馬克思主義哲學(xué)智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年湖北工程學(xué)院

第一章測試哲學(xué)是關(guān)于（）

A:世界觀和方法論的科學(xué)

B:一切知識總匯的科學(xué)

C:理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D:自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)

答案:C馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)最顯著的特征是（）

A:創(chuàng)新性

B:階級性

C:革命性

D:實(shí)踐性

答案:D下列不屬于現(xiàn)代西方哲學(xué)主要派別的是（）

A:實(shí)用主義

B:西方馬克思主義

C:實(shí)證主義

D:人本主義

答案:D近代西方哲學(xué)的中心問題是（）

A:方法論問題

B:人本主義問題

C:可知論問題

D:認(rèn)識論問題

答案:D世界觀就是人們關(guān)于世界的看法。（）

A:錯

B:對

答案:A事物運(yùn)動的具體規(guī)律是各門科學(xué)的研究對象，哲學(xué)則通過對各門科學(xué)的概況和總結(jié)，從總體上把握世界。（）

A:對

B:錯

答案:A人對自身的理解直接關(guān)系到對世界以及人與世界關(guān)系的理解。（）

A:錯

B:對

答案:B哲學(xué)方法論為人們評價一切事物提供總的意義框架，是人們評價事物的根本方法。（）

A:對

B:錯

答案:B在哲學(xué)基本問題中，本體論是認(rèn)識論的前提和基礎(chǔ)，思維和存在的關(guān)系問題始終是哲學(xué)的基本問題。（）

A:對

B:錯

答案:A第二章測試馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。

A:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:19世紀(jì)德國古典哲學(xué)

C:17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

D:18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

答案:B在（）中，馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，對全部舊哲學(xué)作了綱領(lǐng)性批判。

A:《黑格爾法哲學(xué)批判》

B:《論猶太人問題》

C:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

D:《共產(chǎn)黨宣言》

答案:C馬克思主義哲學(xué)批判繼承的德國古典思想包括（）。

A:費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義

B:梯葉里、米涅的思想

C:圣西門、傅立葉的思想

D:從康德到黑格爾的唯心主義辯證法

答案:AD恩格斯說的“三大發(fā)現(xiàn)”，即（），為哲學(xué)的發(fā)展提供了新的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

A:能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

B:原子論

C:生物進(jìn)化論

D:細(xì)胞學(xué)說

答案:ACD馬克思主義哲學(xué)的基本特征之一是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的（）統(tǒng)一。

A:辯證唯物主義

B:剩余價值學(xué)說

C:歷史唯物主義

D:人的學(xué)說

答案:AC馬克思主義哲學(xué)則不僅要求解釋世界，更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中改變世界。（）

A:錯

B:對

答案:B馬克思主義哲學(xué)的故鄉(xiāng)是德國，但馬克思主義哲學(xué)并非專屬德國或歐洲。（）

A:對

B:錯

答案:A馬克思主義哲學(xué)不僅僅是馬克思的哲學(xué)，更重要的是屬于他的時代。（）

A:對

B:錯

答案:A時代的發(fā)展為哲學(xué)上的偉大變革提供了必要條件，但這一變革的實(shí)際完成，則是馬克思、恩格斯努力實(shí)踐和天才創(chuàng)造的結(jié)果。（）

A:對

B:錯

答案:A第三章測試馬克主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()

A:堅(jiān)持人的主體地位

B:堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性

C:堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界

D:堅(jiān)持用辯證法的觀點(diǎn)看世界

答案:C“哲學(xué)史如色彩斑斕的壁毯，其中唯物主義與唯心主義猶如濃粗的經(jīng)線貫穿上下，而辯證法與形而上學(xué)如同緯紗交織其中?！边@句話形象地描繪了唯物主義和唯心主義以及辯證法和形而上學(xué)在哲學(xué)發(fā)展是上的對立和斗爭，以下說法正確的是()

A:唯物主義與唯心主義的對立和斗爭中交織著辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭

B:唯物主義就是辯證法

C:唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)是對哲學(xué)基本問題兩個方面的不同回答

D:唯心主義就是形而上學(xué)

答案:A“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。這種觀點(diǎn)是()

A:相對主義觀點(diǎn)

B:樸素唯物主義觀點(diǎn)

C:辯證法觀點(diǎn)

D:只看到絕對運(yùn)動的詭辯論

答案:AD空間是指事物運(yùn)動的（）。

A:順序性

B:廣延性

C:伸張性

D:持續(xù)性

答案:BC意識的能動性表現(xiàn)為（）。

A:能動地反映和改造世界

B:通過實(shí)踐將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在

C:使活動具有目的性和計(jì)劃性

D:脫離物質(zhì)獨(dú)立存在

答案:ABC相對靜止是指（）

A:特定條件下事物實(shí)踐的關(guān)系未變

B:事物的性質(zhì)基本未變

C:事物運(yùn)動的普遍狀態(tài)

D:事物絕對不動

答案:AB正確的意識是對客觀存在的反映，錯誤意識則是人腦主觀自生的。（）

A:對

B:錯

答案:B唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神。（）

A:對

B:錯

答案:A物質(zhì)就是看得見、摸得著的實(shí)物。（）

A:對

B:錯

答案:B運(yùn)動和靜止的關(guān)系屬于絕對和相對的關(guān)系。（）

A:錯

B:對

答案:B關(guān)于社會歷史發(fā)展的動力問題，下列說法正確的有（）。

A:社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力

B:革命是歷史的火車頭

C:階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

D:改革對社會發(fā)展起推動作用

答案:ABCD第四章測試在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是指人類能動地改造物質(zhì)世界的（）活動。

A:本能性

B:對象性

C:個體性

D:單向性

答案:B同動物消極地適應(yīng)自然的活動不同，人的實(shí)踐具有（）。

A:直接現(xiàn)實(shí)性

B:客觀實(shí)在性

C:自主性

D:雙向性

答案:C實(shí)踐的第一種基本形式是處理人和自然之間關(guān)系的活動，即（）。

A:處理社會關(guān)系的實(shí)踐

B:科學(xué)文化實(shí)踐

C:精神生產(chǎn)活動

D:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動

答案:D客體是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的（）。

A:社會存在

B:歷史存在

C:主觀存在

D:客觀存在

答案:D主體與客體的相互作用表現(xiàn)為（）過程的雙向運(yùn)動。

A:客體同一化

B:主體對象化

C:主體同一化

D:客體的非對象化

答案:BD第五章測試最早的辯證法形態(tài)是（）活動。

A:馬克思主義的唯物辯證法

B:黑格爾為代表的唯心辯證法

C:古代的樸素辯證法

D:現(xiàn)當(dāng)代辯證法

答案:C唯物辯證法與形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)在于是否承認(rèn)（）。

A:能動的、革命的反映論

B:質(zhì)量互變規(guī)律

C:對立統(tǒng)一規(guī)律

D:否定之否定規(guī)律

答案:C“不謀全局者，不足以謀一城;不謀萬世者，不足以謀一時?！边@句話告訴我們（）。

A:發(fā)展就是新事物取代舊事物，要用發(fā)展的眼光看問題

B:運(yùn)用矛盾分析法，抓住事物矛盾的主要方面

C:要善于從整體上、動態(tài)中把握事物的聯(lián)系

D:善于把握事物的因果聯(lián)系

答案:C史鐵生在《我與地壇》里說“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖”。這句話表明（）。

A:必然性通過偶然性

B:有其因必有其果

C:矛盾雙方相互依存，互為存在前提

D:量變必然導(dǎo)致質(zhì)變

答案:C19世紀(jì)法國地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家居維葉提出了生物“激變論”，認(rèn)為有機(jī)界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。從量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的角度講，這個觀點(diǎn)的錯誤在于（）。

A:認(rèn)為質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟道路

B:否認(rèn)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化

C:認(rèn)為量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

D:否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

答案:D民間有一種迷信說法叫作“烏鴉報喪、喜鵲叫喜”。這句話的錯誤在于否定了聯(lián)系的（）。

A:條件性

B:普遍性

C:客觀性

D:多樣性

答案:C恩格斯指出：“在化學(xué)中，燃素說經(jīng)過上百年的實(shí)驗(yàn)工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實(shí)在對立物，從而推翻了全部燃素說。但是燃素說的實(shí)驗(yàn)成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在，只不過其表述被顛倒過來，從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語言，因此仍然保持著自己的有效性。”這說明（）。

A:只要敢于否定一切，歷史就會向前發(fā)展

B:新舊事物是通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

C:辯證否定是事物之間的相互否定

D:辯證否定是一事物否定另一事物

答案:B俄國哲學(xué)家、批評家車爾尼雪夫斯基的一段話，即“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時穿越塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林”，以說明人類社會發(fā)展的歷史。車爾尼雪夫斯基的這段話體現(xiàn)了（）。

A:事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

B:事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

C:事物發(fā)展的內(nèi)在動力

D:事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

答案:B有人說，一個志在有大成就的人，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。這段話告訴我們（）。

A:要抓主要矛盾，不要平均使用力量

B:要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)

C:要學(xué)會用不同的方法解決不同的矛盾

D:要懂得對事物進(jìn)行矛盾分析

答案:A第六章測試人類社會的基本矛盾是（）。

A:人類社會與自然界之間的矛盾

B:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾

C:剝削階級與被剝削階級之間的矛盾

D:開拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾

答案:B恩格斯說過：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這說明（）

A:社會意識具有歷史繼承性

B:社會意識中的各種形式之間相互作用

C:社會意識并不都是社會存在的反映

D:社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性

答案:D物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（）

A:生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌

B:生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)

C:生產(chǎn)方式是全部社會生活方式的總和

D:生產(chǎn)方式直接決定社會生活的一切方面。

答案:AB“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點(diǎn)表明（）。

A:歷史是人思想發(fā)展史

B:人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C:歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的

D:歷史不是神創(chuàng)造的

答案:BD“時勢造英雄”和“英雄造時勢”()。

A:前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義

B:是兩種根本對立的觀點(diǎn)

C:前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀。

D:這兩種觀點(diǎn)是相互補(bǔ)充的

答案:ABC經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是各種社會關(guān)系的總和。（）

A:錯

B:對

答案:A人類社會發(fā)展的歷史歸根到底是思想發(fā)展的歷史。（）

A:對

B:錯

答案:B社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。（）

A:錯

B:對

答案:A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。（）

A:錯

B:對

答案:A第七章測試中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來?！边@表明（）。

A:理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分

B:由實(shí)踐到認(rèn)識的第一次飛躍比認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍更重要

C:實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識水平的提高

D:實(shí)踐是人類知識的基礎(chǔ)和來源

答案:D愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實(shí)驗(yàn)，有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多次失敗，愛迪生回答：“我一次都沒有失敗，我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f”我一次都沒有失敗”，是因?yàn)樗衙恳淮螌?shí)驗(yàn)都看做（）。

A:對事物規(guī)律的正確反映

B:整個實(shí)踐過程中的一部分

C:認(rèn)識中所獲得的相對真理

D:實(shí)踐中可以忽略不計(jì)的偶然挫折

答案:B馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@說明（）。

A:實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

B:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)

C:實(shí)踐是認(rèn)識的來源

D:實(shí)踐是認(rèn)識的目的

答案:B“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也無意義?！边@表明（）。

A:人的感覺能力由人的生理結(jié)構(gòu)決定

B:事物因人的感覺而存在

C:人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的結(jié)果

D:人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展

答案:C未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法是把它創(chuàng)造出來”，這從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，對我們的啟示是（）。

A:認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐

B:實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)

C:實(shí)踐高于認(rèn)識

D:實(shí)踐與認(rèn)識是合一的

答案:B以下屬于辯證唯物主義認(rèn)識論的實(shí)踐第一觀點(diǎn)的是（）。

A:哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界

B:沒有革命的理論，就沒有革命的行動

C:十打綱領(lǐng)勝過一步實(shí)際行動

D:秀才不出門，全知天下事

答案:A承認(rèn)相對真理就是承認(rèn)（）。

A:一定范圍的正確認(rèn)識，有待擴(kuò)展

B:人類思維的至上性

C:一定條件下的正確認(rèn)識，有待深化

D:正確認(rèn)識含有錯誤的部分

答案:A在認(rèn)識活動中，情感、意志、想象等非理性因素是（）。

A:物質(zhì)和意識的關(guān)系

B:主體和客體的關(guān)系

C:起激發(fā)和調(diào)控作用

D:起決定作用

答案:C馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）。

A:主體對客體的直觀反映

B:主體對客體的思維建構(gòu)

C:主體對客體的能動反映

D:主體對客體的價值判斷

答案:C認(rèn)識發(fā)展過程的第一次能動的飛躍是()。

A:從意識到物質(zhì)的過程

B:從感覺和知覺到表象的過程

C:從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程

D:從認(rèn)識到實(shí)踐的過程

答案:C第八章測試“一塊木頭是什么?”拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭?！边@段話體現(xiàn)了()。

A:事物價值的多樣性

B:事物質(zhì)的多樣性

C:事物聯(lián)系的多樣性

D:事物量的多樣性

答案:A（）是價值關(guān)