第三社會(huì)知覺(jué)

第三社會(huì)知覺(jué)第1頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第2節(jié)對(duì)他人的知覺(jué)——印象形成3、2、1社會(huì)印象定義3、2、2社會(huì)印象與社會(huì)知覺(jué)的區(qū)別3、2、3印象的組織結(jié)構(gòu)3．2．4印象形成過(guò)程中加工整合的方式3．2．5印象形成過(guò)程中加工整合的一些規(guī)律第2頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

3、2、1社會(huì)印象定義

社會(huì)印象：是在社會(huì)知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的一種社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)印象是人們通過(guò)與認(rèn)知對(duì)象的接觸和知覺(jué)，在頭腦中形成并留在記憶里的認(rèn)知對(duì)象的形象。印象形成：就是把一個(gè)人若干有意義的特征加以綜合、概括，形成一個(gè)具有結(jié)論意義的特性。第3頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、2、2社會(huì)印象與社會(huì)知覺(jué)的區(qū)別社會(huì)印象不象社會(huì)知覺(jué)那樣直觀和直覺(jué)，它具有間接性。社會(huì)印象不象社會(huì)知覺(jué)那樣單一和零散，它具有綜合性。社會(huì)印象一旦形成就不易發(fā)生改變，不易為理性所說(shuō)服，它具有一定程度的固執(zhí)性。第4頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一印象形成過(guò)程中所利用的信息

1、外表發(fā)型和裝束，性別的區(qū)分；性格的判斷，英雄難過(guò)美人關(guān)。

2、言語(yǔ)活動(dòng)人們說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速及節(jié)奏變化能夠充分體現(xiàn)一個(gè)人的性格及其他心理特征，通過(guò)對(duì)人的言語(yǔ)活動(dòng)的分析，也能有助于對(duì)人的性格和態(tài)度的認(rèn)識(shí)。3、非言語(yǔ)線索人的面部表情和人的體態(tài)表現(xiàn)第5頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一4、行為了解一個(gè)人如何行動(dòng)、怎樣行動(dòng)和有什么行動(dòng)、表現(xiàn)怎么樣，對(duì)于正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)此人，形成關(guān)于此人的一個(gè)準(zhǔn)確的知覺(jué)印象，都將十分有益?？傊?，人們利用所能獲得的各種線索對(duì)他人形成印象。第6頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、2、3印象的組織結(jié)構(gòu)維度觀有三個(gè)概括性的潛在維度：評(píng)價(jià)維度、能量維度和活動(dòng)水平。其中評(píng)價(jià)緯度是印象中最重要的層面，即對(duì)以個(gè)人品質(zhì)的好壞進(jìn)行評(píng)價(jià)。類型觀外向/內(nèi)向；敏感；大度/小氣等等在日常生活進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往是兩種方式混合使用。第7頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．2．4印象形成過(guò)程中加工整合的方式1、平均模型安德森（1962），人們把所獲得的信息加以平均以獲得對(duì)他人的總體評(píng)價(jià)。

1986年，提出加權(quán)的平均模型，給予某些重要的特質(zhì)以較大的權(quán)重，注重某些因素的價(jià)值值。

2、雙重加工模型布魯爾（1998），兩類加工操作：以類別為基礎(chǔ)的加工；以特征為基礎(chǔ)的加工。第8頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．2．5印象形成過(guò)程中加工整合的一些規(guī)律首因效應(yīng)指的是在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，最先的印象對(duì)人的認(rèn)知具有極其重要的影響。近因即最后的印象，近因效應(yīng)指最后的印象對(duì)人的認(rèn)知具有重要的影響。暈輪效應(yīng)在社會(huì)認(rèn)知時(shí)，人們常從對(duì)方所具有的某個(gè)特征而泛化到其它一系列的有關(guān)特征，也就是從所認(rèn)知到的特征泛化推及到未被認(rèn)知的特征，從局部信息而形成一個(gè)完整的印象，又稱光環(huán)效應(yīng)。第9頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一關(guān)于首因效應(yīng)與近因效應(yīng)的討論盧欽斯：在關(guān)于某人的兩種信息連續(xù)被人感知時(shí)，人們總傾向于相信前一種信息，并對(duì)其印象較深，即此時(shí)起作用的是首因效因；而在關(guān)于某人的兩種信息斷續(xù)被人感知時(shí)，起作用的則是近因效應(yīng)。認(rèn)知者在與陌生人交往時(shí)，首因效應(yīng)起較大作用，而認(rèn)知者與熟人交往時(shí)，近因效應(yīng)則起較大作用；第10頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一懷斯納：首因效應(yīng)和近因效應(yīng)究竟何者起作用，取決于認(rèn)知主體的價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)。第11頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第3節(jié)對(duì)群體的知覺(jué)——刻板印象3．3．1刻板印象的定義3．3．2刻板印象的形成3．3．3影響刻板印象喚起與使用的因素3．3．4刻板印象的利與弊

第12頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．3．1刻板印象的定義

刻板印象（stereotye，定見(jiàn)）就是人們對(duì)于某一類事物或人物產(chǎn)生的一種比較固定、概括和籠統(tǒng)的看法。第13頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．3．2刻板印象的形成

1．個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)人們直接與某些人或某個(gè)群體接觸，然后將其某些人格特點(diǎn)加以概括化和固定化。

（1）由于新奇的、極端的、凸現(xiàn)的刺激容易引起人們的注意，所以，一個(gè)群體中特殊的成員對(duì)刻板印象的形成有著重要的影響。（2）一個(gè)群體的社會(huì)角色往往限制了我們所看到的行為。第14頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2．社會(huì)學(xué)習(xí)

依據(jù)間接的資料形成的，即通過(guò)他人的介紹、大眾傳播媒介的描述而獲得的。第15頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．3．4刻板印象的利與弊

積極影響：包含了一定的合理的、真實(shí)的成份，或多或少反映了認(rèn)知對(duì)象的若干實(shí)際狀況。因此有助于簡(jiǎn)化人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程，為人們迅速適應(yīng)社會(huì)生活環(huán)境提供一定的便利。消極影響：一經(jīng)形成便具有較高的穩(wěn)定性，很難隨現(xiàn)實(shí)的變化而發(fā)生變化，因此，它往往會(huì)阻礙人們接受新事物。在對(duì)人的認(rèn)知中，刻板印象則易導(dǎo)致成見(jiàn)。第16頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第4節(jié)對(duì)行為與事件原因的判斷——?dú)w因3．4．1幾個(gè)重要的定義3．4．3歸因理論3．4．4歸因偏差3．4．5歸因的個(gè)體差異第17頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．4．1幾個(gè)重要的定義歸因（attribution），就是人們利用信息對(duì)自己及他人行為的原因加以推斷的過(guò)程。內(nèi)因：內(nèi)在原因，即個(gè)體自身具有的、導(dǎo)致其外在行為表現(xiàn)的品性或特征，包括個(gè)體的人格、情緒、心境、動(dòng)機(jī)、欲求、能力、付出的努力等。外因：外在原因，即個(gè)體自身以外的，導(dǎo)致其外在行為表現(xiàn)的條件和影響，包括環(huán)境條件、情境特征、他人的影響等。

第18頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一穩(wěn)定原因指導(dǎo)致行為表現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定、不易發(fā)生變化的各種因素、條件、個(gè)體自身的品性和特征，如個(gè)體的能力、人格、品質(zhì)、活動(dòng)的難易程度等。非穩(wěn)定原因指容易發(fā)生變化、較不穩(wěn)定的各種因素、條件及個(gè)體自身的品性和特征，如個(gè)體的情緒、心境、努力程度、機(jī)遇及環(huán)境的影響等。第19頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．4．3歸因理論

歸因理論是關(guān)于人際知覺(jué)的另一種觀點(diǎn)，它關(guān)注我們?cè)鯓又X(jué)自己和知覺(jué)他人。成就歸因模型

維納主要觀點(diǎn)認(rèn)為人們揭示成敗的原因可用下列三個(gè)緯度加以分類與描述：（1）內(nèi)外因（2）穩(wěn)定——不穩(wěn)定（3）可控制性第20頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一成敗歸因模式穩(wěn)定性內(nèi)在性可控性穩(wěn)定不穩(wěn)定內(nèi)在外在可控不可控能力高低√√√努力程度√√√任務(wù)難度√√√運(yùn)氣好壞√√√身心狀態(tài)√√√外界環(huán)境√√√第21頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一三維理論凱利（1967）在三維理論(cubetheory)中提出要找出行為的原因，可以遵循三項(xiàng)原則：

1.差別性原則。如果將“結(jié)果歸因于那樣一種事物，只有當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)結(jié)果才出現(xiàn)，它不存在，結(jié)果便不出現(xiàn)”，此時(shí)，可以認(rèn)為差異性高；反之，則差異性低。第22頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

2.一貫性原則?！靶袨檎叩姆磻?yīng)必須前后一貫”，不因時(shí)因地而異，此時(shí)一貫性高；反之，則一貫性低。

3.一致性原則。在“所有的認(rèn)知者都以同樣的方式作出反應(yīng)”時(shí)，一致性高；反之，則一致性低。第23頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一表4-3“Mary

對(duì)一喜劇演員的反應(yīng)”試驗(yàn)中的三種條件（McAthur,1972）條件一致性獨(dú)特性一貫性1高—其他人都笑高—她沒(méi)有對(duì)別的任何人發(fā)笑高—她總是對(duì)著他大笑2低—很少有其他人發(fā)笑低—她總是對(duì)著喜劇演員笑高—她總是對(duì)他大笑3低—很少有其他人發(fā)笑高—她沒(méi)有對(duì)別的任何人發(fā)笑低—她幾乎從沒(méi)對(duì)他大笑過(guò)第24頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一研究結(jié)果表明，在第一種條件下，61%的被試都把瑪麗對(duì)那個(gè)喜劇演員大笑這一事實(shí)歸因那個(gè)喜劇演員（實(shí)體維度）上去。在二種條件下，86%的被試把事實(shí)歸因到瑪麗本身的特性（個(gè)人維度）上去。在第三種條件下，72%的被試把事實(shí)歸因到當(dāng)時(shí)的情景（時(shí)間/方式維度）上去。這個(gè)研究比較清楚的驗(yàn)證了凱利的歸因模式。第25頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一反常條件關(guān)注模型

希爾頓（1986）認(rèn)為在與行為、事件發(fā)生有關(guān)的所有條件中，如果某一條件比較突出、比較異常，那歸因者就會(huì)把行為事件的發(fā)生歸于它。第26頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一順序階段

吉爾伯特（1988）將整個(gè)歸因過(guò)程分為三個(gè)階段：行為的分類自動(dòng)的特質(zhì)歸因校正第27頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一瓊斯和戴維斯的歸因理論由于我們可以非常有把握地將人的行為看成是其意圖的直接反映，因此，我們對(duì)他人行為的推理過(guò)程必須符合一致性標(biāo)準(zhǔn)。人們的每一行為都會(huì)產(chǎn)生許多效應(yīng)，即后果。對(duì)行為的歸因則是根據(jù)行為的非共同效果進(jìn)行的。行為所產(chǎn)生的各種效應(yīng)又都具有程度不同的社會(huì)贊譽(yù)性。人們對(duì)他人行為進(jìn)行歸因時(shí)，是根據(jù)非共同效應(yīng)的多少、有無(wú)以及所具有的社會(huì)贊譽(yù)性的高低來(lái)進(jìn)行的。第28頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一6．海德的樸素心理學(xué)（na?vepsychology）

海德是美國(guó)心理學(xué)家，最早研究歸因理論的學(xué)者。（1）人們具有理解、預(yù)測(cè)世界和控制周?chē)h(huán)境的需要。（2）滿足需要的條件：根據(jù)各種線索對(duì)已發(fā)生的行為和事件進(jìn)行原因解釋。（3）所以人們每時(shí)每刻都在有意無(wú)意地進(jìn)行著歸因活動(dòng)，每個(gè)人都是自然的、樸素的心理學(xué)家。（4）個(gè)體行為的原因主要由兩類：外部原因、內(nèi)部原因。海德對(duì)內(nèi)外因的解釋與維納的觀點(diǎn)基本類似。第29頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

有一學(xué)生，他面臨兩樣事情要做出選擇，事情A是繼續(xù)閱讀教師布置的物理課本上的習(xí)題，事情B是開(kāi)始閱讀一本暢銷(xiāo)小說(shuō)。在這兩個(gè)選項(xiàng)中，做不同的選擇會(huì)產(chǎn)生不同的效果。如果選擇事情A，則會(huì)有效應(yīng)：a.完成作業(yè)；b眼睛疲勞；c感到?jīng)]趣。若選擇事情B，則會(huì)產(chǎn)生效應(yīng)如：a.在與朋友的交談中顯出自己博覽群書(shū)；b.眼睛疲勞；c.令人感到有趣。第30頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

在上面的效應(yīng)中，b類效應(yīng)是共同效應(yīng)，其余的是非共同效應(yīng)。按照瓊斯和戴維斯的解釋，共同效應(yīng)可以去掉不考慮，因?yàn)樗鼪](méi)有為我們提供任何解釋做出選擇的理由。選擇A可以產(chǎn)生一個(gè)正效應(yīng)，即完成功課，但有一個(gè)負(fù)效應(yīng)；選擇B則有兩個(gè)正效應(yīng)。行為者根據(jù)個(gè)人立意去做出選擇，但在進(jìn)行歸因時(shí)，知覺(jué)者通常假定，一些效應(yīng)對(duì)行為者來(lái)說(shuō)比其他效應(yīng)更可取，因而更能表明行為者的立意。第31頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一圖4-1行為的效應(yīng)從求婚者那里期望可得的效應(yīng)：B．財(cái)富，地位，孩子C．道德的完美，孩子D．男人的溫順，孩子各求婚者的獨(dú)特效應(yīng)B．財(cái)富，地位C．道德的完美D．男人的溫順結(jié)婚的效應(yīng)1．財(cái)富2．地位3．孩子4．道德的完美5．男人的溫順第32頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

3．4．4歸因偏差（1）基本的歸因錯(cuò)誤：人們往往將行為歸因于內(nèi)部穩(wěn)定的性格因素，而忽視引起行為的外部客觀因素。（2）行動(dòng)者－觀察者效應(yīng)：盡管我們常常將他人的行為歸因于較穩(wěn)定的人格因素，但我們卻傾向于將自己的行為歸因于外部因素。（3）自我服務(wù)的偏向：當(dāng)行為是成功的、獲得了良好的結(jié)果時(shí)，如果是他人的行為會(huì)被歸因于外，如果是自己的行為會(huì)被歸因于內(nèi)；而當(dāng)行為本身是不好的、失敗的時(shí)，如果是他人的行為會(huì)被歸因于內(nèi)，如果是自己的行為會(huì)被歸因于外。第33頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3．4．5歸因的個(gè)體差異習(xí)得性無(wú)助理論當(dāng)人們把失敗歸于內(nèi)部、穩(wěn)定且普遍的因素（如能力有限）時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生結(jié)果不可控的期望，從而出現(xiàn)動(dòng)機(jī)水平下降及抑郁、無(wú)助的情緒。是一種悲觀式的解釋風(fēng)格。第34頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)印象整飾戈夫曼《日常生活中的自我表演》（1956）：人生是個(gè)大舞臺(tái)，而人與人之間的社會(huì)互動(dòng)有如演員相互配合的演戲。人們按社會(huì)劇本的需要（即社會(huì)期望的需要）扮演自己的角色，而他們的演出又受到互動(dòng)對(duì)方的制約。因此，要使互動(dòng)能夠順利進(jìn)行，互動(dòng)的雙方都應(yīng)有能力運(yùn)用某種互動(dòng)的技巧對(duì)自己的印象進(jìn)行控制、管理、整飾。戈夫曼的理論既可稱為“戲劇論”，又可稱為“印象整飾”或“印象管理?！钡?5頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一戈夫曼認(rèn)為，在日常互動(dòng)中，人們總是通過(guò)行為來(lái)表現(xiàn)自己以便給人留下印象。這種表現(xiàn)可以分為兩個(gè)部分：1.行為個(gè)體較易控制的自我表達(dá)，這是明顯的“給予”互動(dòng)對(duì)方的表達(dá)，包括各種語(yǔ)言符號(hào)或它們的替代物；2.行為個(gè)體不甚留意或未加控制的較隨便的流露，它包括在較廣泛的社會(huì)行為之中，是隱含的意義。第36頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一象真正的演員一樣，日常互動(dòng)中的自我表演也有前臺(tái)和的后臺(tái)之分。前臺(tái)是表演場(chǎng)合；后臺(tái)則是相對(duì)于前臺(tái)而言的，后臺(tái)的現(xiàn)實(shí)是與前臺(tái)的表演相矛盾的。并且也是應(yīng)當(dāng)矛盾的。表演者在后臺(tái)為前臺(tái)表演作準(zhǔn)備，掩飾那些不能在前臺(tái)表現(xiàn)的東西，這就象演員的化裝一樣；從前臺(tái)退入后臺(tái)，表演者就可以得到休息和放松，以消減在前臺(tái)表演時(shí)的緊張。第37頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一在后臺(tái)人們可以使用前臺(tái)所不能使用的動(dòng)作和語(yǔ)言，如“彼此間直呼其名；作出決定時(shí)彼此合作；使用褻瀆的、含有公開(kāi)的性內(nèi)容的語(yǔ)言；當(dāng)面發(fā)牢騷；抽煙；不講究、非正式的穿著；‘不規(guī)矩’的站、坐姿態(tài)；使用方言或不太標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言；咕咕噥噥或大聲地叫喊；嬉戲式的放肆行為或哄騙嘲弄”（戈夫曼：《日常生活中的自我表演》，云南人民出版社1988年版，第108頁(yè)）。第38頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一戈夫曼從戲劇舞臺(tái)中借用來(lái)的另一個(gè)最為形象、妥帖的說(shuō)明日常互動(dòng)和印象整飾的詞語(yǔ)是“劇班”：“在表演同一常規(guī)程序時(shí)相互合作的任何一班人?！眲“嗟谋硌荼葌€(gè)體表演更有價(jià)值、也更富技巧，因?yàn)樗婕暗絼“喑蓡T為共同表演一套常規(guī)程序而進(jìn)行的相互配合。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，劇班的表演是一種群體性的印象整飾。第39頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一印象整飾的正負(fù)兩面性戈夫曼：在人類的交往和互動(dòng)中是否存在以及在多大的程度上存在虛偽性和欺騙性？古爾德納：將戈夫曼的一整套理論斥之為“出賣(mài)靈魂的社會(huì)學(xué)”。第40頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一印象整飾的正面性1.成功的印象整飾可以用來(lái)調(diào)節(jié)與潤(rùn)滑人際關(guān)系，使人們之間的交往和互動(dòng)能夠順利地進(jìn)行下去。2.印象整飾也是人類文明發(fā)展的標(biāo)志和結(jié)果。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，人類的行為和語(yǔ)言也在變得越來(lái)越文雅而有修飾，人們的欲望和要求開(kāi)始擺脫赤裸裸的表達(dá)方式，變得含蓄和曲折。第41頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一印象整飾的負(fù)面性1.由于印象整飾直接涉及對(duì)他人印象的控制，因此，既有人運(yùn)用這一手段虛飾自己的社會(huì)地位和真實(shí)身份，也有人利用相應(yīng)的技巧為自己謀利。2.“露臉”或“爭(zhēng)面子”3.逢迎之道第42頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一臉與面子：中國(guó)人的印象整飾魯迅在《說(shuō)“面子”》一文中，曾借外國(guó)學(xué)者之口，將其稱為理解“中國(guó)精神的綱領(lǐng)”，“只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動(dòng)了”?！霸缦饶辏蠹彝サ闹魅俗兏F以后仍然要下館子，到館子里去即便是吃了個(gè)兩三文錢(qián)的燒餅，也要擺出吃了什么山珍海味的面孔走出來(lái)?！?/p>

第43頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一林語(yǔ)堂在《吾國(guó)吾民》中也一樣將“面子”、“命運(yùn)”和“恩惠”并稱為統(tǒng)治中國(guó)的三位女神，他雖然感嘆“臉面這個(gè)東西無(wú)法翻譯，無(wú)法為之下定義”，但卻認(rèn)定對(duì)臉面的研究“觸及到了中國(guó)人社會(huì)心理最微妙奇異之點(diǎn)。它抽象，不可捉摸，但都是中國(guó)人調(diào)節(jié)社會(huì)交往的最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

第44頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一對(duì)中國(guó)人臉面的研究（一）美國(guó)傳教士A.H.史密斯1894年出版的《中國(guó)人的性格》：“乍一看，要把整個(gè)人類共同具有的臉面說(shuō)成是中國(guó)人的一種特征，是不合情理的。但‘臉面’這一詞匯在中國(guó)并非指人頭上的面龐，它在用法上是一個(gè)多義的復(fù)合名詞，比我們描述的或可能理解的意思還要多?！?/p>

第45頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一胡先縉（1944）：TheChineseconceptofface，第一篇有關(guān)中國(guó)人臉面觀的研究論文：“‘臉’是指社會(huì)對(duì)個(gè)人道德品格的信心”，“它涉及個(gè)人道德品格的完整性?！倍懊孀印眲t是指“在人生歷程中步步高升，藉由成功和夸耀而獲致的名聲，也是藉著個(gè)人努力或刻意經(jīng)營(yíng)而積累起來(lái)的聲望，此即為名譽(yù)，另一方面，它卻暗示了一種‘自我膨脹’的欲望?！?/p>

第46頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一“臉”和“面子”的差別中國(guó)人認(rèn)定的“面子事”和“臉事”不同。“丟臉”的事主要為違法亂紀(jì)和不道德的事，如偷竊被抓；而“丟面子”的事則主要是一些不雅事件以及反映個(gè)人能耐不大的事，如當(dāng)眾出丑或考試不及格等。第47頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期一臉重在守護(hù)，而面子則重在爭(zhēng)取。一個(gè)人只有一張臉，但卻可以有多個(gè)面子。因此，臉對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)守護(hù)的問(wèn)題。守不住，沒(méi)了臉，就不是“人”了。而面子有大有小，面子大活得瀟灑，但面子小甚至沒(méi)有面子卻不影響做人。所以面子重在爭(zhēng)取。臉的事件具有延時(shí)性，而面子的事件具有情境性。一個(gè)人一旦丟臉，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間抬不起頭來(lái)；但一個(gè)人丟了面子，雖則當(dāng)時(shí)令人難堪，但時(shí)過(guò)境遷，人們就很快會(huì)忘記。（佐斌，1994）