一個(gè)重要的世界自然文化遺產(chǎn)

一個(gè)重要的世界自然文化遺產(chǎn)之地——關(guān)于景德鎮(zhèn)申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)的設(shè)想昌南一china舉世聞名的、已逝去輝煌的景德鎮(zhèn)，是世界重要的自然文化遺產(chǎn)之地。景德鎮(zhèn)是世界陶瓷文化的發(fā)源地，它在中國歷史上與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱為明清時(shí)期的中國四大名鎮(zhèn)。是中國政府首批公布的二十四個(gè)歷史文化名城。景德鎮(zhèn)人首先發(fā)現(xiàn)與使用高嶺土制作瓷器。從此人類告別使用陶器而進(jìn)入使用瓷器的新時(shí)代。高嶺土與云母、石英、碳酸鈣并稱為四大非金屬礦，為制造瓷器的主要原料。高嶺土具有廣泛用途，應(yīng)用領(lǐng)域有陶瓷、玻璃、造紙、橡膠、日用化工、農(nóng)業(yè)等。優(yōu)質(zhì)高嶺土具良好的電絕緣性，利用這一性質(zhì)可用之制作高頻瓷、無線電瓷。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，高嶺土的應(yīng)用領(lǐng)域更加廣泛，特種陶瓷、高科技陶瓷領(lǐng)域不斷拓展。高新技術(shù)領(lǐng)域開始大量運(yùn)用高嶺土作為新材料，甚至原子反應(yīng)堆、航天飛機(jī)和宇宙飛船的耐高溫瓷器部件，也用高嶺土制成。高嶺土是國際礦物學(xué)會(huì)唯一以發(fā)現(xiàn)地名景德鎮(zhèn)高嶺中文命名的礦藏，英文名稱:kaolin。它不是以高嶺土成分A1203-2Si02-2H20分子成分命名的。不以高嶺土成分A1203-2Si02-2H20命名，充分顯示了國際礦物學(xué)會(huì)對景德鎮(zhèn)首先發(fā)現(xiàn)并使用高嶺土對人類文明產(chǎn)生巨大貢獻(xiàn)的尊重。一、源遠(yuǎn)流長、代代相傳、脈絡(luò)清晰的景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)瓷器是景德鎮(zhèn)的發(fā)明，它與中華文化藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生獨(dú)具魅力的藝術(shù)韻味。瓷器的發(fā)明與使用對人類文明產(chǎn)生的影響不可估量。中國被稱為世界五大文明古國，其中就有景德鎮(zhèn)發(fā)明瓷器的貢獻(xiàn)在內(nèi)。中國歷史教科書讓人只知中國古代有四大發(fā)明，其實(shí)瓷器也是中國古代的偉大發(fā)明，它與中國四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)一樣，為人類文明進(jìn)步起到同樣重要的作用。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在明代與蘇州絲綢業(yè)被中學(xué)歷史教科書定為中國資本主義萌芽。明代蘇州萬張織機(jī)與景德鎮(zhèn)數(shù)千瓷窯共同掀開世界工業(yè)革命的序幕，景德鎮(zhèn)的圣火率先點(diǎn)燃了世界工業(yè)文明的曙光。景德鎮(zhèn)首先發(fā)起與推動(dòng)了世界陶瓷文化運(yùn)動(dòng)。它與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)給西方世界帶來兩種本原不同的文化，讓西方人在個(gè)性解放的基礎(chǔ)上，又能吸收陶瓷藝術(shù)傳承著中華文化涵養(yǎng)心靈的因子。在中華藝術(shù)寶庫中，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)猶如一顆璀璨的東方明珠，發(fā)出絢麗的光芒，為古老的華夏文明爭得無比榮耀。正是景德鎮(zhèn)自古以來匯各地良工，集五大名窯，成就了千年瓷都的輝煌。正是其海納百川的開放胸懷，為中華燦爛文化寫下了光輝篇章，為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)。宋影青淡雅極致的中和之韻，映射出中國道家者無比高貴的心境，因此瓷韻獨(dú)標(biāo)各地名窯之上，宋皇帝真宗遂以至尊的景德年號賜予昌南鎮(zhèn)，從此奠定景德鎮(zhèn)瓷都地位。元青花的幽雅，令其在世界拍賣舞臺上代表中華藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)出令人嘆為觀止的價(jià)值連城的神話。洪武釉里紅產(chǎn)生獨(dú)特的沉靜氣質(zhì)是永恒的。成化斗彩的精致與優(yōu)雅令藏家愛不釋手，成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的絕妙之作?？涤呵鄄式k麗燦爛，為景德鎮(zhèn)的獨(dú)特創(chuàng)造。顏色釉瓷是泥與火的熔鑄，猶如浴火重生的鳳凰，高貴無比。特別是景德鎮(zhèn)人為毛澤東制作的7501瓷，表達(dá)了景德鎮(zhèn)人的最高崇拜和最后虔誠，是超越歷代官窯不可再現(xiàn)的絕妙之作。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的豐厚底蘊(yùn)難以盡敘。它鐫刻著景德鎮(zhèn)人民的智慧與情感；它負(fù)載著中華民族文化藝術(shù)基因的密碼；它穿越千年歷史的時(shí)空隧道，歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕，逾顯其藝術(shù)的輝煌。它的優(yōu)良特質(zhì)和巧奪天工，折服了不可一世的、驕橫的中國古代帝王將相和風(fēng)雅的文人士大夫；并運(yùn)播歐洲，為經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)洗禮而特別挑剔的歐洲王宮貴族和新興資產(chǎn)階級所珍愛。景德鎮(zhèn)瓷器開始器成天下走，遠(yuǎn)自陸上絲綢之路開始。因?yàn)榫暗骆?zhèn)瓷器的精美，景德鎮(zhèn)瓷器之后成為海上絲綢之路的主要大宗商品，為封建帝國和紅色政權(quán)賺取了大量的白銀與外匯，對封建帝國盛世的出現(xiàn)和紅色政權(quán)的穩(wěn)固起到支撐作用。雖然陸上絲綢之路遺跡被廣袤沙漠掩蓋，景德鎮(zhèn)瓷器經(jīng)此路途輸往西方考證不多，但是最近《景德鎮(zhèn)日報(bào)》刊載文章說某中亞國家議長來景德鎮(zhèn)考察采購瓷器時(shí)，就說道其國內(nèi)博物館就有從陸上絲綢之路輸入的景德鎮(zhèn)瓷器。日本著名陶瓷考古學(xué)家三上次男率學(xué)者在東南亞、非洲考察了中國古代陶瓷輸出亞非各國的大量碎片，著有《陶瓷之路》一書，稱海上絲綢之路為陶瓷之路，也是古代景德鎮(zhèn)陶瓷的國際貿(mào)易之路。陸上絲綢之路與海上絲綢之路即是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)東西方文明交流的兩條大通道。景德鎮(zhèn)人以其創(chuàng)造的陶瓷文明在這兩條東西方文明交流的通道中占據(jù)著重要位置。漫長的景德鎮(zhèn)陶瓷制造史就是一代又一代瓷工們以陶瓷為載體不斷弘揚(yáng)、傳承、演繹中華五千年文明的歷史。新平冶陶，始于漢。漢唐輝煌盛世的崛起，在文化藝術(shù)方面來說，景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)是歷史見證者。最近文物考古工作者在浮梁縣湘湖鎮(zhèn)藍(lán)田村發(fā)現(xiàn)中唐窯址證實(shí)了這一歷史記載。景德鎮(zhèn)冶陶就由清代、明代官窯上接元青花時(shí)代至宋影青時(shí)代，從此上溯至唐朝，其源流直抵漢代，呈現(xiàn)了完整的陶瓷燒造史。因此，“新平冶陶、始于漢”，是信史。在景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)各處遍布各個(gè)歷史時(shí)期的古陶瓷遺跡：--景德鎮(zhèn)古陶瓷遺跡不但在鎮(zhèn)上有廣泛分布，而且從東河發(fā)源地瑤里風(fēng)景區(qū)一直到高嶺山而達(dá)鎮(zhèn)上，在西河、南河、昌江兩岸以及昌江中下游的麗陽鄉(xiāng)近百華里都有分布。--最重要遺跡是位于鎮(zhèn)中心珠山，歷經(jīng)明清兩朝的御窯廠。正是此地產(chǎn)出了無數(shù)精美的瓷器并遠(yuǎn)播世界各地，它無疑是世界陶瓷藝術(shù)圣地。也是明清王朝在除南京與北京而外僅有的三個(gè)皇家建筑。因是燒造瓷器的皇家建筑，所以御窯廠的建筑風(fēng)格獨(dú)特，有別于其它皇家建筑風(fēng)格。--已經(jīng)形成著名遺跡有正在恢復(fù)的御窯廠遺址、三閭廟明清古街、湖田古窯遺址、陶瓷歷史博物館、三寶國際陶藝村、民窯博物館等。--特別是紅色官窯時(shí)代遺跡更是在景德鎮(zhèn)城鄉(xiāng)完整地呈現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷史是中國歷史中最為清晰而完整的一部史實(shí)：--從南朝陳叔寶登基建康始，大造宮室，至德元年（583年）令新平為華林園燒制陶瓷柱礎(chǔ)貢朝。新平瓷業(yè)“自陳以來名”。--在唐代，景德鎮(zhèn)的“陶窯”和“霍窯”是其佼佼者的代表?！毒暗骆?zhèn)陶錄》稱：陶窯為陶玉所開，所產(chǎn)瓷器載入關(guān)中，進(jìn)貢于朝，稱為“假玉器”?；糁俪蹰_的“霍窯”，因瓷器精美，貢于朝，受唐高祖鐘愛。唐武德四年（624年）朝廷設(shè)新平縣，置陶政，監(jiān)陶進(jìn)御。這是景德鎮(zhèn)最早設(shè)置的皇家督陶機(jī)構(gòu)。唐代文豪柳宗元的《代人進(jìn)瓷器狀》稱“藝精埏埴，制合規(guī)模。稟至德之陶蒸，自無若窳；合大和以融結(jié)，克保堅(jiān)貞。且無瓦釜之鳴，是稱土铏之德”。大文學(xué)家的贊美更增添了景德鎮(zhèn)瓷器的風(fēng)采?！巴吒Z鳴”成語由此而來。--宋代宋真宗因喜愛昌南瓷器，將年號景德賜于昌南，自此天下咸知景德鎮(zhèn)。在南河湖田燒制的宋影青，清雅之極，可與汝窯天青媲美。--元朝統(tǒng)治者在開疆拓土的戎馬倥傯的生涯中，設(shè)立浮梁瓷局，創(chuàng)制成美妙的元青花，并將這種青白兩色的藝術(shù)語言推向世界，為景德鎮(zhèn)在世界上獲得廣泛的盛譽(yù)。--明清統(tǒng)治者也酷愛景德鎮(zhèn)瓷器，在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)立皇家窯廠，制作出大量的美倫美奐的瓷器，將景德鎮(zhèn)陶瓷燒造推向一個(gè)又一個(gè)新輝煌。如洪武釉里紅成化斗彩，康雍乾古彩、粉彩、顏色釉相互輝映、絢麗燦爛。并且在封建官窯時(shí)代，也實(shí)行皇家用瓷委托民窯燒造，這就是景德鎮(zhèn)學(xué)者所說的“官搭民燒”制度?？梢哉f，官民競市是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展的重要因素。--就是竊國的袁世凱，在那么短暫的時(shí)期，也創(chuàng)制了“洪憲”瓷的規(guī)制。--艱難創(chuàng)建的民國政權(quán)時(shí)代，國民黨派出康達(dá)、張浩、杜重遠(yuǎn)等大員主持江西陶業(yè)管理局，對景德鎮(zhèn)瓷業(yè)進(jìn)行革新、改造。如創(chuàng)辦陶瓷學(xué)校為培養(yǎng)現(xiàn)代瓷業(yè)人才；進(jìn)行一系列科學(xué)研究試

驗(yàn)，創(chuàng)辦近代化瓷廠。這些志士并引進(jìn)近代科學(xué)民主思想，以打破景德鎮(zhèn)封建保守勢力。民國政權(quán)將浮梁縣政置于江西陶業(yè)管理局管轄之下。這是中共建國初期，中共江西省委將中共景德鎮(zhèn)市委、市政府定為陶瓷市委、陶瓷政府的由來。民國政權(quán)時(shí)期在鎮(zhèn)上最大的城建工程和民生工程，就是修建兩條長達(dá)幾公里的與昌江平行的中正路與中山路。中正路解放后改為中華路，中山路仍保持原名。這兩條路的修建，結(jié)束了景德鎮(zhèn)只有沿昌江上岸的里弄而沒有南北走向街道的歷史，將景德鎮(zhèn)市內(nèi)交通變?yōu)槠灞P式的格局。修建如此寬敞、長達(dá)數(shù)公里的兩條街道，在那個(gè)時(shí)代是殊為不易的。就和歷代君王都不會(huì)遺忘景德鎮(zhèn)這個(gè)能代表中國的城鎮(zhèn)一樣，蔣介石也不例外?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，景德鎮(zhèn)是蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民重點(diǎn)防守保衛(wèi)的古鎮(zhèn)。史料披露：其時(shí)川軍二十三集團(tuán)軍唐式遵部擔(dān)任防守贛北及皖南任務(wù)，所屬川軍二十一軍軍部就駐扎在景德鎮(zhèn)西郊羅家橋，擔(dān)負(fù)著保護(hù)景德鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的任務(wù)。由于軍民同心，日本侵略者自始至終沒有進(jìn)入景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)所在的浮梁縣也是江西省僅有的十來個(gè)沒有被日本侵略者侵占的縣份之一。這對于景德鎮(zhèn)是個(gè)幸事，千年古鎮(zhèn)得以完整保護(hù)下來，古鎮(zhèn)的歷史文化信息得以保存下來。1946年7月，蔣介石在廬山并面見浮梁陶校校長汪璠時(shí)說：“景德鎮(zhèn)瓷器質(zhì)地好，彩繪好，顏色釉都很有特色，過去皇帝燒制的御瓷現(xiàn)在都是作為珍寶在世界各國博物院收藏，為中國人爭取了榮譽(yù)?！贝舜螘?huì)見情況，國民黨中央社牯嶺二十四日電是如此報(bào)道的：景德鎮(zhèn)之舊御窯，將改為國營瓷窯，此乃蔣主席接見陶業(yè)學(xué)校校長汪潘時(shí)所作指示。主席對景德鎮(zhèn)瓷業(yè)現(xiàn)狀備極關(guān)懷，謂國家欣逢勝利，應(yīng)有名瓷饋贈(zèng)盟邦，以志慶典。此次名瓷須仿乾隆時(shí)代作品風(fēng)格，瓷質(zhì)力求細(xì)薄，色調(diào)務(wù)求高雅。蔣主席面諭汪校長從速與贛省府洽辦，積極進(jìn)行。汪璠當(dāng)時(shí)就對人說道這批瓷器超過官窯水平。經(jīng)過景德鎮(zhèn)工匠的精心制作，景德鎮(zhèn)承制的“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念瓷”順利交付。面對“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念瓷”，蔣介石夫婦驚嘆不已，認(rèn)為這些瓷器比設(shè)計(jì)的圖樣還要漂亮。其古樸典雅、富麗堂皇，尤其是粉彩工筆，頗有“于肆傲之中而行其縝密，于工致之中而寓其高古”，代表了東方民族深邃文明。這批瓷器標(biāo)以“景德鎮(zhèn)御窯”款識，以“中華民國”或蔣介石夫婦名義，分別贈(zèng)送美國總統(tǒng)杜魯門、英國首相丘吉爾、蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林。當(dāng)時(shí)美國特使馬歇爾正在南京，對“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念瓷”也表現(xiàn)出濃厚興趣。遂由宋美齡提議，也送了一件仿古粉彩蝠耳鹿頭尊給他，令他欣喜異常，視為珍寶?，F(xiàn)在歷史正在逐步恢復(fù)蔣介石本來的歷史地位。正是他率領(lǐng)中國軍民浴血抗戰(zhàn)，讓中華民族自立于世界民族之林，改變了中國人險(xiǎn)做亡國奴的命運(yùn)。現(xiàn)在蔣介石是偉大的抗日民族英雄這一歷史地位，已經(jīng)得到恢復(fù)。所以，我們今天也要客觀評價(jià)他本人和他領(lǐng)導(dǎo)的國民黨政權(quán)對景德鎮(zhèn)做出的貢獻(xiàn)。必須說明，就在中國封建時(shí)代最后一個(gè)政權(quán)夕陽西下時(shí)，景德鎮(zhèn)的珠山八友和同時(shí)代眾多名家的創(chuàng)新精神，猶如在黑暗中穿過的一道五彩光華迸發(fā)出最絢麗的晚霞，為文人瓷畫開拓出光輝的道路，引領(lǐng)著瓷畫藝術(shù)的發(fā)展方向。真是夕陽有詩情，黃昏有畫意。并預(yù)示著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)新黎明時(shí)代到來，即紅色官窯時(shí)期猶如朝霞明滅而燦爛輝煌的時(shí)段。在中國漫長的封建時(shí)代，瓷器作為世界上僅景德鎮(zhèn)此地獨(dú)有的商品，使景德鎮(zhèn)與世界各地保持長期貿(mào)易關(guān)系而從未中斷過，從而使東西方文化交流在持續(xù)不斷地進(jìn)行著。綜上所述，景德鎮(zhèn)呈現(xiàn)如此漫長而清晰完整的陶瓷燒造史，實(shí)在是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。進(jìn)入中華人民共和國后，景德鎮(zhèn)在中共最高執(zhí)政者的領(lǐng)導(dǎo)下，匯集國內(nèi)一流藝術(shù)家與景德鎮(zhèn)工匠歷時(shí)數(shù)年成功制作中共建國紀(jì)念瓷，并在當(dāng)時(shí)分為東西方世界兩個(gè)陣營的冷戰(zhàn)時(shí)期，多次在東西方國家巡回展出，為代表中華文化的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來無尚榮光。由此開啟了全面繼承與創(chuàng)新的、有景德鎮(zhèn)陶瓷燒造史以來最為輝煌與燦爛的紅色官窯時(shí)期。景德鎮(zhèn)在此期間建立了有史以來最為完整的陶瓷工業(yè)體系和陶瓷科教體系。陶瓷新領(lǐng)域得到拓展，建筑瓷、高壓電瓷、電子級瓷等也制造出來了。郭沫若有詩為證：“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都?！本暗骆?zhèn)進(jìn)一步馳名中外，成為名符其實(shí)的中國與世界瓷都。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，景德鎮(zhèn)作為江西省的重要工業(yè)城市，其對江西省財(cái)政收入所做貢獻(xiàn)一度達(dá)到30%以上。這一點(diǎn)和其時(shí)中國最重要工業(yè)城市上海對全國財(cái)政收入貢獻(xiàn)達(dá)到40%以上有些相似。在上世紀(jì)50年代到70年代，由于世界上形成東方與西方對立的社會(huì)主義國家陣營與資本主義國家陣營，中國在西方資本主義國家的封鎖下被迫實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。但景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品仍然出口到西方資本主義國家，繼續(xù)負(fù)載著向資本主義國家傳播中華文化藝術(shù)的使命。正是景德鎮(zhèn)瓷器以它獨(dú)特魅力打開了資本主義國家的市場，從而在一定程度上打破西方國家對我國的全面封鎖，為國家賺取了大量外匯。在那個(gè)特殊時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷器每年賺取的寶貴外匯，對紅色政權(quán)的穩(wěn)固起到支撐性作用。郭沫若有詩為證：“年進(jìn)美金七千萬，奪取萬邦瓷市場”。我們由以下歷史資料佐證景德鎮(zhèn)其時(shí)對國家貢獻(xiàn)之大：1950年毛澤東訪問莫斯科時(shí)，鑒于新生的中華人民共和國百廢待興，中蘇雙方于1950年2月簽訂了友好同盟互助條約，蘇聯(lián)宣布向中國提供被視為巨額的三億美元貸款；我們在網(wǎng)上查閱中國歷年外匯儲備，1965年中國的外匯儲備只有1.05億元美金。由此可見景德鎮(zhèn)瓷業(yè)創(chuàng)匯在國家外匯儲備中的重要性。由此可見，盡管當(dāng)時(shí)東西方世界對立，但是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)卻超越意識形態(tài)禁錮，在東西方世界繼續(xù)傳播與流動(dòng)，這是浸透著中華文化精神的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)魅力所在，這實(shí)在是景德鎮(zhèn)的驕傲。景德鎮(zhèn)瓷器以其代表東方文化本源的特性和沖破意識形態(tài)的對立，而暢行于天下，這充分說明景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是屬于全人類共同的文化遺產(chǎn)。還有一個(gè)不太為人深知的重要方面延伸意義，就是世界最早的偉大航海家鄭和，正是以大量的景德鎮(zhèn)瓷器和茶葉以及絲綢開啟了世界貿(mào)易的先河，叩開了世界各國大門，顯示了中國人的偉大勇氣與智慧。這種以景德鎮(zhèn)瓷器和茶葉及絲綢為主的大宗中國出口商品開辟了全球貿(mào)易通道，持續(xù)地為中國換取了大量的白銀與黃金入超，為封建帝國盛世出現(xiàn)起到舉足輕重的支撐作用。從此，人類進(jìn)入國際產(chǎn)業(yè)分工合作條件下的世界貿(mào)易不斷發(fā)展新時(shí)期。世界市場得以逐步形成。人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)前所未有的文明發(fā)展時(shí)期，即人類社會(huì)生產(chǎn)力呈前所未有加速發(fā)展的資本主義文明時(shí)期。這個(gè)無可爭議的事實(shí)，是景德鎮(zhèn)人又一個(gè)永遠(yuǎn)驕傲。此功至偉。根據(jù)這個(gè)延伸意義，景德鎮(zhèn)在申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)時(shí)和對外宣傳中，應(yīng)作重點(diǎn)陳述和介紹。根據(jù)所有歷史資料我們還可以得出景德鎮(zhèn)是世界上最早的出口加工區(qū)的結(jié)論。從“工匠八方來，器成天下走”與“陶舍倚岸重重開，舟帆日日蔽江來”等等描述與歷史記述；以及學(xué)者考察絲綢之路認(rèn)為實(shí)乃陶瓷之路，都可以得出這個(gè)結(jié)論。景德鎮(zhèn)瓷器是人類歷史上最早以比較利益優(yōu)勢暢行于天下的商品。景德鎮(zhèn)瓷器從漢唐開辟沙漠絲綢之路時(shí)就輸往世界各地，以及其后宋影青、元青花的大量出口，再到明清海上陶瓷之路的盛況，以及社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器外銷出現(xiàn)歷史高峰，都支持這個(gè)結(jié)論。正是歷朝歷代中國統(tǒng)治者對景德鎮(zhèn)瓷器的酷愛，并需要以景德鎮(zhèn)精美瓷器向世界宣示傳達(dá)天朝圣威與中華文明，以顯示中華文化博大，景德鎮(zhèn)歷代勞動(dòng)人民因而向世人展示其卓絕的創(chuàng)造精神，使得景德鎮(zhèn)千年以來揚(yáng)名天下。歷朝歷代中國統(tǒng)治者對景德鎮(zhèn)的垂青，是中國其它地方而不曾有的。景德鎮(zhèn)與整個(gè)中國封建社會(huì)歷代王朝是緊密聯(lián)系在一起而不曾中斷過的。景德鎮(zhèn)作為中國內(nèi)陸一個(gè)鎮(zhèn)，自古以來與世界廣泛的瓷器貿(mào)易聯(lián)系是如此的漫長而從未中斷，這在中國是惟此僅有的。景德鎮(zhèn)從一個(gè)特殊角度折射出中國社會(huì)的歷史發(fā)展。這從近代景德鎮(zhèn)的歷史發(fā)展軌跡，更加清晰地體現(xiàn)出它所代表中國社會(huì)曲折發(fā)展與中國人民艱難前進(jìn)的腳步。昌南作為中國內(nèi)陸的一個(gè)鎮(zhèn)，如此非同尋常地為世界人民所景仰，在世界上產(chǎn)生如此廣泛知名度，對中華文化和人類文明發(fā)展作出如此巨大貢獻(xiàn)，這不僅是景德鎮(zhèn)的驕傲，也是中華民族的驕傲。孫中山曾發(fā)出氣壯山河的宣言：“世界文明，惟我為先?！边@從景德鎮(zhèn)燦爛的千年陶瓷文化發(fā)展之路得到映證。景德鎮(zhèn)燃燒不息的陶瓷圣火與奧林匹克圣火一樣重要，都是向人類傳播其文明精神。二、景德鎮(zhèn)良好自然生態(tài)環(huán)境是孕育發(fā)展悠久陶瓷文化的沃土一般人只知景德鎮(zhèn)是世界瓷都，而不知景德鎮(zhèn)是風(fēng)景佳幽之地。凡是對景德鎮(zhèn)熟知的人都知道，景德鎮(zhèn)不但是世界陶瓷文化圣地，而且是人類重要的自然生態(tài)遺產(chǎn)之地。風(fēng)景如畫的景德鎮(zhèn)本身就是人與自然和諧相處的巨幅青綠山水全景圖，堪稱是大自然的經(jīng)典杰作。景德鎮(zhèn)處于黃山余脈向鄱陽湖平原過度的逗留地帶，大自然這一逗留為景德鎮(zhèn)作了精心布置：形成景德鎮(zhèn)獨(dú)有四條河流與八面青山的環(huán)境特征。因而風(fēng)景佳幽、山水形勝。東河、西河、昌江、南河四條河流清澈見底，游魚細(xì)石直視無礙。諸條河流兩岸皆有森林茂密、植被豐富、蜿蜒起伏的夾岸蔥綠山巒。歷史上景德鎮(zhèn)有著名的珠山八景、昌江八景：銀塢樵歌、旸府雪睛、蓮塘春曉、雙溪夜月、市橋春水、山路晴嵐、雙溪夜月、西塔夕照、南城柳、青峰腳園、北沼荷香、金鰲背穩(wěn)等絕佳景觀。解放后形成了并被景德鎮(zhèn)瓷畫名家描繪新瓷都八景。這些蘊(yùn)含江南山水文化精髓的代表，吸引了古往今來的文人騷客來此游覽與吟詠。中國古代詩詞與繪畫中描繪的山水形勝之意境，都能在此地尋覓到。例如韋應(yīng)物的名句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，在景德鎮(zhèn)就隨處可見。杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的美妙意境，在楓樹山森林公園就可體會(huì)到。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，人們在觀賞景德鎮(zhèn)金竹山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的雙龍瀑布時(shí)，可以感受到詩人妙筆瀑布的氣勢。張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箸笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不需歸”，這一古人憧憬的美妙之境在景德鎮(zhèn)也是隨處可以體驗(yàn)到的。辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”體現(xiàn)的詩境，在景德鎮(zhèn)都是能感觸到的。不但中國古典文學(xué)寶庫中、唐詩宋詞中許多吟詠江南山水的意境都存在于景德鎮(zhèn)；就是中國古代山水名畫中描繪的山水情韻也是真實(shí)存在于景德鎮(zhèn)的。景德鎮(zhèn)山水是詩畫了的中國江南山水的精髓。景德鎮(zhèn)無疑是人類農(nóng)耕文明與工業(yè)文明互相輝映、和諧相處的典范。在景德鎮(zhèn)城區(qū)內(nèi)有位于群山環(huán)抱之中的景德鎮(zhèn)蓮花塘景區(qū)、馬鞍山景區(qū)、陽府此南此楓樹山森林公園、陶瓷歷史博覽區(qū)、浮梁古縣城風(fēng)景區(qū)。在城市近郊有瑤里原始自然風(fēng)景區(qū)、金竹山風(fēng)景區(qū)、大油山風(fēng)景區(qū)、諸仙洞風(fēng)景區(qū)、郭璞峰風(fēng)景區(qū)、楊灣風(fēng)景區(qū)、玉田水庫風(fēng)景區(qū)等。這些地方在過去生態(tài)良好之時(shí)，大量的生靈在此棲息與繁衍。在林中有綬帶鳥、白鷴、松鼠、野兔、錦雞等各種動(dòng)物出沒，蔚藍(lán)的天空有群鷺、群燕、喜鵲、布谷鳥等自由飛翔，蜻蜓、蝴蝶悠閑自在地、優(yōu)雅地起起落落，綠草如茵的地面上螞蚱、紡織娘娘在草叢中蠕動(dòng)著。景德鎮(zhèn)是人類與自然和諧相處之福地。景德鎮(zhèn)是中國南方動(dòng)植物基因的寶庫。正是大自然恩賜給景德鎮(zhèn)如詩如畫的山水，讓景德鎮(zhèn)的瓷畫家們受到得天獨(dú)厚的滋養(yǎng)，因而得以妙造自然。另外，大自然賜于景德鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)礦藏，飽含油質(zhì)松木柴，豐沛潔凈水質(zhì)，當(dāng)?shù)赜脕砼渲苹矣远軣芍扒啻傻霓ь?、芭茅、雜柴多種植物等，都說明自然與陶瓷文化對景德鎮(zhèn)來說是互為一體的。正是這一方水土產(chǎn)生了人類陶瓷文明。景德鎮(zhèn)自然生態(tài)與陶瓷文化藝術(shù)是聯(lián)系在一起的不可分割的整體。這顯示景德鎮(zhèn)是真正的人杰地靈之地。不言而喻，景德鎮(zhèn)是世界自然與文化的雙重遺產(chǎn)之地。景德鎮(zhèn)既是山脈從多、峰巒起伏的山城，也是水城。乃是山水相映之城。景德鎮(zhèn)有四條河流和數(shù)不盡的溪流，這種發(fā)達(dá)的水文化在世界任何地方都是沒有的。兩者經(jīng)過大自然的精心布置，造成景德鎮(zhèn)乃是真正獨(dú)特的江南山水絕勝之地。在世界城市當(dāng)中，山水如此融為一體的絕佳之地是很難找到的。水是人類生存發(fā)展的基本條件，也是人類文明產(chǎn)生的必要條件。由于自然生態(tài)良好，景德鎮(zhèn)在歷史上是不設(shè)防的名鎮(zhèn)。沿昌江十多華里上岸，有數(shù)百條里弄巷道?！疤丈嵋邪吨刂亻_”顯示了其獨(dú)特的鎮(zhèn)上風(fēng)情。“舟帆日日蔽江來”說明幾條水道在古代為景德鎮(zhèn)提供了便捷的水運(yùn)交通。瓷土、窯柴等物資通過幾條水道運(yùn)到鎮(zhèn)上，瓷器燒成后與浮梁茶葉又通過昌江進(jìn)入鄱陽湖而通江達(dá)海，遠(yuǎn)播異邦，完成“器成天下走”的使命。在古代交通主要以水運(yùn)為主的時(shí)代，沒有這些水道，是不可能完成大量陶瓷原料與瓷器成品運(yùn)輸?shù)摹＿@也說明大自然形成的幾條水道與景德鎮(zhèn)產(chǎn)生陶瓷文化的關(guān)系。從此點(diǎn)來說，景德鎮(zhèn)數(shù)條河流孕育的燦爛陶瓷文化，與杭州西湖蘊(yùn)含水文化的深厚程度相比，是在其上而不在其下的。對此，景德鎮(zhèn)人用“水土宜陶”作了簡潔的概括。景德鎮(zhèn)在過去從來是不設(shè)防的城市，這在中國城鎮(zhèn)史是極為少見的。充分說明其自然生態(tài)的優(yōu)越?，F(xiàn)在的景德鎮(zhèn)幾條河流泛濫成災(zāi)，山洪到處暴發(fā)，則說明自然生態(tài)的破壞。景德鎮(zhèn)在歷史上是沒有圍墻的城市，這在中國城鎮(zhèn)史也是極為少見的，顯示其開放包容的精神思想。最近十多年來，景德鎮(zhèn)無視這-歷史事實(shí)，治水采取搞一江兩岸、將古鎮(zhèn)包圍起來的長期性工程。這嚴(yán)重地破壞了長達(dá)十多華里沿河上岸直達(dá)由陶舍組成的幾百條里弄巷道的獨(dú)特鎮(zhèn)上風(fēng)情。實(shí)際上一江兩岸工程，不可能往昌江上下游延續(xù)搞下去，而且已產(chǎn)生嚴(yán)重的城市內(nèi)澇，也不可能在另外幾條河流實(shí)施這一工程。實(shí)際上洪水漫灘現(xiàn)象是景德鎮(zhèn)幾條河流數(shù)千年的常態(tài)，不應(yīng)實(shí)施人為干擾，特別是過度干擾。新華網(wǎng)曾經(jīng)報(bào)道這一工程的一些情況，盡管中紀(jì)委以監(jiān)察部名義來景德鎮(zhèn)調(diào)查處理，但是處理是不太徹底的。昌江上游的涪溪口，這個(gè)地方本是蘇軾疏導(dǎo)昌江的重要之地，先人并以河中巨石為碑刻文記載此事，此碑上世紀(jì)五十年代疏導(dǎo)河道時(shí)被毀壞。國民黨政權(quán)曾經(jīng)在昌江上游的涪溪口搞水壩工程并沒有解決問題，解放后拆除了水壩，并大量修建水庫才變水患為水利。目前在昌江中上游的涪溪口又重搞水壩工程，這對景德鎮(zhèn)長遠(yuǎn)的生態(tài)前景影響是不明確的。此工程雖有國家財(cái)力部分支持，還需景德鎮(zhèn)大量配套資金，這對于債臺高筑的景德鎮(zhèn)財(cái)政力量來說是不可承受的。當(dāng)然這是在江西省實(shí)施鄱陽湖水利工程大背景下搞起來的。江西省已在贛江上搞峽江水壩，江西某要員并向溫總理哀求在鄱陽湖出口處搞大壩，也是有未進(jìn)行充分論證欲匆忙上馬之嫌。我們知道，三峽工程論證幾十年才上馬，尚引來爭議不斷，在建成運(yùn)行后已顯現(xiàn)出一些問題，何況是如此匆促上馬的鄱陽湖水利工程。實(shí)際上鄱陽湖水利工程的復(fù)雜性與三峽工程相比是不相上下的。因?yàn)?，作為中國第一大湖、水系眾多的鄱陽湖，其生態(tài)系統(tǒng)非常復(fù)雜。而且鄱陽湖水利工程涉及鄰省與中國第一大河長江。所以說鄱陽湖水利工程的前途也是不明朗的。據(jù)刊載在景德鎮(zhèn)日報(bào)來自景德鎮(zhèn)水利局的消息，景德鎮(zhèn)有150座水庫失修失效。這是造成景德鎮(zhèn)水患的重要原因。還有上世紀(jì)五、六十年代種植的林木被大量砍伐，以及郊區(qū)大量水田被占用開發(fā)而硬化，也是產(chǎn)生水患的原因。景德鎮(zhèn)水利建設(shè)首先不是要搞耗資巨大、耗時(shí)漫長的建設(shè)工程，而是維修大量的失效水庫，然后再視情況修些水塘水庫，在水源地進(jìn)一步封山育林、保護(hù)生態(tài)，以防止山洪暴發(fā)。不一定要搞得如此大動(dòng)干戈來攪動(dòng)生態(tài)平衡。因?yàn)榫暗骆?zhèn)就是有洪水也是過程性的，一般是半天到一天的時(shí)間，這是山洪暴發(fā)的特點(diǎn)。這一點(diǎn)與鄱陽湖沿岸與臨長江的九江不同，由于洪水在這兩個(gè)地方停留與經(jīng)過時(shí)間較長，還非得搞圩堤和城市防洪長堤。搞涪溪口水壩到底是利大于弊還是弊大于利，需要進(jìn)一步科學(xué)論證，特別是要聽取長期工作生活在景德鎮(zhèn)的老干部看法。個(gè)令人生疑的問題是涪溪口水壩的論證機(jī)構(gòu)和人員，景德鎮(zhèn)人是不知道的，到底有沒有權(quán)威的首席水利科學(xué)家的簽字同意。這兩項(xiàng)巨型防洪工程到底能起到多大作用，讓今后的事實(shí)效果來說吧。因?yàn)閷σ灰夤滦械膱?zhí)政者，是任何人都沒有辦法的。從景德鎮(zhèn)幾條河流在古代的暢通無阻，可以看出大禹治水疏導(dǎo)理念在景德鎮(zhèn)的成功運(yùn)用，為景德鎮(zhèn)成為歷史重鎮(zhèn)提供了水運(yùn)交通的保障。杭州西湖由于保護(hù)得當(dāng)和杭州人充分發(fā)掘其文化因素，而得以成功列入世界自然遺產(chǎn)。杭州有關(guān)方面在發(fā)掘西湖水文化與向世界教科文化組織陳述方面是成功的，這給景德鎮(zhèn)以重要啟示。正是大自然恩賜給景德鎮(zhèn)青山綠水，才產(chǎn)生了景德鎮(zhèn)千年陶瓷文化與其獨(dú)特的歷史。天賜的大自然是不斷孕育景德鎮(zhèn)陶瓷文明的搖籃。三、景德鎮(zhèn)申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)工作重點(diǎn)景德鎮(zhèn)申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)是理所當(dāng)然的大事。但是，景德鎮(zhèn)如何申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)極其復(fù)雜的過程。這是由景德鎮(zhèn)現(xiàn)狀造成的。惟需采取科學(xué)精神，排除種種不良意識和各種干擾，經(jīng)過長期艱苦細(xì)致的大量工作方可達(dá)成。一、以景德鎮(zhèn)學(xué)為基礎(chǔ)，開展對景德鎮(zhèn)的全面研究。目前景德鎮(zhèn)學(xué)已有了初步框架，但還不是很完備。如應(yīng)將景德鎮(zhèn)自然遺產(chǎn)與生態(tài)文明列入其范疇，因?yàn)橐环剿琉B(yǎng)一方人，也正是這一方水土與一方人創(chuàng)造了世界陶瓷文明。而且景德鎮(zhèn)獨(dú)特的江南山水情韻與生態(tài)文明，是需要我們領(lǐng)悟與傳播的。如清末民國時(shí)期，資產(chǎn)階級民主人士對景德鎮(zhèn)瓷業(yè)改良發(fā)揮的重要作用已被掩蓋，這需要我們進(jìn)行客觀總結(jié)與評價(jià)。又如社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期開啟景德鎮(zhèn)有史以來最為燦爛輝煌的紅色官窯時(shí)代，以及為什么突然終結(jié)，這理應(yīng)列入景德鎮(zhèn)學(xué)的重點(diǎn)研究范疇。紅色官窯時(shí)代的成果是景德鎮(zhèn)再創(chuàng)輝煌的基礎(chǔ)，所以要重點(diǎn)研究。事實(shí)上研究紅色官窯時(shí)代是最能出學(xué)術(shù)成果的，因?yàn)榧t色官窯時(shí)代全面繼承與豐富創(chuàng)新的成果最為豐碩，而且距今時(shí)間不長，有大量豐富資料可供研究之用。關(guān)健是我們要本著實(shí)事求是精神，客觀總結(jié)解放后景德鎮(zhèn)的成敗得失，特別要從政治層面進(jìn)行研究得出必要的結(jié)論，不諱言、不回避、不畏懼，秉筆直書。如紅色官窯時(shí)代主題人物趙淵，是景德鎮(zhèn)成為江西第二個(gè)省轄市后首任中共市委書記，是現(xiàn)代景德鎮(zhèn)的開拓者、建立者，他深受鎮(zhèn)民愛戴，被人稱為紅色督陶官。解放后，在中央和中共江西省委正確方針指導(dǎo)下，在以趙淵為首的中共市委領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，景德鎮(zhèn)建立了完整的陶瓷工業(yè)體系和陶瓷科教體系以及與之配套的體系。景德鎮(zhèn)成為世界的制瓷中心，在世界陶瓷業(yè)雄居霸主地位，其氣勢一直沖高至上世紀(jì)八十年代。景德鎮(zhèn)進(jìn)一步馳名中外，被公認(rèn)為世界瓷都。在紅色督陶官趙淵的身上，集中體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高尚情操和精神風(fēng)范暨卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。其核心是實(shí)事求是的科學(xué)精神和人道主義情懷。中共地方領(lǐng)導(dǎo)人趙淵和他的團(tuán)隊(duì)無疑是開創(chuàng)了景德鎮(zhèn)有史以來氣勢最恢弘、業(yè)績最輝煌的紅色官窯時(shí)代。對此，景德鎮(zhèn)有關(guān)方面不可再行回避。應(yīng)開展一系列研究與紀(jì)念活動(dòng)和在景德鎮(zhèn)設(shè)立紀(jì)念物以紀(jì)之。以達(dá)到存史資政的作用。并在對外解說中增加這部分內(nèi)容。在不斷擴(kuò)大其外延與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，景德鎮(zhèn)學(xué)必能成為與紅學(xué)、敦煌學(xué)、藏學(xué)、徽學(xué)并列的國際性重要學(xué)科。二、全面征集有關(guān)景德鎮(zhèn)史料和學(xué)術(shù)文章以及實(shí)物資料，以備申報(bào)之需。關(guān)于景德鎮(zhèn)的史料是極為豐富的，但很多史料藏匿民間，因著重發(fā)掘民間所存史料。近代以降，中外學(xué)者研究景德鎮(zhèn)的專著很多，要廣為匯集這些成果。世界各國著名博物館收藏的景德鎮(zhèn)重要瓷器要記錄在案。世界各地收藏的有代表性的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品，而景德鎮(zhèn)館藏中沒有的，要不斷征集以豐富景德鎮(zhèn)館藏。也可以采取私人藏品寄展與捐贈(zèng)方式豐富館藏。有些價(jià)高藏品或不愿出讓的私藏可以拍攝成照片或視頻資料，說明藏品在何處何地，以提供世界教科文組織審查。現(xiàn)在關(guān)于景德鎮(zhèn)資料出現(xiàn)在書刊市場的很多，只要不斷耐心收集，完全可以收集到申報(bào)時(shí)所需的各種資料。如許多出版社出版了大量關(guān)于景德鎮(zhèn)瓷器的書藉,又如國內(nèi)外拍賣行出版大量的景德鎮(zhèn)各朝代瓷器拍賣圖錄，都容易收集得到。又如當(dāng)今一些電視臺搞的尋寶鑒寶之類節(jié)目，有關(guān)景德鎮(zhèn)重要瓷器的部分，應(yīng)錄制成影像資料保存。特別是全面繼承與創(chuàng)新的中國陶瓷燒造的巔峰時(shí)代一紅色官窯時(shí)代的資料和實(shí)物，就能很方便地收集到。只要耐心收集，關(guān)于景德鎮(zhèn)申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)的資料一定是汗牛充棟的。如果說，西方人以景德鎮(zhèn)為重點(diǎn)的中國古陶瓷研究強(qiáng)化了中國陶瓷在世界文化史上的學(xué)術(shù)意義，那么以蘇富比、佳士得等西方拍賣行則奠定了中國古陶瓷在世界藝術(shù)市場上堅(jiān)實(shí)的商業(yè)地位。這種崇高的學(xué)術(shù)地位和堅(jiān)實(shí)的商業(yè)地位，在以西方為主導(dǎo)話語權(quán)的世界文化體系中，受到肯定是極其難能可貴的。我們可以看到，全面繼承與創(chuàng)新的中國陶瓷燒造的巔峰時(shí)代——紅色官窯時(shí)代的作品，其在世界文化史上的學(xué)術(shù)地位與在世界藝術(shù)市場的價(jià)值地位已得到初步認(rèn)識與發(fā)現(xiàn)，而且這種學(xué)術(shù)地位與價(jià)值地位必將得到進(jìn)一步提高與發(fā)現(xiàn)它的歷史文化意義。只是這種地位需要我們國人自己來建立，而不是由西方人來建立。因?yàn)槲覀冎袊耸沁@種文化藝術(shù)的創(chuàng)造者，凝聚著我們中國人情感與智慧的這種藝術(shù)圣品，我們最能理解它、詮釋它。也就是我們要借此掌握這方面的話語權(quán)，樹立對本民族文化的自信心。三、全面有步驟地修復(fù)被破壞的自然生態(tài)系統(tǒng)。景德鎮(zhèn)自然生態(tài)是由四條河流與八面青山的基本輪廓組成，且在市區(qū)呈發(fā)散狀態(tài)，堪稱最為典型、完整、復(fù)雜的江南山水生態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)巨大的系統(tǒng)又是由一個(gè)又一個(gè)難以計(jì)數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)子系統(tǒng)組成。近年來由于人為破壞，景德鎮(zhèn)良好的生態(tài)平衡正在發(fā)生不良變化，特別是在近郊與市區(qū)范圍內(nèi)觸目可見各種破壞行為，給人帶來強(qiáng)烈丑陋的視覺。由于其演替方向呈負(fù)方向轉(zhuǎn)變，弊害正在顯現(xiàn)。這個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)受到了有史以來人為的最大擾動(dòng)后，要重新恢復(fù)到一個(gè)新的、朝著正方向演變的平衡，既需要我們認(rèn)識的提高，又需要經(jīng)過很長時(shí)間的努力才能達(dá)到。我們寄希望景德鎮(zhèn)的執(zhí)政者切實(shí)擔(dān)負(fù)起全境生態(tài)保護(hù)與修復(fù)的責(zé)任。如對景德鎮(zhèn)重點(diǎn)景區(qū)采取逐步還山于民、還林于山、只拆不建的方針。比如在蓮花塘景區(qū)、楓樹山森林公園、馬鞍山公園、三寶國際陶藝村等地要采取這樣的方針?！ㄗh將景德鎮(zhèn)整個(gè)陽府山規(guī)劃為森林公園：在景德鎮(zhèn)西北隅，有一起伏近十平方平方公里的山巒，登其峰可縱覽景德鎮(zhèn)全城。這就是傳說中的禹皇煉丹之處、自古聞名的陽府山。此山東頻昌江河，南毗三閭廟明清古街。此山在唐代就建有寺廟，寺因山名稱作陽府寺。公元1133年，岳飛曾在陽府寺駐留三天，與住持老僧長談國家興亡大事，住持老僧并早為岳飛準(zhǔn)備軍糧。岳飛為該寺題寫了“機(jī)關(guān)不露云垂地，心境無暇月在天”的楹聯(lián)。這幅充滿情理交融的楹聯(lián)與岳飛所作高亢激越的《滿江紅》一詞風(fēng)格迥異，這是岳飛留存下來不多詩文中的一首詩。從岳飛這兩首格調(diào)不同的詩詞，顯示了這位民族英雄多姿多彩的偉大情懷?，F(xiàn)在首先要整治陽府古寺周邊環(huán)境，按古制重建陽府古寺；在陽府山四周幾個(gè)方面建造幾個(gè)山門，并修建游步道以達(dá)山頂；在陽府山頂大禹登高煉丹處建紀(jì)念碑亭；在全山廣植名木修篁，以進(jìn)一步提高其森林植被覆蓋。此舉將使陽府山自然生態(tài)系統(tǒng)得到全面保護(hù)與提升。也使景德鎮(zhèn)自然生態(tài)系統(tǒng)和人文底蘊(yùn)得到提升，還可提升此山四周大片土地資源價(jià)值和景德鎮(zhèn)機(jī)場、陶瓷科技工業(yè)園生態(tài)環(huán)境水平。通過精心布置，陽府山森林公園必將成為國內(nèi)唯一在城市范圍內(nèi)的最大森林公園。在南山山麓兩端和中段三個(gè)位置建山門與登山游步道，并在南山山脈頂端修游步道。從長遠(yuǎn)的城市發(fā)展和拉開框架來看，似應(yīng)考慮通過修建通往南山南面公路或隧道，使城市往南山南面發(fā)展。——在南河上游湘湖鎮(zhèn)到南河入昌江的小港嘴一線修建若干個(gè)湖泊沼澤地以調(diào)蓄洪水，修復(fù)被破壞的南河自然生態(tài)，并在南河兩岸設(shè)游步道，依托南河自然生態(tài)景觀打造南河風(fēng)光帶?！谖骱尤堗l(xiāng)楊家店至西河口竟成鎮(zhèn)三閭廟村一線修建若干個(gè)湖泊沼澤地以調(diào)蓄洪水。在西河口與昌江交匯處建風(fēng)雨橋聯(lián)結(jié)三閭廟與人民公園。沿西河兩岸向洪源鎮(zhèn)方向設(shè)游步道，依托西河自然生態(tài)景觀打造西河風(fēng)光帶?！跂|河從高沙渡到鵝湖鎮(zhèn)一帶修建若干個(gè)湖泊沼澤地，既調(diào)蓄洪水，又使游客在前往高嶺、瑤里風(fēng)景區(qū)旅游時(shí)感受沿途湖泊風(fēng)光，提升高嶺、瑤里一線風(fēng)景區(qū)質(zhì)素。這樣既能使南河、西河、東河免于雨季的泛濫成災(zāi)，又能對形成幾個(gè)城市副中心起到促進(jìn)作用，將極大地提升景德鎮(zhèn)的城市品位?！茟?yīng)在浮梁東西部中段如蛟潭上下到臧灣上下修建橫向公路，并向東延伸聯(lián)結(jié)景德鎮(zhèn)至婺源公路的甲路鄉(xiāng)和賦春鎮(zhèn)一段。以此路將浮梁自然風(fēng)光與中國最美鄉(xiāng)村婺源風(fēng)光聯(lián)為一體。昌江從北往南、從上到下將浮梁分為東西兩部分，現(xiàn)在浮梁東西兩部分交通只是從兩端的市區(qū)和金竹山實(shí)現(xiàn)人員往來，這是不利于浮梁東西兩部分交流，不利于浮梁經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。這條公路可以依地勢、山勢起伏而不必平坦筆直，以方便游客觀賞綿蜒起伏的浮梁山區(qū)風(fēng)光?！暗骆?zhèn)著名核心景區(qū)蓮花塘自古以來在解決內(nèi)澇和排澇方面起到非常重要的作用，體現(xiàn)了古人的智慧。現(xiàn)在應(yīng)效仿古代的經(jīng)驗(yàn)，在城市若干內(nèi)澇地區(qū)修建水塘并配置景點(diǎn)。四、保護(hù)古鎮(zhèn)完整的歷史文化風(fēng)情。作為遍布昌江東岸十多華里數(shù)百條里弄，是古鎮(zhèn)千年的歷史印跡，附載著大量的文物古跡和文化信息，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的古雅之味。在改革開放之初，由國內(nèi)重要學(xué)者選定提出的國家首批公布的24個(gè)中國歷史文化名城保護(hù)名單，其宗旨就是為了保護(hù)。雖然景德鎮(zhèn)也在這個(gè)保護(hù)名單之列，但是執(zhí)政者對景德鎮(zhèn)這個(gè)歷史文化名城的保護(hù)是極其不當(dāng)?shù)?，?shí)際是朝著破壞方向推進(jìn)的。我們應(yīng)從云南麗江、湖南鳳凰、山西平遙古城等得到很好保護(hù)獲得啟示。麗江、鳳凰、平遙古城得以完整保存，他們這種對古城歷史文化的尊重，獲得廣泛的贊譽(yù)和取得重大效益。麗江古城并因此列入世界文化遺產(chǎn)目錄。江浙幾個(gè)著名小鎮(zhèn)也因保護(hù)得當(dāng)，游人如織，成為著名的旅游古鎮(zhèn)。過去的景德鎮(zhèn)老城區(qū)本身就是一個(gè)巨大的博物館。它雖然陳舊與蒼桑，但卻是古雅的。并且它的古雅之氣使生活在其中的工匠能創(chuàng)造出具古雅情韻的瓷器。景德鎮(zhèn)有關(guān)方面，要將景德鎮(zhèn)老城視為一個(gè)巨大的博物館來對待。雖然作為四大名鎮(zhèn)與歷史文化名城的老城近年來迭遭破壞，處于種種矛盾對立狀態(tài)之中，許多地方傳統(tǒng)文化幾近中斷如縷，但這恰恰是代表著中國傳統(tǒng)文化的命運(yùn)。我們要挽救這種不幸的命運(yùn)與遭遇。對于景德鎮(zhèn)老城改造是必要的，但是必須實(shí)施保護(hù)性改造，改造必須服從保護(hù)。否則將失去景德鎮(zhèn)古鎮(zhèn)特色，找不到歷史記憶脈絡(luò)。從歷史上來看，三閭廟是景德鎮(zhèn)最重要的門戶，是古潯陽與古徽州人進(jìn)出古鎮(zhèn)必經(jīng)之地。村前古碼頭在舊時(shí)曾有18條船只往返對面鎮(zhèn)上的里食渡。上世紀(jì)八十年代，著名學(xué)者馮先銘先生在景德鎮(zhèn)考察期間，初次見到三閭廟古街就作了肯定性結(jié)論：這是中國唯一僅存的兩條完整的明清古街。中國古建筑學(xué)會(huì)于1980年對外宣布：在景德鎮(zhèn)三閭廟發(fā)現(xiàn)國內(nèi)僅存的兩條完整明街與清街。當(dāng)年中國古建筑學(xué)會(huì)為了紀(jì)念發(fā)現(xiàn)這兩條完整明街與清街，年會(huì)特意選在景德鎮(zhèn)召開。著名歷史學(xué)家夏鼐在全國政協(xié)呼吁保護(hù)這兩條完整明街與清街。他還在人民日報(bào)發(fā)表重要文章要求國務(wù)院重視與保護(hù)這一古跡。現(xiàn)在明街破壞得只留一幢老屋，清街需有不當(dāng)修繕，但也失去原味。應(yīng)完整修復(fù)這兩條古街與古碼頭，以恢復(fù)三閭廟原有的古街風(fēng)情。反映民國文化特點(diǎn)的民國時(shí)期一些建筑物及完整呈現(xiàn)的紅色官窯遺跡和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)典建筑物必須保護(hù)起來，不可再行破壞。如位于十八橋的景德鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)所，是康達(dá)鑒于上海、武漢、天津等地成立商會(huì)，于1909年奏請清廷批準(zhǔn)的資產(chǎn)階級工商團(tuán)體。由于康達(dá)投身辛亥革命，這個(gè)商會(huì)為推翻清王朝的起義提供了大量金錢援助。正是在這個(gè)商會(huì)內(nèi)，方志敏招集景德鎮(zhèn)工商業(yè)者談話募資，景德鎮(zhèn)工商業(yè)者為方志敏革命隊(duì)伍捐贈(zèng)了大量資金?？梢娺@個(gè)商會(huì)在辛亥革命與土地革命時(shí)期均作出了重大貢獻(xiàn)，保護(hù)與修復(fù)這個(gè)商會(huì)老屋意義重大。古浮梁縣城一一原名舊城，在歷史上非常有名，景德鎮(zhèn)就屬浮梁縣管轄。七品縣令享受五品縣衙的規(guī)格待遇，是封建王朝對浮梁貢獻(xiàn)大量財(cái)稅的獎(jiǎng)賞。古浮梁縣城舊城在文革被徹底破壞。現(xiàn)在浮梁古縣衙已得到很好的保護(hù)與修復(fù)，成為著名的旅游景區(qū)。古浮梁縣城在歷史上還有極具盛名的寶積寺，黃庭堅(jiān)與蘇軾等人與該寺主持佛印和尚交好。佛印后來從寶積寺去江蘇鎮(zhèn)江建立金山寺并擔(dān)任主持。今天似應(yīng)重建寶積寺，以展示寶積寺這一名寺的文化歷史。還有負(fù)責(zé)生產(chǎn)元青花的元代浮梁瓷局也似應(yīng)重建。鑒于古浮梁縣城所在地原有紅塔與白塔相映成趣，如插在停泊于昌江岸邊成一船形的縣城地形上的兩根桅桿。人們在前往古浮梁縣城的遠(yuǎn)處即能遠(yuǎn)眺到紅塔與白塔，是古浮梁縣城的標(biāo)志?，F(xiàn)在僅存紅塔，理應(yīng)重建白塔，以重現(xiàn)這一景象。當(dāng)然整個(gè)古浮梁縣城如何定位，還需執(zhí)政者統(tǒng)籌考慮，作一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃與安排。歷史給予浮梁的高嶺山乃陶瓷圣山的地位，理應(yīng)進(jìn)一步整理推介，以供世界各地的人們來景德鎮(zhèn)朝圣、旅游踏看?，幚锏挠怨鞘澜缟献詈玫挠怨?，它使景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)生獨(dú)特沉靜的韻味與優(yōu)異的質(zhì)地，其遺址亦應(yīng)受到進(jìn)一步保護(hù)，讓世界人民感悟與領(lǐng)略。景德鎮(zhèn)是自古以來是中國重要的茶葉產(chǎn)區(qū)。唐代詩人白居易在其著名長詩《琵琶行》中道：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去?！碧莆淖诖蠛湍觊g（公元827年一835年），浮梁是全國最大的茶葉出產(chǎn)地，“每年出茶七百萬馱，稅十五余萬貫”。據(jù)《新唐書.食貨志》記載：唐文宗開成年間（公元836年一840年），朝廷每年收入礦冶稅不過7萬貫，抵不上一個(gè)浮梁縣的茶葉稅。在海上絲綢之路的貿(mào)易商品中，景德鎮(zhèn)除了貢獻(xiàn)瓷器，還有一樣大宗商品就是茶葉。茶葉是航海者的救命之物。歐洲中世紀(jì)船隊(duì)大量人員在航海中因患壞死病而死亡，而鄭和下西洋卻無人患此病，原因就是鄭和船隊(duì)攜帶大量的浮梁貿(mào)易茶葉，因?yàn)椴枞~中富含維生素，船員在航海中經(jīng)常飲茶而不患壞死病。民國時(shí)期景德鎮(zhèn)茶葉曾獲巴拿馬國際博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。景德?zhèn)紅茶與祁紅同為一脈，在上世紀(jì)五十年代初被中國政府進(jìn)呈蘇聯(lián)元首斯大林。景德鎮(zhèn)“一瓷二茶”格局形成的強(qiáng)大國際貿(mào)易優(yōu)勢，曾經(jīng)使得資本主義國家垂涎三尺，繼竊取景德鎮(zhèn)瓷土與制瓷工藝后，又將景德鎮(zhèn)茶葉引種到英國東印度公司控制下的殖民地栽種。據(jù)維基百科解密：1834年，英國東印度公司成立植茶問題研究委員會(huì)，派遣委員會(huì)秘書哥登（G.J.Gordon）到中國景德鎮(zhèn)偷買茶籽和茶苗，栽植于印度大吉嶺地區(qū)。所以，景德鎮(zhèn)既是世界陶瓷文化的發(fā)源地，又是世界茶葉種植的起源地?，F(xiàn)在應(yīng)考慮如何進(jìn)一步發(fā)展浮梁茶葉，以恢復(fù)歷史榮景。因此，可在古浮梁建立茶葉博物館，以展示浮梁悠久的茶文化歷史。以茶葉博物館為依托設(shè)立浮梁茶市。五、鑒于景德鎮(zhèn)風(fēng)景如畫的自然生態(tài)風(fēng)光和典型獨(dú)特的山水地理生態(tài)系統(tǒng)，是否可將景德鎮(zhèn)整體打造為世界上著名的中國江南山水主題國家自然生態(tài)公園。中共十八大政治報(bào)告首次把建設(shè)“美麗中國”列入施政目標(biāo)。將生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識進(jìn)一步深化，也彰顯了中華民族對子孫后代、對世界負(fù)責(zé)的精神。這是中共最高執(zhí)政者在面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢下作出的戰(zhàn)略決策。把樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，以期實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。圍繞這個(gè)戰(zhàn)略決策在景德鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，應(yīng)是創(chuàng)建中國江南山水主題國家自然生態(tài)公園。景德鎮(zhèn)通過創(chuàng)建中國江南山水主題國家自然生態(tài)公園，將為建設(shè)美麗中國提供樣板。景德鎮(zhèn)山環(huán)水繞，處處皆景，許多優(yōu)美自然景區(qū)還是養(yǎng)在深閨人未識。如處于二十多公里錦繡山谷中的荷塘鄉(xiāng)，就是一幅絕美的江南山水風(fēng)光畫卷。又如山路崎嶇的郭璞峰風(fēng)景區(qū)，乃是晉代名士郭璞隱匿之處，在古代是著名的道教之地，登郭璞峰頂可遠(yuǎn)眺古饒州府即古語所稱金鄱陽、銀鄱陽的今之波陽縣。又如金竹山寨風(fēng)景區(qū)，除了氣勢磅礴的雙龍瀑布而外，還有中國少見的分布半山坡的古紅豆杉群、以及形同重要關(guān)隘的桃?guī)X風(fēng)光和向北層層而下的梯田，還有處于原始狀態(tài)的山高林密的自然風(fēng)光。還有古人最喜游覽的昌江兩岸旖旎風(fēng)光、徽饒故道、古村落等等，不可計(jì)數(shù)。景德鎮(zhèn)是巨大的中國江南山水自然生態(tài)公園。這些優(yōu)美自然風(fēng)光比之人工雕琢、堆砌的蘇州園林與江南小鎮(zhèn)周莊、同里、烏鎮(zhèn)景色是毫不遜色的。就是與被稱為桂林山水甲天下的桂林到陽朔一帶風(fēng)光進(jìn)行對比，無論從自然原生態(tài)角度、還是風(fēng)景佳幽程度等方面都是有過之而無不及的。更不用說與遍布顯要人士居住的北京故宮后門的景山相比。景德鎮(zhèn)自然山水風(fēng)光是一個(gè)完整、和諧的巨大生態(tài)體系，而且附載著深厚人文因子，散發(fā)出江南山水獨(dú)特情韻。這是景德鎮(zhèn)優(yōu)美風(fēng)光的一個(gè)最為重要特征。正是基于這個(gè)特征，所以應(yīng)充分論證將景德鎮(zhèn)全境整體規(guī)劃為中國江南山水主題國家自然生態(tài)公園的可行性。如可行，將作為景德鎮(zhèn)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行推進(jìn)。同時(shí)，其長不過百公里的不規(guī)則狹長形狀地理特征和山脈走向與昌江水系流向一致的特征，便于我們制訂實(shí)施整體性規(guī)劃。將人類最為寶貴的中國江南山水精髓——景德鎮(zhèn)這塊人文與自然融為一體的綠色之洲，千秋萬代、原狀原貌、原汁原味地保留下來，是當(dāng)代景德鎮(zhèn)人必須為之奮斗的事業(yè)?！敖ㄔO(shè)”是過程，它能喚起人民的生態(tài)文明意識：“建成”是結(jié)果，它能為人民共享生態(tài)文明成果并作為樣板推廣。經(jīng)過長期不懈的艱苦努力，這一戰(zhàn)略目標(biāo)是能實(shí)現(xiàn)的。我們要通過這項(xiàng)工作，撩開景德鎮(zhèn)這個(gè)如美麗女人的面紗，讓世人欣賞她秀麗的面容。六、在全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，對于破壞景德鎮(zhèn)自然生態(tài)與文物古跡的人，必須按黨紀(jì)和政紀(jì)以及國家保護(hù)自然生態(tài)與保護(hù)文物法規(guī)進(jìn)行處理。以此來達(dá)到提振人心的作用。不如此不足以產(chǎn)生震攝作用。這是景德鎮(zhèn)實(shí)施其一系例正確發(fā)展戰(zhàn)略不可回避的第一步。四、以陶瓷文化創(chuàng)意之都申報(bào)世界文化遺產(chǎn)缺失之我見現(xiàn)在景德鎮(zhèn)有關(guān)方面，試圖用創(chuàng)意之都來申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，這不是景德鎮(zhèn)全部歷史事實(shí)。前面講到景德鎮(zhèn)是自然與文化的雙重遺產(chǎn)。陶瓷文化創(chuàng)意之都是不能代表景德鎮(zhèn)的全部內(nèi)涵。陶瓷文化創(chuàng)意在目前的景德鎮(zhèn)分量不重，以此種走捷徑方式是不太可能獲得申報(bào)成功的。一個(gè)事實(shí)就是：盡管目前景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)水平，仍是國內(nèi)外其它地區(qū)所忘塵莫及的。但不可否認(rèn)，現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)浮噪之極，公權(quán)力壟斷與干擾一切，造成陶瓷藝術(shù)既無完整的繼承又無重要?jiǎng)?chuàng)新。筆墨當(dāng)隨時(shí)代。反映當(dāng)代社會(huì)人們精神面貌的時(shí)代性經(jīng)典之作并未出現(xiàn)。新的時(shí)代陶瓷藝術(shù)家群體也未出現(xiàn)。這從現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，還是上世紀(jì)五十年代即成名且已年愈古稀的張王李戴四大天王領(lǐng)軍這一現(xiàn)象得到證明。為什么紅色官窯時(shí)期能夠取得輝煌，就是因?yàn)楫a(chǎn)生了一批前無古人、各擅勝長的陶瓷藝術(shù)家隊(duì)伍，創(chuàng)作出一大批主題鮮明、富于時(shí)代精神、體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格的韻味無窮的作品。上世紀(jì)中葉，在中國社會(huì)出現(xiàn)廣闊的社會(huì)變革時(shí)，景德鎮(zhèn)藝術(shù)家們不斷從新生活中提煉創(chuàng)作主題，以反映新時(shí)代的精神；如中國歷史上農(nóng)民起義題材也被重新演義為創(chuàng)作題材，以表現(xiàn)反抗封建壓迫的農(nóng)民起義的偉大精神；又如從中國革命歷史中提取創(chuàng)作主題，創(chuàng)作出一批紅色經(jīng)典之作，也成為時(shí)代性的佳作。這是景德鎮(zhèn)千年陶瓷藝術(shù)發(fā)展中，筆墨當(dāng)隨時(shí)代特征最為顯著時(shí)期，是藝術(shù)創(chuàng)作主題最為鮮明時(shí)期，是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作最為成功時(shí)期。這些作品真實(shí)而藝術(shù)地反映了社會(huì)新生活與新變化。一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)在陶瓷藝術(shù)作品中得到完美體現(xiàn)。足見他們這一代人的藝術(shù)道路是和人民和新生活緊密聯(lián)系在一起的。景德鎮(zhèn)瓷畫藝術(shù)，在上世紀(jì)五、六、七十年代明媚的社會(huì)環(huán)境下，形成師法自然的明媚色彩，在當(dāng)今景德鎮(zhèn)畫壇上并沒有完全傳承下來。此種明媚色彩的瓷畫與醇厚而古雅的宋元名畫，滿紙?jiān)茻熾硽璧拿髑謇L畫，成為中國美術(shù)史上重要的藝術(shù)特征。近年，這些當(dāng)代紅色經(jīng)典作品已在世界藝術(shù)市場上開始起動(dòng)，掀起一個(gè)又一個(gè)、一輪又一輪價(jià)格不斷上漲的現(xiàn)象，并將繼續(xù)這種趨勢。這與以往景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)品，往往要經(jīng)過一定時(shí)間方能為人理解是不同的。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作主題是陶瓷藝術(shù)要表達(dá)的中心思想，工藝是為主題服務(wù)的。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作主題起到引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展方向的作用。但是，不論從現(xiàn)在景德鎮(zhèn)灰暗狀態(tài)來說，還是從瓷畫家們心境來說，還是從師法自然的深入程度來說，那種主題鮮明、氣韻生動(dòng)而色彩明媚的藝術(shù)作品都不可能創(chuàng)作出來。在近二十多年來，景德鎮(zhèn)人身心處于煉獄之中，陶瓷藝術(shù)家們的創(chuàng)造精神受到極大壓抑。陶瓷藝術(shù)家們面對景德鎮(zhèn)慘疼的現(xiàn)實(shí)既不能創(chuàng)作頌揚(yáng)的主題，又不能直面當(dāng)今灰暗的現(xiàn)狀而創(chuàng)作揭露與控訴性的題材。筆墨當(dāng)隨時(shí)代的精神在景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)界已經(jīng)失去。因此，只能是玩玩小情趣，或者是進(jìn)行重復(fù)摹仿。還有一個(gè)明顯的事實(shí)是：目前，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在筆墨技法與工藝術(shù)水平上，也未見進(jìn)一步精進(jìn)。特別是景德鎮(zhèn)瓷器在經(jīng)過千年傳承發(fā)展中，形成的反映中國文化核心的沉靜圓融、典雅端正、大氣內(nèi)蘊(yùn)的極致氣度，也是當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)從整體上沒有達(dá)到的。所以說當(dāng)今時(shí)代景德鎮(zhèn)總體特征，決定了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)命運(yùn)。由于近二十年來景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在創(chuàng)新與傳承方面的不盡如意，鑒于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在中國陶瓷藝術(shù)的中心地位，知名陶瓷文化學(xué)者吳忠信等人一針見血地指出：現(xiàn)時(shí)是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)與中國陶瓷藝術(shù)的空白期。改革開放后，中國各地陶瓷業(yè)異軍而起、群雄并立，中國一躍而成世界陶瓷大國。但景德鎮(zhèn)完整陶瓷工業(yè)體系卻被完全摧毀。誰都知道，現(xiàn)在景德鎮(zhèn)日用瓷百分之八十是用來自潮州、唐山、淄博等地瓷胎在景德鎮(zhèn)加彩出售?？赡苡腥藭?huì)以景德鎮(zhèn)瓷業(yè)是國營的、機(jī)制不活、只能解體之類的一套說辭來搪塞。對此舉一例說明。著名陶瓷文化學(xué)者朱東明近年在景德鎮(zhèn)考察時(shí)，目睹景德鎮(zhèn)國營陶瓷企業(yè)慘敗的遺跡，曾經(jīng)不解地問道：“景德鎮(zhèn)國營大企業(yè)怎么全軍覆沒？我們山東淄博國營陶瓷企業(yè)一家沒倒，全是國營陶瓷企業(yè)挑大梁、唱主角”。他進(jìn)而說道：“我們整個(gè)山東經(jīng)濟(jì)全是國企在挑大梁、唱主角”。面對山東的這個(gè)事實(shí)，有些人還要強(qiáng)辯嗎？在紅色官窯結(jié)束之后，許多絕技、絕藝或中斷或消失或后繼無人。如連獲五塊金牌的青花梧桐日用瓷和世界上僅有景德鎮(zhèn)能制造的青花玲瓏瓷就面臨著變異、中斷和失傳危險(xiǎn)。又如過去景德鎮(zhèn)成熟的高壓級電瓷生產(chǎn)技術(shù)就已失傳。與此同時(shí)，景德鎮(zhèn)整個(gè)老城與許多文物古跡、自然生態(tài)受不當(dāng)開發(fā)而受到重大破壞。無可置疑，景德鎮(zhèn)已是接近廢都。如獲國家文物部門名稱備案的陶瓷歷史博覽區(qū)，因景德鎮(zhèn)地方領(lǐng)導(dǎo)一句話就改為古窯民俗博覽區(qū)。為了申報(bào)國家五A景區(qū)進(jìn)行過度包裝，將綠草如茵的草地硬化，將濕地破壞，使小溪斷流。這一重要文物區(qū)被景德鎮(zhèn)原領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)給私人承包，進(jìn)行純粹商業(yè)化運(yùn)作，令人疑惑。其門票價(jià)在個(gè)人承包后不斷調(diào)高達(dá)每人每票達(dá)百元，而北京故宮旅游淡季只要四十元、旺季只要五十元人民幣。此種商業(yè)化承包與國家免費(fèi)開放博物館的大趨勢相違背。此種重要公益性文物設(shè)施交與私人承包的行為似應(yīng)終止。同時(shí)，景德鎮(zhèn)館藏的大量文物作品或被掉包或下落不明，對此江南都市報(bào)記者與央視記者戴璐都曾報(bào)道與調(diào)查過。結(jié)果不了了之。對此，我們呼吁成立景德鎮(zhèn)遺失文物調(diào)查委員會(huì)，對遺失文物下落進(jìn)行追查。事涉其中的有關(guān)高層人士，必須回避，不得干涉。查清后按國家文物法處理。這些遺失文物有些是1952年中共制作建國紀(jì)念瓷時(shí)，經(jīng)周恩來總理特批從故宮博物院調(diào)來景德鎮(zhèn)，以供制作建國紀(jì)念瓷參考之用的，后留存景德鎮(zhèn)成為館藏之品的。這些藏品若不追回，上對不起當(dāng)年中央政府與周恩來總理對景德鎮(zhèn)的關(guān)懷，下又如何讓景德鎮(zhèn)民眾信服？就連具說是學(xué)養(yǎng)深厚的中共黨國元老康生竊取的文物在改革開放后都能追回，現(xiàn)在有什么理由不追回景德鎮(zhèn)這些被盜取的文物。為什么不追回？有關(guān)方面能給個(gè)說法嗎？目前，鑒于我國的日益強(qiáng)大，在相關(guān)國際公約溯及力和簽約國范圍內(nèi)，對被竊取的我國文物，國際上已開始逐步送回我國。如果我們對近期發(fā)生在國內(nèi)被竊取的景德鎮(zhèn)文物都聽之任之地不進(jìn)行追回，這種態(tài)度要是擴(kuò)散到世界上，反對中國文物回歸的集團(tuán)必將以此說事耍賴，我們還有什么顏面在國際上繼續(xù)索回被劫掠的大量文物。這些事情與江宜航的《探微景德鎮(zhèn)》系例的戛然而止、無疾而終等等事件，顯示了景德鎮(zhèn)政治生態(tài)的詭異。又如從國家開發(fā)銀行貸款巨資打造的昌南大道是景德鎮(zhèn)的臉面，其原生態(tài)自然風(fēng)光破壞嚴(yán)重。在中段原有良好風(fēng)光的湖塘上，破壞良好的自然原生態(tài)而過度堆砌、過度妝扮，并命名為昌南湖。在蓮花塘景區(qū)、馬鞍山景區(qū)、楓樹山森林公園、人民公園、三寶國際陶藝村等多處生態(tài)環(huán)境，都破壞嚴(yán)重。這些令鎮(zhèn)民們大為不滿，也給外來者以頑劣的印象。在當(dāng)前景德鎮(zhèn)自然生態(tài)與文物古跡遭受前所未有破壞之際以及人心處于底谷時(shí)期，提出創(chuàng)意之都的概念，而且將之引入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)之路，是否操之過急呢。景德鎮(zhèn)人在江宜航的《探微景德鎮(zhèn)》一文中絕望地吶喊：“景德鎮(zhèn)完了”，這句話震動(dòng)了中國陶瓷界乃至世界陶瓷界與中外收藏界和國內(nèi)外許多關(guān)心景德鎮(zhèn)的人士。但就在此文發(fā)表之后，景德鎮(zhèn)公權(quán)力大棒仍然在瘋狂揮動(dòng)著，發(fā)生了一系列莫名驚詫的事件。這說明人民的吶喊是那么微弱與無力，不足以震憾權(quán)貴們的驕固之心。這是景德鎮(zhèn)長達(dá)二十多年內(nèi)亂造成人民心靈無比痛苦的呻吟。在和平與改革的年代，如此漫長而又殘酷的內(nèi)亂，在景德鎮(zhèn)歷史上都是少見的，不但造成中國陶瓷藝術(shù)形成空白期，而且造成了景德鎮(zhèn)在政治誠信、民主法制、生態(tài)文明等各方面的慘敗。當(dāng)然，歷史告訴我們?nèi)魏螘r(shí)候都不可太過悲觀。但這的確是景德鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。其實(shí)，歷代景德鎮(zhèn)人與我們祖國一樣，都是歷經(jīng)了無數(shù)顛厥與艱難。但他們?nèi)匀活B強(qiáng)地展示自己非凡的才華與智慧，共同開拓出一代又一代的陶瓷藝術(shù)新境界。景德鎮(zhèn)人是質(zhì)樸與平凡的。質(zhì)樸就是大美、平凡寓于偉大。他們外表就是如農(nóng)夫、勞工一般的普通勞動(dòng)者模樣，沒有所謂藝術(shù)家風(fēng)度。但是勞動(dòng)者創(chuàng)造一切，勞動(dòng)者也創(chuàng)造文化藝術(shù)。景德鎮(zhèn)千年陶瓷藝術(shù)發(fā)展史就是證明。他們在瓷都景德鎮(zhèn)這塊神奇的土地上，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)時(shí)代奇跡。他們具有天賦而深厚的人文情懷：或悲天憫人、或俠義柔腸、或打抱不平、或憤世嫉俗。他們與祖國共命運(yùn)，與時(shí)代共前進(jìn)，世世代代互融為生命共同體。陳志歲以《景德鎮(zhèn)》一詩：“莫笑挖山雙手粗，工成土器動(dòng)王都。歷朝海外有人到，高嶺崎嶇為坦途”，作了中肯的概括。正是這些質(zhì)樸而具人文情懷的景德鎮(zhèn)匠師們，深具卑視權(quán)貴的無畏精神與揭示黑暗的良知，能夠洞穿一切政治把戲。這從他們總結(jié)的一些政治民謠并在全國傳開得到證明。非同尋常的景德鎮(zhèn)千年陶瓷之路，是景德鎮(zhèn)瓷工們歷千年風(fēng)雨，經(jīng)千年勞作，以中華文化為核心奏出的千年之瓷韻。千年時(shí)光歲月，實(shí)是斯土斯民千年不息之勞作歷程而熔鑄成厚重的歷史。瓷工們終生辛苦勞作，流血流汗，乃至護(hù)窯保窯可蹈熔爐，其剛烈之氣，足可憾天地而泣鬼神。每一件瓷器都記憶著幾段凄美哀惋的故事。唯大美之呈現(xiàn)，如鳳凰之涅磐，經(jīng)泥與火之升華，完成燃燒之輝煌而跨越時(shí)代，成為景德鎮(zhèn)人勤勞智慧的永恒證明。千年不息的圣火，就是景德鎮(zhèn)無數(shù)匠師向人類展示其波瀾壯闊的卓絕創(chuàng)造精神和弘揚(yáng)中華五千年文明的歷史長卷。這就是景德鎮(zhèn)精神的獨(dú)特實(shí)質(zhì)，而不是現(xiàn)在景德鎮(zhèn)搞出來的形同普遍意義的“大器成景，厚德載物。”景德鎮(zhèn)千年形成的陶瓷藝術(shù)，涵蘊(yùn)著中華文化精髓，它與西方藝術(shù)是兩個(gè)不同遺傳因子、不同程式的藝術(shù)范疇。所以自古迄今，代表著中華文化藝術(shù)精神而具獨(dú)特情韻的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是任何地方都不可能達(dá)到和超越的。因此景德鎮(zhèn)歷千年形成的陶瓷藝術(shù)，是與當(dāng)今景德鎮(zhèn)一些外來者，基于休閑活動(dòng)與追求情趣快樂進(jìn)行的一些陶瓷創(chuàng)意活動(dòng)，有著原則性區(qū)別的。而且景德鎮(zhèn)陶瓷工藝是地域性的發(fā)明，經(jīng)過千年不斷傳承與發(fā)展，其精湛程度是外埠難以企及的。所以，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)散發(fā)出獨(dú)特之情韻。因此，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)這種特性，只要稍行開明的政治，景德鎮(zhèn)必能再創(chuàng)新的輝煌。景德鎮(zhèn)人制作的歷代瓷器，伴隨著人類文明進(jìn)步與時(shí)代前進(jìn)步伐，從古及今都在發(fā)生著持續(xù)不斷的財(cái)富嬗變。這是景德鎮(zhèn)人永遠(yuǎn)的驕傲，景德鎮(zhèn)人不應(yīng)因一時(shí)迷茫與困頓而對未來失去信心。面對世界上各大博物館、文化機(jī)構(gòu)、收藏家珍藏的景德鎮(zhèn)瓷器和許多國內(nèi)外拍賣行拍賣景德鎮(zhèn)珍貴瓷器的盛況，景德鎮(zhèn)人應(yīng)該為之自豪、為之奮起?；煦缭杏Ｍ＞暗骆?zhèn)歷史就是一部象征我們中華民族屢撲屢起的歷史。景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)根系深植于這方土地，一遇春風(fēng)化雨必將健康成長。這是千年瓷都景德鎮(zhèn)歷史昭示出的真理。特別是在當(dāng)今時(shí)代，重振瓷都的各種有利條件均比歷史上任何時(shí)期都為優(yōu)越。最近二十多年來，景德鎮(zhèn)人能夠度過這段艱難曲折的社會(huì)生活并延續(xù)千年圣火，再次說明了景德鎮(zhèn)人的頑強(qiáng)與智慧和生命力的強(qiáng)大，也再度說明景德鎮(zhèn)人是圣者。景德鎮(zhèn)人不斷的悲情吶喊，是一種悲憤的控訴，是一種欲徹底拋棄這種灰暗與黑暗社會(huì)的吶喊，其實(shí)質(zhì)是呼喚一種新的政治清明時(shí)代到來，偉大的執(zhí)政黨和執(zhí)政者是否能領(lǐng)悟其中豐富的涵義呢。許多一生情系景德鎮(zhèn)的學(xué)者，都情難自抑地發(fā)出“救救景德鎮(zhèn)”的呼聲。這既是對景德鎮(zhèn)的同情與厚愛，又是對景德鎮(zhèn)未來的希冀。有關(guān)方面與有關(guān)人士不可再無動(dòng)于衷。景德鎮(zhèn)屢仆屢起的歷史昭示著：圣火燃燒必須有充分的政治開明氣氛為助燃劑，這種開明氣氛與陶瓷燒造的氧化焰、還原焰一樣是必需的。也正是歷代的政治開明氣氛為景德鎮(zhèn)