民間音樂在箏曲創(chuàng)作中的應(yīng)用分析,音樂論文

民間音樂在箏曲創(chuàng)作中的應(yīng)用分析,音樂論文內(nèi)容摘要：根據(jù)民族民間音樂創(chuàng)編的箏曲在創(chuàng)作型箏曲的瀚海中占據(jù)了相當(dāng)?shù)牡匚?古箏演奏者想要演奏好這類曲目就要深切進(jìn)入了解這些民族民間音樂,將我們的民族音樂傳承發(fā)揚(yáng)廣大。本文在探究箏曲創(chuàng)作源泉的基礎(chǔ)上,以民歌、戲曲和少數(shù)民族音樂為切入點(diǎn),簡述了民族民間音樂在箏曲創(chuàng)作中的運(yùn)用。本文關(guān)鍵詞語：箏曲,民族民間音樂,民歌,戲曲,少數(shù)民族音樂古箏作為一件民間樂器，它的民間性使它與民族民間音樂密不可分。由于地域差異、歷史淵源、文化分歧等眾多緣由，以及彈箏人的承接、創(chuàng)造乃至發(fā)展，箏曲作品呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的地域風(fēng)格，并且在這里經(jīng)過中構(gòu)成了具有一定群眾基礎(chǔ)且風(fēng)格各異的流派。在諸多的箏曲流派中，每個流派的作品都具備當(dāng)?shù)孛窀?、戲曲以及少?shù)民族音樂的特色，演變出各流派獨(dú)特的演奏技法和音韻特點(diǎn)。箏曲創(chuàng)作與民族民間音樂的關(guān)系頗為密切。箏曲創(chuàng)作汲取多種多樣的民族民間音樂素材加以發(fā)展，不僅擴(kuò)大創(chuàng)作的題材內(nèi)容、豐富箏曲的表現(xiàn)手段，使箏曲編曲技術(shù)得到了專業(yè)化、體系化的發(fā)展，在規(guī)范節(jié)拍、調(diào)式、曲式構(gòu)造等方面也獲得了進(jìn)一步的突破。這些對提高箏曲的張力與感染力，具有相當(dāng)大的作用。而古箏藝術(shù)作為民族民間音樂的一個分支，民族民間音樂是古箏藝術(shù)傳承創(chuàng)新的源泉。一、民歌民歌源自于人民生活的實(shí)際，反映了廣泛的社會現(xiàn)實(shí)，因而深受百姓的喜歡與歡迎。而箏曲對民歌的改編無疑拓寬了它們的流傳范圍，使這些民歌以獨(dú)具特色的器樂化形式、煥然一新的相貌出現(xiàn)于人們的面前。經(jīng)典紅色民歌(山丹丹開花紅艷艷〕作于1972年3月，于1974年8月修訂完成。該歌曲具有陜北一帶淳樸、高亢的信天游風(fēng)格。箏曲(山丹丹開花紅艷艷〕是根據(jù)陜西文藝工作者共同填詞、編曲的同名歌曲改編而來，是著名古箏演奏家焦金海先生的代表之作。古箏獨(dú)特的音色與原曲高亢的旋律相結(jié)合，不僅保存了原曲開闊奔放、舒展自由的風(fēng)格，并且將華而不實(shí)熾熱的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。箏曲(山丹丹開花紅艷艷〕有著極高的藝術(shù)鑒賞價值，歷經(jīng)幾代人各具特色的演繹，已經(jīng)成為當(dāng)今深切進(jìn)入人心的具有地方特色的箏曲代表作品之一。箏曲(洞庭新歌〕創(chuàng)編于1973年，借鑒了湖南民歌(洞庭魚米鄉(xiāng)〕的音樂素材，由著名古箏演奏家王昌元先生和浦琦璋先生共同創(chuàng)編而成。箏曲借洞庭湖微波蕩漾的美景，表現(xiàn)了淳樸辛勤的漁民們樂觀的生活。該首箏曲音效極其生動，巧妙運(yùn)用了雙托、連托、點(diǎn)指等指法，輔以左手的吟弦、滑音和極具歌唱性的旋律，生動地展現(xiàn)了一副白水連天暮，洪波帶日流的靚麗畫面，顯示了洞庭湖畔人們充滿生機(jī)的美妙生活。長期以來，由我們國家東西南北各個地域、各個民族民歌改編而來的箏曲層出不窮。除了上述兩首箏曲外，還有(茉莉芬芳〕(鳳翔歌變奏曲〕(包楞調(diào)〕(繡荷包〕(春到拉薩〕等。二、戲曲最初的古箏屬于伴奏樂器，為很多講唱和戲曲藝術(shù)進(jìn)行伴奏。隨著時間的推移，逐步與各地的民歌、戲曲、民族民間音樂相結(jié)合，構(gòu)成各種獨(dú)具特色的演奏風(fēng)格。戲曲與箏曲的融合再創(chuàng)作，也賦予了作品別樣的韻味。箏曲(曉霧〕集中展現(xiàn)了京劇中的緊拉慢唱。在中板部分，集中具體表現(xiàn)出了京劇中常見且極具代表性的這種音樂表現(xiàn)手法，將這種特點(diǎn)應(yīng)用在古箏演奏中，詳細(xì)具體表現(xiàn)出為左手快速彈奏做鋪墊、右手同時彈奏主旋律。伴奏聲部和旋律聲部齊驅(qū)并駕，兩聲部分別采用不同的表現(xiàn)手法來演奏樂曲的內(nèi)容，比照明顯而不突兀。進(jìn)行主題陳述時，右手旋律聲部是被簡化后的旋律，與左手伴奏聲部繁復(fù)多變的旋律聲部一方面各成獨(dú)立的旋律線條，另一方面又互相映襯。箏曲(曉霧〕作曲巧妙，以古箏模擬了京劇的板腔韻味。(曉霧〕快板的首句作為主題旋律呈現(xiàn)，尤其具體表現(xiàn)出出了此曲對京劇板腔體的借鑒。圍繞此句發(fā)展出了全曲，該樂句也成為了整部作品的核心音樂元素。作曲家為擴(kuò)大全曲，以快板首句為基礎(chǔ)進(jìn)行了加花、變奏。箏曲(曉霧〕的編曲特別巧妙，乃王中山先生諸多作品中廣受歡迎的佳作之一。(夜深沉〕是京劇曲牌之一，其名源于昆曲(思凡下山〕中的戲文，是琴師梅雨田和京劇大家譚鑫培齊心并力，以此為素材創(chuàng)編而來新的劇目。王中山先生在京胡(夜深沉〕的基礎(chǔ)上，編創(chuàng)出了古箏曲(夜深沉〕。此曲一經(jīng)現(xiàn)世，便獲好評無數(shù)，除了極大地保持了該京劇曲牌的原貌，另一方面也創(chuàng)新地大量參加了新的元素。箏曲(夜深沉〕仍保持了京劇的韻味，保存了打擊樂部分。創(chuàng)新的采用彈撥樂替代弓弦樂表現(xiàn)，別具風(fēng)韻。箏曲(夜深沉〕不但具有民族樂器所承載的民族性及東方韻味，且與西方音樂文化元素完美融合，具有了世界性。箏曲(夜深沉〕的問世告訴我們，在古箏世界化的道路上，箏曲創(chuàng)作的前提必然是保存古箏的民族性。三、少數(shù)民族音樂以少數(shù)民族音樂為題材的古箏樂曲，大多采用了移植或改編的編創(chuàng)形式。箏曲(春到拉薩〕創(chuàng)作于1961年，該曲選取了藏族民歌中令人耳熟能詳?shù)?金色的太陽〕的旋律作為音樂素材。樂曲在引子部分使用搖指實(shí)現(xiàn)自低音區(qū)向高音區(qū)的過渡，完美地利用了古箏音域?qū)拸V的優(yōu)勢，突出了藏族音樂寬廣而沉穩(wěn)的特點(diǎn)，給人一種由沉重壓抑中走出，終于迎來光明與希望的感覺，預(yù)示著百萬農(nóng)奴必能獲取解放。為了突出主旋律及其變奏部分旋律靈動而富有跳躍性，到達(dá)描繪人們歡欣慶賀場面的需求，特意選擇使用了短搖與快速的花奏技法。而該曲最后的散板部分，旋律線條波濤起伏，如雅魯藏布江的波濤層巒，暗喻藏族人民打破黑暗的農(nóng)奴制度，重獲自由翻身做主。(春到拉薩〕將藏族特有的音樂旋律與箏結(jié)合，生動地描繪了春光明麗照大地的美景，表示出了藏簇同胞重獲新生的歡愉。箏曲(木卡姆散序與舞曲〕是一首典型的具有維吾爾族音樂風(fēng)格的作品，完成于20世紀(jì)80年代末，由周吉、邵光琛、李玫三人共同創(chuàng)作。(木卡姆散序與舞曲〕這首作品，單從題目上便能看出音樂主題與新疆大型鼓舞套曲形式木卡姆的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)。木卡姆這種大型的鼓舞套曲形式的使用，使這首箏曲彰顯出超乎尋常的格調(diào)與創(chuàng)新。除此之外，再結(jié)合古箏的特點(diǎn)，成為一首經(jīng)典的創(chuàng)作型古箏曲目。(木卡姆散序與舞曲〕打破了古箏的傳統(tǒng)五聲音階定弦，巧妙地展現(xiàn)了維吾爾族音樂的風(fēng)格。這首箏曲生動地利用古箏展現(xiàn)了維吾爾族的豪邁奔放的民族性格，是此類箏曲中的代表作品。除此之外，根據(jù)少數(shù)民族音樂編創(chuàng)的箏曲還有(草原英雄小姐妹〕(雪山春曉〕(侗族舞曲〕(苗山春〕(建昌月〕(伊犁河畔〕等。這些箏曲不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族的勞動、民俗和民族性情，拓展了古箏的表現(xiàn)范圍，還以其獨(dú)特的風(fēng)格為古箏藝術(shù)增光了添彩，豐富了箏樂的內(nèi)容。這種發(fā)展與豐富，一方面促進(jìn)了古箏藝術(shù)在新的歷史文化階段得以延續(xù)；另一方面也使古箏藝術(shù)在各個民族音樂文化的互動和延續(xù)中獲取新的養(yǎng)分。結(jié)束語在漫長的歷史發(fā)展經(jīng)過中，傳統(tǒng)的古箏曲目大多都是從民歌、戲曲以及少數(shù)民族音樂中移植、改創(chuàng)而來的。在時代飛速發(fā)展，全球化趨勢不斷加速的今天，無論是箏曲的創(chuàng)作、演奏形式或者演奏技法等各方面的發(fā)展和創(chuàng)新中都浸透了中西音樂文化的溝通和融匯。在這里種文化背景下，箏曲的創(chuàng)作必需要以繼承傳統(tǒng)音樂作為基礎(chǔ)，借鑒西方當(dāng)代的音樂文化及創(chuàng)作理念進(jìn)行創(chuàng)作。新的時代需要新的、優(yōu)秀的作品。在新時期箏曲創(chuàng)作