎn)品有：以鈞瓷文化為基礎(chǔ)的周邊山地生態(tài)觀光，神垕老街明清建筑觀光，鈞瓷窯家探幽尋古，生活民俗遺跡科考，鈞瓷起源與發(fā)展的考古展示，鈞瓷窯廠參觀與生產(chǎn)體驗，鈞瓷和古玩鑒賞、游購。已經(jīng)向游客開放的景區(qū)景點有：神垕老街、伯靈翁廟景區(qū)、靈泉寺風(fēng)景區(qū)、祖師廟風(fēng)景區(qū)、唐宋鈞窯遺址、大龍山森林公園、鳳翅山萬畝生態(tài)林基地、古玩市場、鈞瓷市場等。目前神垕鎮(zhèn)旅游處于起步階段，旅游開發(fā)由鎮(zhèn)政府旅游服務(wù)開發(fā)公司負(fù)責(zé)，主要業(yè)務(wù)為接待客商和科考團體，游客以散客為主，主要是以學(xué)生為主的青年人，年接待游客30000人左右。2.3基礎(chǔ)設(shè)施開發(fā)水平較低神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游開發(fā)時間晚，起點較低，旅游接待設(shè)施較少，檔次較為落后。待開發(fā)區(qū)域地勢上北高南低，坡度較大。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)丁字路、斷頭路較多，道路網(wǎng)絡(luò)僅有雛形。路面集市現(xiàn)象突出，南大馬路、關(guān)爺廟、紅石橋、北大地區(qū)等地馬路集市嚴(yán)重影響交通。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)鈞瓷產(chǎn)業(yè)氣息濃厚，窯場遍地開花，煙囪林立?？准?、苗家、榮昌、神州、金堂等5家鈞窯為代表，鈞瓷生產(chǎn)與鑒賞的旅游開發(fā)較為成熟。但與文化旅游開發(fā)的愿景相比較，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)整體文化娛樂設(shè)施缺失。酒吧、茶樓、樂場、客棧幾乎沒有，只有少數(shù)幾家網(wǎng)吧、旅館，沒有專業(yè)的旅游服務(wù)，旅游接待以政府形式為主，地方特產(chǎn)、地方小吃沒有旅游意義的包裝，紀(jì)念品銷售、工藝美術(shù)集中在瓷器、古玩范疇，空間上集中在市場街，時間上集中在每周的周二，形式上屬于村鎮(zhèn)墟集。2.4鈞瓷文化旅游空間有待整合神垕鎮(zhèn)鈞瓷有深厚的文化底蘊，其制作、窯燒、鑒賞、把玩的過程符合現(xiàn)代文化旅游的發(fā)展趨勢。以鈞瓷文化為核心，對神垕鎮(zhèn)豐富的旅游資源加以產(chǎn)品開發(fā)和空間整合，利用鈞瓷文化的市場優(yōu)勢，可以開發(fā)鈞瓷文化——人文活動——古鎮(zhèn)休閑的系列旅游活動。表1神垕鎮(zhèn)旅游資源分區(qū)及可開發(fā)的旅游活動Tab1TourismresourcesubareaofShenhouTownand活動分區(qū)資源基礎(chǔ)開發(fā)區(qū)域可開發(fā)休閑活動鈞瓷文化園區(qū)鈞瓷文化牛頭山與老街聯(lián)接區(qū)鈞瓷文化藝術(shù)展示、觀光、體驗、購物、生態(tài)休閑古鈞窯遺址展示區(qū)神垕鎮(zhèn)白峪村鈞瓷文化科研、觀光、學(xué)習(xí)靈泉寺景區(qū)人文活動靈泉寺登山、禮佛、觀光、生態(tài)休閑乾明山宗教文化景區(qū)乾明山登山、朝拜、觀光大龍山森林公園大龍山登山、觀光、娛樂、生態(tài)休閑鈞都古鎮(zhèn)景區(qū)古鎮(zhèn)休閑東大街、西大街懷古、購物、觀光、文化休閑目前，神垕鎮(zhèn)旅游無論從產(chǎn)品體系還是空間體系遠(yuǎn)未形成。鈞瓷文化旅游處在一家一戶開發(fā)階段，孔家、苗家、榮昌、神州、金堂等五家鈞窯分布在鎮(zhèn)區(qū)的不同位置，主要形式是鈞瓷精品瓷器的展覽，目的是進(jìn)行瓷器市場的開拓。標(biāo)價幾千到幾十萬的瓷器精品，距離游客的購買心理預(yù)期非常遙遠(yuǎn)。位于白峪村的古鈞窯遺址，需要有生態(tài)內(nèi)容的伴生產(chǎn)品，合作開發(fā)文化——生態(tài)景區(qū)，與牛頭山的聯(lián)接公路還在建設(shè)之中。白虎廟和靈泉寺都屬于有故事的人文景點，伴生開發(fā)山地生態(tài)休閑會有比較好的市場。白虎廟與大龍山之間、靈泉寺與鳳翅山之間，距離都不到2公里，但還沒有空間上的道路聯(lián)系。只有乾明山和祖師廟的產(chǎn)品組合，以及古鎮(zhèn)老街，位于神垕鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)之內(nèi)，是目前游客主要觀光區(qū)域，但是沒有其他茶樓、娛樂等服務(wù)產(chǎn)品的支持，游客走馬觀花式的游覽，駐留時間非常短。從旅游的社會學(xué)理解、消費市場特征和空間功能維度來考量，神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游開發(fā)，需要挖掘資源潛力，提升產(chǎn)品活力，整合鈞瓷文化、人文活動、古鎮(zhèn)休閑的空間聯(lián)系，做好“瓷”文章。鎮(zhèn)區(qū)之外重點做好古鈞窯遺址展示區(qū)、大龍山森林公園、靈泉寺景區(qū)與神垕古鎮(zhèn)的交通聯(lián)系，鎮(zhèn)區(qū)之內(nèi)做好旅游服務(wù)的要件和設(shè)施建設(shè)，讓游客來前有想頭，來了有看頭、玩頭、樂頭、吃頭、買頭，來后還得有說頭，“七頭”并進(jìn)。圖1神垕鎮(zhèn)主要旅游資源空間分布Fig1MaintourismresourcespacialdistributionofShenhouTown3神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游開發(fā)構(gòu)想3.1鈞瓷文化旅游市場定位神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游的市場開發(fā)，需要做大低端市場，做強高端市場。低端游客的旅游動機以了解鈞瓷的制作、瓷品的評鑒和購買為主，旅游形式為參觀和聽講，對鈞瓷文化的認(rèn)識要求膚淺，旅游時間短，一般為中短途游客。神垕豐富的自然、人文旅游資源適合開發(fā)近地旅游，通過低端市場找突破，快啟動，為高端市場打下基礎(chǔ)。鈞瓷文化旅游的高端客源一般消費層次較高，距離較遠(yuǎn)，有一定的文化或者商務(wù)指向，主要包括海內(nèi)外專業(yè)人士，文化修養(yǎng)和經(jīng)濟基礎(chǔ)較高。這些游客消費高，對旅游設(shè)施的要求也高，對鈞瓷文化有探源、尋根、體驗、購買的需求。他們不是鈞瓷文化的匆匆過客，需要比較長的時間沉淀來構(gòu)筑對鈞瓷文化的了解。因此，高端市場的開發(fā)定位，要從休閑的視角開發(fā)產(chǎn)品，做好鈞瓷休閑市場。3.2鈞瓷文化旅游產(chǎn)品開發(fā)3.2.1窯火祭拜鈞瓷有“神仙燒窯紅，十窯九不成”之說，瓷器出窯充滿不確定性。因此，自古鈞瓷窯工對窯神十分敬畏，開窯的窯火儀式十分虔誠。神垕鎮(zhèn)可選在伯靈翁廟，借助金火圣母的傳說，打造瓷神廟的地位。定期舉辦窯火祭拜儀式，伴有專門的窯樂、法師、神器和祭拜規(guī)程，復(fù)原原始的祭拜場景。各窯場按照一定的輪序，負(fù)責(zé)祭品、文娛表演，內(nèi)容要以鈞瓷為中心，樹立窯家“一把泥”的娛樂品牌。在祭拜日的前后，可舉行和鈞瓷有關(guān)的節(jié)慶、民俗商貿(mào)廟會，擴大影響。在祭拜儀式上，公示或宣讀翌日有瓷器出窯的窯家，歡迎和組織游客前往觀看出窯、選瓷過程。3.2.2窯家樂甑選10家左右符合條件的窯場開發(fā)窯家樂。應(yīng)該具備的條件有：內(nèi)外寬敞的空間，方便游客停駐和活動；流線型的生產(chǎn)車間，方便游客參觀。在每個車間，配置工藝要求和流程圖解的文字說明。結(jié)合專職講解，游客能夠較快地了解生成過程。開辟專門的游客體驗區(qū)，在一定的指導(dǎo)下，游客可以自由地完成全部或部分鈞瓷生產(chǎn)過程，如淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷、修補等，燒制游客有個性的作品，游客可以免費帶走，或者選擇包裝、訂購、郵送等方式。3.2.3鈞瓷博物館依托白峪村古鈞窯遺址，建設(shè)鈞瓷博物館。整個建筑形式應(yīng)體現(xiàn)鈞瓷的特色，如造型、顏色、體量等。展覽內(nèi)容既包括鈞瓷精品、鈞窯模型等實物，也包括鈞瓷的發(fā)展過程，大家簡介、鑒賞方法、國禮故事的圖文解說。博物館還應(yīng)該收藏各類各級鈞瓷的瑕疵品，同時配置文字，提高游客鈞瓷鑒賞的興趣和水平。開設(shè)大師制作和作品區(qū)，聆聽和參觀大師對鈞瓷藝術(shù)的理解和現(xiàn)場制作。開設(shè)中國陶瓷專區(qū)，以實物和圖文的形式，介紹鈞瓷與我國其他陶瓷的材料、工藝異同，實物展覽官、哥、汝、定等各地陶瓷的經(jīng)典作品或圖片，以及五彩、釉里紅、青花、斗彩、粉彩、琺瑯彩等不同瓷器品種。3.2.4鈞瓷商品鈞瓷有“一片萬貫”的說法，是瓷器中的極品，也是游客喜歡的旅游商品，但是精品級別的鈞瓷很難作為旅游商品被大眾消費。因此，利用鈞瓷的市場美譽，開發(fā)老百姓日常生活用品和禮品系列瓷器。運用一定的營銷手段，培育游客購買的欲望，甚至成為重要的旅游動機。伴隨鈞瓷商品的旅游開發(fā)，規(guī)范開發(fā)古玩一條街。目前，神垕鎮(zhèn)古玩一條街是最具人氣的商業(yè)街道，客商來自全國各地，但是街面狹窄，商鋪地攤凌亂，交通擁擠。需要對街面、交通、商鋪進(jìn)行整齊劃一的規(guī)范管理，以傳統(tǒng)商鋪的形式對東大街和西大街進(jìn)行開發(fā)。在每周二交易日，增加管理人員對交通的管制，對小吃、小賣等其他商販進(jìn)行分流和疏導(dǎo)。3.2.5瓷鄉(xiāng)自然養(yǎng)生神垕鎮(zhèn)四圍是山林茂密的丘陵山地，東南西北分別有鳳翅山、大龍山、大劉山-牛頭山、乾明山，封閉的環(huán)境成就了鈞瓷的神秘色彩，也賦予了瓷鄉(xiāng)開展自然養(yǎng)生的生態(tài)基礎(chǔ)。結(jié)合鈞瓷文化的主題背景，可以開發(fā)瓷鄉(xiāng)生態(tài)旅游，讓游客回歸自然，返樸歸真，同時兼顧登山觀光、宗教朝拜、野外拓展。鳳翅山可開發(fā)的項目有靈泉寺禮佛、鳳翅觀日、古地水景、高山石寨電子狩獵、果蔬采摘。大龍山可開發(fā)瓷友亭、跑馬場、白虎廟碑林、畫圣居、皇姑休閑林。大劉山-牛頭山和乾明山，要加大山體植被和園林綠化，增添休閑娛樂設(shè)施，建成集自然、文化、休閑、娛樂于一體的綜合性景區(qū)，以滿足鎮(zhèn)區(qū)居民和游客休閑、游憩需要。大劉山、牛頭山可開發(fā)成鈞瓷博物館的后花園，乾明山位于鎮(zhèn)區(qū)之中，開發(fā)成為鎮(zhèn)區(qū)的中心公園。3.3構(gòu)建老街鈞瓷文化旅游中心神垕鎮(zhèn)老街遍布古寺廟、古民居、古街道，有現(xiàn)代化的靈泉鈞瓷生產(chǎn)區(qū)、西寺鈞瓷生產(chǎn)區(qū)，還有商貿(mào)繁榮的古玩市場和鈞瓷文化街。厚重的歷史，豐富的鈞瓷文化，構(gòu)成了神垕鎮(zhèn)鈞瓷“歷史文化名鎮(zhèn)”的核心依托。開發(fā)老街鈞瓷文化旅游中心，必須堅持特色保護、產(chǎn)品創(chuàng)新的原則，保護古鎮(zhèn)風(fēng)貌，創(chuàng)造特色環(huán)境，構(gòu)建以古鎮(zhèn)風(fēng)貌觀光、鈞瓷文化休閑為內(nèi)容的鈞瓷古鎮(zhèn)文化旅游景區(qū)。在空間上開發(fā)兩條旅游通道，一條以順老街東西走向的游客觀光通道，一條以肖河河濱為走廊的游客休閑通道。在功能上，從東向西以老街為軸線，開發(fā)四個主題游覽區(qū)：鈞瓷民俗步行街，鈞瓷商旅休閑街，鈞瓷古玩一條街，肖河生態(tài)游樂園。沿街兩側(cè)營造傳統(tǒng)的環(huán)境風(fēng)貌，展現(xiàn)鈞都古鎮(zhèn)的千年風(fēng)韻。圖2神垕鎮(zhèn)老街鈞瓷文化旅游中心功能分區(qū)Fig2JunPorcelainculturaltourismcentrefunctionalsubareaofShenhouOld-Street3.3.1鈞瓷民俗步行街鈞瓷民俗步行街可開發(fā)長度約300米，集中了傳統(tǒng)霍家大院、白家大院、溫家大院等多家鈞商老宅大院，以及老街東寨門。店鋪、小賣等商業(yè)建筑較少，但生活氣息濃郁，依稀可見神垕老街日常生活遺跡?？蛇m當(dāng)開發(fā)小吃、當(dāng)鋪、酒柜、裁縫等傳統(tǒng)商鋪，展現(xiàn)老街生活情趣，成為游客考察鈞商民俗文化的場所，體驗鈞商生活。重點修復(fù)東寨門，新建旅游接待設(shè)施，打造神垕老街東大門的外部形象。營造步行街民俗氛圍，修繕老街兩側(cè)門臉及鈞商大院，保持老街故有的滄桑風(fēng)貌，收集、陳列、展示老街民俗文化，如建筑的程式，家具的制式，起居的禮儀，婚喪的禁忌，等等。3.3.2鈞瓷商旅休閑街鈞瓷商旅休閑街可開發(fā)長約250米3.3.3鈞瓷古玩一條街神垕鈞瓷文化旅游剛剛起步，旅游的人氣主要依靠鈞瓷和古玩一條街的積累。鈞瓷及古玩的制作銷售承接著神垕鎮(zhèn)旅游的希望。目前的鈞瓷古玩一條街位于東大街和西大街銜接處的市場街，街面比較凌亂。鈞瓷古玩一條街以西大街東段作為開發(fā)區(qū)域比較理想，該區(qū)域聚集了二郎臺、老君廟、白衣堂等諸多古跡景點，適當(dāng)對其修復(fù)，增加新的旅游景點。對大街兩側(cè)建筑適當(dāng)改造，規(guī)范沿街店鋪臺面，使用統(tǒng)一的傳統(tǒng)旗風(fēng)標(biāo)識和老店號牌，淡化集市型古玩市場形象，構(gòu)造日常店鋪經(jīng)營型古玩商業(yè)街。適當(dāng)拓寬現(xiàn)有街巷，增加通行能力。在街面的后側(cè)，適當(dāng)開發(fā)接待客商的客棧?？蜅５耐庥^要和街面、古玩保持氛圍一致，提供精致的住宿和傳統(tǒng)的小吃，以及簡約的商務(wù)功能。3.3.4肖河生態(tài)游樂園生態(tài)游樂越來越受到青年人和小朋友的喜愛。利用南水北調(diào)的“水”機會和肖河的河道基礎(chǔ)，在老街的最西端開發(fā)生態(tài)游樂園。該地段河道蜿蜒平緩，河汊較多，西側(cè)又有關(guān)帝廟等人文景點，具備良好的開發(fā)條件。肖河生態(tài)游樂園的建設(shè)，要兼顧本地居民和外地游客的需要，既要體現(xiàn)游樂功能，又要體現(xiàn)鈞瓷文化特色?？捎免x瓷瓷片和鈞瓷作品布置一些鈞瓷游戲，營造一些動物造型，以及游客喜歡的同心結(jié)、連心鎖、旱船、陶馬等，以吸引游客駐足、攝像。也可以營造一些鈞瓷小品故事，如孔融讓梨、大禹治水、曹沖稱象等，體現(xiàn)地域特色。3.4培育鈞瓷文化旅游市場3.4.1加強“鈞都”旅游宣傳為讓更多的游客更快捷地了解神垕鎮(zhèn)的文化和名勝，深入挖掘鈞瓷文化潛在客源，可以加強“魅力鈞都”的品牌宣傳。將神垕鎮(zhèn)鈞瓷文化旅游產(chǎn)品以紀(jì)錄片、風(fēng)光片、科普片、故事片等形式，通過廣播、電視、音像、圖片、會展、網(wǎng)絡(luò)等多種傳播方式進(jìn)行宣傳。[2]3.4.2策劃旅游精品線路以神垕鈞瓷歷史文化為主線，突出鈞瓷“窯變”的傳奇和“鈞瓷國禮”的光環(huán)，以“鈞瓷國禮”的主題形式，策劃鈞瓷文化精品旅游線路。同時，充分利用河南省稠密的高速公路網(wǎng)和高鐵東西南北暢通的優(yōu)勢，和周邊的少林寺、龍門石窟、大別山等強強聯(lián)合，快速融入鄭汴洛、鄂豫皖及黃淮沿線旅游網(wǎng)絡(luò)，組織中原文化精品旅游線路，開拓國際旅游市場。3.4.3構(gòu)建差異化市場體系對于文化旅游，旅游消費者越來越注重產(chǎn)品的個性創(chuàng)意，特別是文化的參與過程和體驗方式。神垕鈞瓷文化旅游的市場開發(fā)，既要注重激發(fā)旅游者潛在的文化消費欲望，提升消費層次，更要積極迎合旅游消費者的地域差異和文化差異。在組織、營銷產(chǎn)品線路時，要研究不同年齡層次和不同文化背景的游客需要，通過多種產(chǎn)品組合，將鈞瓷文化的靜態(tài)觀光變?yōu)閯討B(tài)體驗，提供類型豐富、多種層次的旅游產(chǎn)品，構(gòu)建有深度、有差異的產(chǎn)品體系。采用旅游項目“套餐式服務(wù)”，不同套餐在產(chǎn)品組合、消費層次上拉開距離。[3]同時，針對主流市場和主流節(jié)慶，大力開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，擴大市場影響力。例如，針對東南亞市場，可開發(fā)鈞瓷材料的彌陀、佛像，針對歐美市場，可開發(fā)“孫悟空”、“萬里長城”等具有東方文化底蘊的旅游商品，并在古玩一條街設(shè)立專門店或?qū)ｉT柜。在西方圣誕節(jié)的時候，組織窯家生產(chǎn)鈞瓷的圣誕樹，在中國七夕節(jié)的時候，生產(chǎn)鈞瓷的“牛郎織女”，并進(jìn)行相應(yīng)的市場營銷。參考文獻(xiàn):[1]胡娟等.中國陶瓷文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢[J].中國陶瓷，2021，46（8）：48-50.[2]江靜等.利用陶瓷文化促進(jìn)景德鎮(zhèn)對外旅游業(yè)的發(fā)展[J].中國陶瓷，2021，43（4）：35-37.[3]黃書生.景德鎮(zhèn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑研究[J].中國商貿(mào)，2021，21(10)：182-183.StudyonJunPorcelainCulturalTourismExplorationofShenhouLIUYang-lianInstituteofPlanningandDevelopmentofTouristCulturalResources,XuchangUniversity,Xuchang,Henan461000,ChinaAbstract:ShenhouTownisfamousforitsporcelainandancienttown,andhastheresourcebasicandmarketpotentialofculturaltourismdevelopment.Thetourismdevelopmentislate,thestartingpointislow,theproductsystemandscenicspacehasnotyetbeenformed.Counterfromthedevelopmenttrendoftheculturaltourismproductandmarket,combinewiththeactualsituationofShenhouTownJunporcelaincultureandancienttownoutlook,putsforwardtheideathatshoulddevelopJunporcelainculturetourismproducts,constructold-streettourismcenter,cultivateJunporcelainculturetourismmarket.Keywords:Shenhou作者簡介:劉陽煉（1969-），男，湖南省雙峰縣人，碩士，許昌學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院講師。研究方向：資源評價與區(qū)域開發(fā)。聯(lián)系方式liuyanglian002@，河南省許昌市八一路88號許昌學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，461000

論大學(xué)生寫作能力寫作能力是對自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書面文字的能力。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩。沒有積累，胸?zé)o點墨，怎么也不會寫出作文來的。寫作能力是每個大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的定義那么，大學(xué)生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可?！睂τ诖髮W(xué)生的寫作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫作能力和文學(xué)寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對于大學(xué)生來說，是要寫畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫作能力之中。大學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來的。本科畢業(yè)論文無論是對于學(xué)生個人還是對于院系和學(xué)校來說，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個重要課題。如何提高大學(xué)生的寫作能力的問題必須得到社會的廣泛關(guān)注，并且提出對策去實施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫作困境的原因：（一）大學(xué)寫作課開設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來看，除了中文專業(yè)會系統(tǒng)開設(shè)寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開設(shè)了普及性的《大學(xué)語文》課。學(xué)生寫作能力的提高是一項艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語文教師，可大學(xué)語文教師既要在有限課時時間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識，又要適度提高學(xué)生的鑒賞能力，且要教會學(xué)生寫作規(guī)律并提高寫作能力，任務(wù)之重實難完成。（二）對實用寫作的普遍性不重視。“大學(xué)語文”教育已經(jīng)被嚴(yán)重地“邊緣化”。目前對中國語文的態(tài)度淡漠，而是呈現(xiàn)出全民學(xué)英語的大好勢頭。中小學(xué)如此，大學(xué)更是如此。對我們的母語中國語文，在大學(xué)反而被漠視，沒有相關(guān)的課程的設(shè)置，沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)實踐訓(xùn)練。這其實是國人的一種偏見。應(yīng)用寫作有它自身的規(guī)律和方法。一個人學(xué)問很大，會寫小說、詩歌、戲劇等，但如果不曉得應(yīng)用文寫作的特點和方法，他就寫不好應(yīng)用文。（三）部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。很多非中文專業(yè)的大學(xué)生對寫作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都只是集中在《大學(xué)語文》這一門課上，大部分學(xué)生只愿意被動地接受大學(xué)語文老師所講授的文學(xué)經(jīng)典故事，而對于需要學(xué)生動手動腦去寫的作文，卻是盡可能應(yīng)付差事，這樣勢必不能讓大學(xué)生的寫作水平有所提高。（四）教師的實踐性教學(xué)不強。學(xué)生寫作能力的提高是一項艱巨復(fù)雜的任務(wù)，但在教學(xué)中有不少教師過多注重理論知識，實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)卻往往被忽視。理論講了一大堆，但是實踐卻幾乎沒有，訓(xùn)練也少得可憐。閱讀與寫作都需要很強的實踐操作，學(xué)習(xí)理論固然必不可少，但是閱讀方法和寫作技巧的掌握才是最重要的。由于以上的原因，我們的大學(xué)生的寫作水平著實令人堪憂，那么如何走出這一困境，筆者提出一些建議，希望能對大學(xué)生寫作水平的提高有所幫助。三、提高大學(xué)生應(yīng)用寫作能力的對策（一）把《應(yīng)用寫作》課設(shè)置為大學(xué)生的必修課。在中國的每一所大學(xué)，《應(yīng)用寫作》應(yīng)該成為大學(xué)生的必修課。因為在這個被某些