人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元原文閱讀之莊子在我們無(wú)路

人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元原文閱讀之《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》｜高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)｜高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大全-學(xué)習(xí)莊子的思想要有選擇的進(jìn)行，以下是人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元原文閱讀之《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，請(qǐng)同學(xué)們閱讀。

當(dāng)一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí),我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。“山上，目不暇接”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措,有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此,我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的？這位“天仙才子”他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月,落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃.同時(shí),他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上?。?“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！?先秦諸子,誰(shuí)不想做？“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行.”“在其位，謀其。"“君子之仕，行其義也?！闭l(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力,來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命,恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè)趣?這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出**級(jí)僚們“威?！钡姆至?，而大小僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑福"對(duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)“自由"的價(jià)值評(píng)價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚(yú)，用意卻在釣文王.他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子（他死時(shí)也大約只有六十來(lái)歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚(yú).且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的需要一條魚(yú)來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚(yú),他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)“累”字，只是莊子要不要這種“累”？多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感成就感？這是生命中不能承受之“重"。

“莊子持竿不顧。”?好一個(gè)“不顧”!濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了的打擾.如果他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚(yú)鉤邊游蕩試探的魚(yú)，他沒(méi)有這么做。從而也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的,它們是愿意到楚王那里,讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢,還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?/p>

莊子曰：“往矣,吾將曳尾于涂中.”?你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事,不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的,來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子.是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈的樹(shù).當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守的樹(shù).?一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。?一部《莊子》,一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……

胡文英這樣說(shuō)莊子:

莊子眼極冷,心腸極熱.眼冷，故是非不管；心腸熱,故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用,而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿.

這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子,徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)所適從無(wú)可奈何.他有蛇的冷酷犀利，更有的溫柔寬仁.對(duì)人世間的種種與罪惡,他自知不能用書生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看,但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就到極致；因著世界黑暗到了極致,他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說(shuō)，之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更，誰(shuí)更無(wú)所顧忌,誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更條條來(lái)去無(wú)牽掛,從而誰(shuí)更能破罐子破摔.誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝——只是,有誰(shuí)看不出他滿紙言中的