【2022年】四川省廣元市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2022年】四川省廣元市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明()

A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B.事物之間的聯(lián)系都是人為的

C.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的

D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

2.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有

A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)

B.數(shù)學(xué)和邏輯的概念和命題來(lái)源于人的理性的自由創(chuàng)造

C.認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑

D.人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

3.鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”所謂“不夠格”是指()

A.從社會(huì)性質(zhì)上講，我國(guó)還不是社會(huì)主義社會(huì)

B.不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的“資格”

C.這種“不夠格”主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格

D.這種“不夠格”也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善

4.《論十大關(guān)系》是

A.以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志

B.它在新的歷史條件下從經(jīng)濟(jì)方面和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針

C.對(duì)社會(huì)主義三大改造的全面總結(jié)

D.為中共八大的召開(kāi)作了理論準(zhǔn)備

5.政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。這一基本權(quán)利包括

A.宗教自由權(quán)B.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.人身自由權(quán)D.政治自由

6.黨的十九大提出以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，并特別強(qiáng)調(diào)把黨的政治建設(shè)擺在首位。之所以要把黨的政治建設(shè)擺在首位，是因?yàn)?)。A.旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求

B.堅(jiān)定政治立場(chǎng)是黨的根本宗旨

C.政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果

D.政治屬性是政黨的第一屬性

7.我國(guó)民法通則、合同法、物權(quán)法中，都有要求民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害公共利益和經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)容，已經(jīng)具有“公序良俗”的含義，2017年10月1日起施行的民法總則明確規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得未被公序良俗”，從民法基本原則的高度確立了禁止違反公序良俗的原則，這一規(guī)定體現(xiàn)了()。A.道德為法律提供價(jià)值基礎(chǔ)

B.對(duì)傳統(tǒng)民法上的公序良俗原則的繼承和發(fā)展

C.法律為道德建設(shè)提供制度保障

D.依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

8.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段多種所有制并存（）

A.是同我國(guó)生產(chǎn)力多層次結(jié)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的

B.是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律所決定的

C.有利于促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.有利于人民生活水平的不斷提高

9.從輸出資本的來(lái)源看，壟斷資本輸出主要包括

A.私人資本輸出B.國(guó)家資本輸出C.商品資本輸出D.生產(chǎn)資本輸出

10.第

18

題

資本主義農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)資料包括（）

A.土地B.種子C.農(nóng)業(yè)機(jī)械D.倉(cāng)庫(kù)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻的感覺(jué)它”,這一觀點(diǎn)說(shuō)明

A.人的感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

B.感性認(rèn)識(shí)的局限性

C.感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義

D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

12.久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有好處;雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有害。這說(shuō)明()。

A.事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的

B.事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的

C.事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對(duì)的

D.事物的相互聯(lián)系與相互作用引起事物的運(yùn)動(dòng)

13.“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它?！睂?duì)這一命題的正確理解是

A.感性認(rèn)識(shí)是不可靠的

B.感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)不能幫助人們獲取關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

D.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的

14.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最早創(chuàng)辦的翻譯學(xué)堂是()。

A.同文館B.廣方言館C.譯書局D.譯書館

15.“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理”(周恩來(lái))這一觀點(diǎn)的哲學(xué)寓意是

A.真理就是事實(shí)B.真理的內(nèi)容是客觀的C.事實(shí)是本質(zhì)，真理是現(xiàn)象D.事實(shí)與真理都是社會(huì)存在

16.2003年第四季度開(kāi)始,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)過(guò)熱征兆,國(guó)家運(yùn)用各種調(diào)控手段對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了干預(yù)和調(diào)節(jié),保證了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明:2004年上半年,城鎮(zhèn)居民人均可支配收入4815元,扣除價(jià)格因素,實(shí)際增長(zhǎng)8.7%,增幅同比提高0.3個(gè)百分點(diǎn)。農(nóng)村居民人均現(xiàn)金收入1345元,實(shí)際增長(zhǎng)10.9%,增幅同比提高8.4個(gè)百分點(diǎn),是1997年以來(lái)增收形勢(shì)最好的一年。這說(shuō)明

A.必須縮小城鄉(xiāng)居民收入差距B.必須強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)C.必須以穩(wěn)定為中心D.必須保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

17.2005年5月30日，全民公決否決《歐盟憲法條約》的國(guó)家是

A.荷蘭B.英國(guó)C.西班牙D.法國(guó)

18.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量,從根本上說(shuō)是由

A.現(xiàn)有社會(huì)正常的生產(chǎn)條件決定的B.社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度決定的C.社會(huì)平均的勞動(dòng)強(qiáng)度決定的D.價(jià)值的本質(zhì)決定的

19.毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中提出了

A.以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論B.工農(nóng)武裝割據(jù)的思想C.以鄉(xiāng)村為中心的思想D.實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則

20.處在相對(duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值是通過(guò)()。

A.本身的使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

B.抽象勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)

C.處在等價(jià)形式上的商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

D.處在等價(jià)形式上的商品的使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

三、3.分析題(3題)21.材料4揭示了知識(shí)的來(lái)源是什么，知與行的關(guān)系是什么?

22.綜合分析材料1、2與3，說(shuō)明社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容。

23.材料1(2)簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)生活中大學(xué)生如何做到社會(huì)公德的自律。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

改革開(kāi)放以后，人們深切地感到了良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)既是法治經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活，但是容易亂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，生產(chǎn)者總要追求利益的最大化。遵紀(jì)守法的廠家通過(guò)降低成本、提高效率、改進(jìn)質(zhì)量、改善管理以及根據(jù)市場(chǎng)的需求努力使產(chǎn)品適銷對(duì)路來(lái)追求，但也有不法廠家采用盜用他人商標(biāo)、摻雜使假來(lái)牟取暴利。有的廠家將出售的豬肉、牛肉、羊肉注水，用硫磺給面食增白，用地溝里的油提煉后用于餐飲，將瘟死的雞用做燒雞的原料……甚至還發(fā)生了阜陽(yáng)等地生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉導(dǎo)致大頭娃娃出現(xiàn)的惡性事件。這不僅坑害了消費(fèi)者，也破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序。

渤海沿岸生產(chǎn)紙張的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為了“節(jié)省”生產(chǎn)成本，對(duì)所用污水不做任何處理，直接排入了渤海。不僅污染了環(huán)境，還對(duì)遵紀(jì)守法治污的廠家構(gòu)成了威脅。由于不治污成本低，這些不法廠家可以壓低紙張的銷價(jià)，導(dǎo)致治污的廠家要么商品賣不出去，要么也與其同流合污，正常的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)秩序遭到了嚴(yán)重的破壞。

針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不法行為，某些執(zhí)政者出于地方保護(hù)主義的需要，睜一只眼閉一只眼。這種在執(zhí)法上的不作為，縱容了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中違法行為，致使愈演愈烈。

然而人們注意到，執(zhí)法部門只有嚴(yán)格執(zhí)法，該地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康地發(fā)展。一旦加重懲罰力度，使違法廠家交納的罰款大大地超過(guò)了他們違法所獲得的好處，他們就會(huì)改邪歸正，使該地區(qū)的企業(yè)平等競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信的廠家不惟質(zhì)量?jī)?yōu)秀，價(jià)格合理，而且售后服務(wù)到位。他們的產(chǎn)品既給消費(fèi)者提供了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，同時(shí)做出了品牌，擴(kuò)大丁市場(chǎng)，致使盈利上升。

請(qǐng)回答：

(1)運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以既是法治經(jīng)濟(jì)又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。

(2)運(yùn)用唯物辯證法的全面的觀點(diǎn)，闡述如何強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治性。

(3)運(yùn)用唯物辯證法的因果論，闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系。

六、單選題(0題)27.中國(guó)和日本的國(guó)家關(guān)系定位是()

A.戰(zhàn)略互惠關(guān)系B.戰(zhàn)略伙伴關(guān)系C.友好合作伙伴關(guān)系D.友好伙伴關(guān)系

參考答案

1.AC解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。聯(lián)系具有普遍性，包括三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。其二，任何事物都不能孤立而存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性?！半娮余]件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上，很明顯地說(shuō)明了世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。另外，世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人和另一個(gè)可能并不認(rèn)識(shí)，但是通過(guò)“中介”也就是共同認(rèn)識(shí)的人，也會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，最后整個(gè)世界上的所有人都產(chǎn)生了聯(lián)系。A、C項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀存在的，不是人為的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)，而非信息。信息也有其物質(zhì)基礎(chǔ)。故正確答案為AC。

2.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的兩條基本路線。A項(xiàng)概念和命題由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)，即認(rèn)識(shí)通過(guò)認(rèn)識(shí)來(lái)證實(shí)，是唯心主義的觀點(diǎn)；B項(xiàng)概念和命題源于理性，即理性來(lái)源于理性，是唯心主義的觀點(diǎn)，唯物主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。CD項(xiàng)是辯證唯物主義能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)，是正確選項(xiàng)。

3.BCD

4.ABD《論十大關(guān)系》發(fā)表時(shí)社會(huì)主義三大改造還未完成。ABD選項(xiàng)正確。

5.BDBD選項(xiàng)正確。宗教自由權(quán)、人身自由權(quán)同政治權(quán)利和自由一樣，均是憲法規(guī)定的公民享有的基本權(quán)利之一，不存在包含與被包含的關(guān)系。

6.ACD本題考查黨的政治建設(shè)的重要地位。之所以把黨的政治建設(shè)擺在首位,是因?yàn)?①政治屬性是政黨的第一屬性,旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求,AD正確;②黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè),決定黨的建設(shè)方向和效果,C正確。B表述錯(cuò)誤,黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而不是堅(jiān)定政治立場(chǎng)。

7.ABCD本題考查道德與法律的關(guān)系。這是一道閱讀理解題,第1句話說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)民法就有了“公序良俗”的含義。第2句話說(shuō)明在這一基礎(chǔ)上,我國(guó)民法總則將之明確規(guī)定下來(lái),故B正確。“公序良俗”是指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序,符合善良風(fēng)俗,不得違反國(guó)家和公共秩序的道德。2017年民法的“兩個(gè)不得”規(guī)定強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道德與法律的關(guān)系,即:道德為法律提供價(jià)值基礎(chǔ),法律為道德提供制度保障，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。故ACD也正確。

8.ABCD【參考解析】：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，多種所有制并存是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，它體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提高人民生活水平和增強(qiáng)綜合國(guó)力都有重要作用。

9.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷資本輸出的分類。從輸出資本的來(lái)源看，壟斷資本輸出主要包括兩類：第一類私人資本輸出；第二類國(guó)家資本輸出。故正確選項(xiàng)是AB。

10.ACD要正確理解和掌握勞動(dòng)資料的概念，勞動(dòng)資料是人們用來(lái)影響或改變勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料。種子屬于勞動(dòng)對(duì)象。

11.B

12.B解析：事物的聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是客觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的，事物之間的不同聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。故選B。

13.B解析：感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。僅僅獲得了關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不能很好地理解事物，只有認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)才能理解事物，并在理解的基礎(chǔ)上更探刻地感覺(jué)事物。因此，感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲覀兛梢哉J(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是膚淺的認(rèn)識(shí)，但膚淺不等于不可靠。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)殛P(guān)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)雖然不是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但由于任何現(xiàn)象都隱藏在事物的內(nèi)部，因而不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有幫助。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)镈項(xiàng)所表述的命題雖然正確，但與題干沒(méi)有解證關(guān)系。

14.A

15.B

16.D解析：科學(xué)發(fā)展觀要求我們必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,其中保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展又是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題,題干反映的就是我國(guó)經(jīng)濟(jì)近期處于經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的時(shí)期,因此D項(xiàng)符合題干要求。A、B、C項(xiàng)內(nèi)容均不全面,所以被排除。

17.D

18.D

19.B解析：“實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則”是在秋收起義中三灣改編開(kāi)始確立的，C“以鄉(xiāng)村為中心的思路”是在《星星之火，可以燎原》文中提出的，A“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論”的提出是在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等幾篇著作中提出的?！吨袊?guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》提出的是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，正確答案就是B。

20.D我們以“1只羊=2把石斧”為例。在這個(gè)公式中，“1只羊”處于相對(duì)價(jià)值形式上，“2把石斧”處于等價(jià)形式上，“2把石斧”是“1只羊”的等價(jià)物。具體地說(shuō)，“2把石斧”以其使用價(jià)值表現(xiàn)著“1只羊”的價(jià)值，也可以說(shuō)。“2把石斧”以其具體勞動(dòng)表現(xiàn)著“1只羊”的抽象勞動(dòng)。

21.材料4揭示的知識(shí)的來(lái)源是行動(dòng)和人類文明的進(jìn)化；知和行的關(guān)系是先行后知以行求知然后是知先行后以知指導(dǎo)行即行——知——行。孫中山先生的知行觀包含了唯物、辯證觀點(diǎn)的合理因素。材料4揭示的知識(shí)的來(lái)源是行動(dòng)和人類文明的進(jìn)化；知和行的關(guān)系是先行后知，以行求知，然后是知先行后，以知指導(dǎo)行，即行——知——行。孫中山先生的知行觀包含了唯物、辯證觀點(diǎn)的合理因素。

22.社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫安置等幾大方面。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系中覆蓋面最廣、社會(huì)意義最大、涉及內(nèi)容最多也是最主要的保障形式。一般由養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)這三大法定保險(xiǎn)構(gòu)成。社會(huì)福利是由國(guó)家或社會(huì)舉辦的面向社會(huì)全體成員的福利事業(yè)和福利設(shè)施是社會(huì)保障的最高層次。社會(huì)救濟(jì)是國(guó)家通過(guò)國(guó)民收入的再分配對(duì)因自然災(zāi)害或其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)原因而無(wú)法維持最低生活水平的社會(huì)成員給予救助以保障其最低生活水平的制度。它是社會(huì)保障體系的最低層次是保障社會(huì)安全的最低防線。優(yōu)撫安置是政府對(duì)社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫安置等幾大方面。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系中覆蓋面最廣、社會(huì)意義最大、涉及內(nèi)容最多也是最主要的保障形式。一般由養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)這三大法定保險(xiǎn)構(gòu)成。社會(huì)福利是由國(guó)家或社會(huì)舉辦的面向社會(huì)全體成員的福利事業(yè)和福利設(shè)施，是社會(huì)保障的最高層次。社會(huì)救濟(jì)是國(guó)家通過(guò)國(guó)民收入的再分配，對(duì)因自然災(zāi)害或其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)原因而無(wú)法維持最低生活水平的社會(huì)成員給予救助，以保障其最低生活水平的制度。它是社會(huì)保障體系的最低層次，是保障社會(huì)安全的最低防線。優(yōu)撫安置是政府對(duì)

23.(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展又可能因使用不當(dāng)或缺乏社會(huì)規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件而且離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(2)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明堅(jiān)持文明上網(wǎng)養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：第一正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；第二健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；第三自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；第四養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。(1)網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏社會(huì)規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。(2)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；第三，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

24.階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒(méi)落的剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用它是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力或偉大動(dòng)力。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程中。在階級(jí)社會(huì)里當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命而政治革命一旦成功就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替把人類社會(huì)從一個(gè)較低的社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到一個(gè)較高的社會(huì)形態(tài)。第二階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里剝削階級(jí)出于它的本性總是殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)群眾無(wú)償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧?dòng)有時(shí)甚至侵吞他們的必要?jiǎng)趧?dòng)使勞動(dòng)群眾無(wú)法生活下去社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行。在這種情況下被剝削階級(jí)只有起來(lái)反抗才能迫使剝削階級(jí)節(jié)制一下它的剝削欲保證社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行從而推動(dòng)社會(huì)在各種不同程度上向前發(fā)展。階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，其中包括剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，也包括上升時(shí)期的剝削階級(jí)和腐朽沒(méi)落的剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。階級(jí)斗爭(zhēng)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力或偉大動(dòng)力。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程中。在階級(jí)社會(huì)里，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革時(shí)，必然引起革命階級(jí)和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命，而政治革命一旦成功，就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的更替，把人類社會(huì)從一個(gè)較低的社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到一個(gè)較高的社會(huì)形態(tài)。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)出于它的本性，總是殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)群眾，無(wú)償?shù)卣加兴麄兊氖Ｓ鄤趧?dòng)，有時(shí)甚至侵吞他們的必要?jiǎng)趧?dòng)，使勞動(dòng)群眾無(wú)法生活下去，社會(huì)再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行。在這種情況下，被剝削階級(jí)只有起來(lái)反抗，才能迫使剝削階級(jí)節(jié)制一下它的剝削欲，保證社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行，從而推動(dòng)社會(huì)在各種不同程度上向前發(fā)展。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

26.(1)歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展。上層建筑反過(guò)來(lái)要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)幫助它形成、鞏固、發(fā)展。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇的變化它對(duì)法治和誠(chéng)信的呼喚必然導(dǎo)致上層建筑的變化。法與道德都屬于上層