中國古代文學史(一)復習提綱

WORD格式中國古代文學第一編 先秦文學第一章 上古神話識記： 一、神話的概念:：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對自然和社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”（馬克思語）。二、 上古神話的保存： 《山海經》，《詩經》，《楚辭》，《淮南子》理解 ：一、上古神話的分類： （P35-39）創(chuàng)世神話—— 盤古的故事始祖神話—— 女媧的故事洪水神話—— 鯀禹父子《山海經 ?海內經》戰(zhàn)爭神話— —黃帝和炎帝《史記 ?五帝本紀》發(fā)明創(chuàng)造神話—— 后羿發(fā)明弓箭除了以上這些類型外， 還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、 勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念。二、 中國神話的民族特色： (與西方神話比較 )（P40-41）（一）深重的憂患意識 （如：女媧補天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂精神更為明顯。（二）厚生愛民 （如：神農嘗百草、大禹治水等神話）古希臘神話不重視普通民眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結。（三）為公為群 （如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個人英雄行為，張揚自我。（四）主張頑強抗爭 （如：精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭神等神話）西方神話宣揚命定?？偟膩砜矗?.中國神話重點突出人本身的力量和人的社會性；西方神話重點突出命運的主宰力量和人的自然本性。2.中國神話的實質是將人神化，著眼于現(xiàn)實的人類生活，中心是“人” ；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是“神” 。第二章 《詩經》識記： 一、《詩經》概況：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、傳播等（Ｐ５１－５３）我國第一部詩歌總集， 共有305 篇，另有 6篇笙詩 。編訂 ——1.采詩說——派官員到民間收集民歌；獻詩說——很大部分由卿大夫所獻；刪詩說——《詩經》經孔子刪定。分類——１.風，國風，各地的民歌；２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)范的樂曲；３.頌，祭祀所以的音樂，歌頌祖先的功德。用詩 ——政治參考書，社交工具書，國學教科書二、 賦比興的表現(xiàn)手法（一）、興者，先言他物以引起所詠之詞也?！祆洹对娂瘋鳌贰芭d”的本義是“起” ，常借描寫外界事物，開一個頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，專業(yè)資料整理WORD格式含蓄地表露詩人內心情感，或渲染氛圍。（二）、比者，比彼物比此物也?！祆洹对娂瘋鳌吩凇对娊洝分?，常常是比興兼用。（三）、賦者，敷陳其事而直言之也?！祆洹对娂瘋鳌纷罨?，最常用的手法，可以用來敘事，也可以議論抒情。理解：《詩經》的思想內容和藝術特點一、思想內容：反映了周民族的發(fā)展史 （如《大雅·生民》 ）反映勞動生產表現(xiàn)貴族生活 （如《小雅·鹿鳴》 ）揭露和批判當時的社會黑暗 （如《魏風·碩鼠》 、《鄘風·相鼠》 ）反映戰(zhàn)爭徭役及其給人民帶來的苦難反映愛情婚姻生活二、藝術特點： （Ｐ６１－６５）（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實主義 。善于描寫日常生活中的具體事物，刻畫日常生活的具體細節(jié)， 塑造日常生活的具體場景，并通過這些自然地表達內心情感。與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠鬼神的傳統(tǒng)有很大關系。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。? 賦：展示現(xiàn)實生活的基本手法? 比：形象地展示生活和表達情感的基本手法? 興：表達情感和營造情景氛圍的主要手法（三）章法：重章疊句重章：章與章之間句型重復，字面上也大體相同，只在關鍵處更換個別字詞?！皹肪篂橐徽隆?”（許慎《說文解字》 ）例如：《周南·芣苢》 、《周南·卷耳》疊句：詩句重疊。例如： 《鄘風·相鼠》 、《豳風·東山》（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（五）語言風格：簡潔通俗、生動形象。第三章《左傳》等先秦敘事散文識記：一、記言文之祖、記事文之祖記言文之祖：《尚書》敘事文之祖：《春秋》二、“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。第四章先秦說理散文（P91）識記：一、先秦說理散文代表作品的基本形式——語錄體和韻散結合體，對話體和寓言體，獨立成篇的專題論文二、《莊子》一書的創(chuàng)作方法—“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”《天下》（）。（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語；重言即借重長者名人言語，托己說于長者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。大都用“三言”形式說理，有時融為一體。“寓言十九（”《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式。（二）結構線索模糊隱秘，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，專業(yè)資料整理WORD格式段與段之間聯(lián)結，融為有機體。內篇多是在明確的內在主旨的統(tǒng)領下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結，是哲理抒情散文。理解： 一、 先秦說理散文的發(fā)展脈絡——（ P91）1）《論語》和《墨子》。詞約語豐。前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質樸的議論文；2）《孟子》和《莊子》。前者基本上還是語錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對話式的論辯文，后者已由對話體向論點集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發(fā)展為專題議論文；3）《荀子》和《韓非子》。在先秦散文中都已經發(fā)展到議論文的最高階段。二、《孟子》的文學成就——(P93-95)（一）氣勢浩然一方面源于孟子本人的 人格精神 ，即 “富貴不能淫， ，貧賤不能移， 威武不能屈 ”的正氣，發(fā)而為文則情感激烈，詞鋒犀利。另一方面，孟子 多用排比、對偶 等修辭手法，增強文章氣勢。（二）長于雄辯（1）靈活運用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。（《齊桓晉文之事章》，《告子上》）（2）用比喻或寓言故事說明道理，具有很強的藝術感染力。（《齊桓晉文之事章》，《離婁下》）（三）擅長譬喻在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說有些未免牽強， 卻使孟子的辯論， 富于形象性， 具有極大的藝術感染力。（四）語言明白曉暢，平實淺近，精練簡約。是成熟、標準的書面語。1）深入淺出，明白易懂，很少生僻的詞匯和復雜的語法2）精煉準確第五章 屈原與楚辭識記： 一、楚辭含義： 以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人作品，編成《楚辭》一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國文學史上第一部文人詩歌總集。楚辭體的主要特點（一）多用語氣詞 “兮”，如 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 ”。（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩的結構篇幅擴大。（三）音樂性強（四）語言詞匯地方色彩較濃二、屈原的作品：史載25 篇，據考證，一般認為 《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》（共 9篇）、《九章》（共 11 篇）這23 篇為屈原所作。專業(yè)資料整理WORD格式理解： 一、屈原的生平和思想專業(yè)資料整理WORD格式（一）生平：名平，字原 ；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒 與后世左右拾遺相當，主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才后任三閭大夫掌管王族屈、景、昭三姓事物，負責宗廟祭祀和貴族子弟教育遭頃襄王放逐江南，歷經長江、洞庭湖等處，終投江汨羅。（二）思想人格： 愛國忠君，潔身自好，正直不阿，堅持理想信念（《史記 ·屈原賈生列傳》 ；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的《漁父》 ）造成屈原悲劇的兩大原因（一）外在政治原因：與最高統(tǒng)治集團政見不合，又遭小人讒害。（二）內在性格原因：詩人氣質與環(huán)境矛盾造成的悲劇。二、 屈原的創(chuàng)作特點⑴濃烈的激情和奇幻的想象⑵具有情節(jié)變化的抒情過程⑶比興手法的拓展《離騷》創(chuàng)造了復雜而巧妙的象征系統(tǒng)。⑷形式和語言的創(chuàng)新●句式長短不拘、韻句散語相間●大量采用語助詞“兮”以及楚地方言入詩第二編 秦漢文學第二章 司馬相如與西漢辭賦識記： 一、司馬相如的代表作品 ——《子虛賦》 ，《上林賦》，《長門賦》二、揚雄的四大賦—— 《甘泉賦》，《河東賦》，《長楊賦》，《羽獵賦》理解： 漢賦的發(fā)展脈絡 ——漢賦是漢代最具代表性的文學樣式，堪稱 “一代之文學 ”其發(fā)展大致經歷了三個階段：形成期：騷體賦1）從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年2）仿效《離騷》創(chuàng)作：多用語助詞“兮”；批判現(xiàn)實；情調凄惻哀婉。（3）代表作家賈誼： 《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》，以及司馬相如《長門賦》 《大人賦》、司馬遷《悲士不遇賦》淮南小山《招隱士》等興盛期：漢大賦（散體大賦）（1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。（2）枚乘的《七發(fā)》標志著漢代散體大賦正式形成。（3）代表作家：司馬相如、揚雄、以及東方朔《答客難》 、王褒《洞簫賦》 、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等衰微（轉變）期：抒情小賦1）東漢和帝以后。2）現(xiàn)實促使作家從歌功頌德轉為譏諷時世；鋪張揚厲的長篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?）張衡的《歸田賦》首開抒情小賦的先河。還有趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》第三章 司馬遷與《史記》識記： 一、《史記》概況：專業(yè)資料整理WORD格式紀傳體通史 ( 紀傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的《史記》 )《史記》由五體組成:（1）《本紀》十二篇(記“王跡所興”，即歷代帝王或實際統(tǒng)治者事跡，如《項羽本紀》)（2）《表》十篇(各個歷史時期的大事年表)（3）《書》八篇(有關天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的專史)、（4）《世家》三十篇(記載王侯外戚及個別有特殊貢獻的人物事跡，如《孔子世家》)5）《列傳》七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會各階層人物的傳記，如《貨殖列傳》《屈原賈生列傳》）二、互見法 ——互見法即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征， 而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中表現(xiàn)理解： 一、《史記》的敘事藝術、獨到的敘事結構大結構上有五種體例相互補充，勾連天人，貫通古今。百代以下，史官不能易其法，學者不能舍其書。 （鄭樵《通志》 ）小結構上依照傳主的實際情況，以及由此確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記?；驹瓌t為：政治地位、時間順序、以類相從原則。、深層的原因探討重視對事件因果關系的探究但有時陷入宿命論、合理的敘事時間敘事順序：順敘、倒敘、插敘敘事速度：一是詳寫事件發(fā)展的主因，略寫最終結果；二是將重要事件放大、放慢，詳細敘述，而一般事件就一筆帶過，或簡單概括敘述二、《史記》的寫人藝術、數(shù)量眾多，涉及范圍廣帝王將相， 刺客游俠， 商人倡優(yōu)、抓住個性，精心選材、運用互見法，多層面刻畫人物第四章 兩漢樂府詩識記： 一、樂府秦漢時朝廷設立的掌管音樂的機構漢魏六朝，人們把合樂而歌的詩稱為樂府唐代指批判現(xiàn)實的諷刺詩宋元以后，也稱詞、曲為樂府二、樂府詩兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調。三、兩漢樂府詩的收集、保存情況宋郭茂倩編《樂府詩集》 ，是保存樂府詩最完備的總集。專業(yè)資料整理WORD格式漢樂府詩主要保存在相和歌辭（最多） 、郊廟歌辭、鼓吹曲辭、雜歌謠辭中 。專業(yè)資料整理WORD格式理解： 漢樂府詩歌的思想內容及敘事藝術（一） 思想內容——（1）反映社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均 （《戰(zhàn)城南》，《十五從軍征》 ）（2）對兩性愛恨的坦露和表白 （《有所思》，《上邪》，《江南》）3）強烈的樂生惡死的愿望（《薤露》，《蒿里》，《長歌行》）（二）敘事藝術——【標志著中國古代敘事詩的成熟】1）在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面（2）在選擇敘事題材時，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向例：《天馬》（汗血寶馬）（3）多具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個生活片段，如前《孔雀東南飛》（4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》（5）在敘事技巧上，詳略得當、繁簡有法詳于敘事，略于抒情鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體第六章 《漢書》及東漢散文識記：《漢書》的體例及結構206年），至于更始帝二年24體例——第一部紀傳體斷代史，起自漢高祖元年（前（年），共230年史事結構——十二本紀、八表、十志、七十列傳，共100篇。80多萬字理解：《漢書》的敘事藝術（一）冷靜敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中寓含褒貶（二）強調與制度起源相關的“故事” 、先例，往往用“自某某始”等語揭示（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的寫法，以追敘、補敘總結人物一生第七章 東漢文人詩識記： 一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩歌——班固：《詠史》，現(xiàn)存最早的完整五言詩二、東漢文人五言詩歌成熟的標志——秦嘉：《贈婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志理解： 一、《古詩十九首》的內容及藝術風格思想內容——游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（ 《行行重行行》 、《明月何皎皎》 、《青青河畔草》 、《迢迢牽牛星》 ）揭示人生哲理，如：生命短促，及時行樂（ 《生年不滿百》 ）藝術風格——深入淺出的藝術構思，富于想象的比喻手法，情景相