【2023年】湖北省黃石市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2023年】湖北省黃石市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)仲裁法的基本制度包括

A.協(xié)議仲裁制度B.裁審兼顧制度C.或裁或?qū)徶贫菵.一裁終局制度

2.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)

C.沒有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

3.我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要目標(biāo)是（）

A.增加就業(yè)B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)C.穩(wěn)定物價(jià)D.保持國(guó)際收支平衡

4.黨的十七屆四中全會(huì)通過的《決定》中提出，要自覺劃清以下界限

A.馬克思主義同反馬克思主義的界限

B.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化的單一公有制的界限

C.中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限

D.社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限

5.第

32

題

黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三者的關(guān)系是（）

A.思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

B.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證

C.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

D.作風(fēng)建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)是密不可分的

6.

第18題十七大報(bào)告指出，全面建設(shè)小康社會(huì)的政治目標(biāo)是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。具體體現(xiàn)在

A.公民政治參與有序擴(kuò)大B.依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)C.基層民主制度更加完善D.政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)

7.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義有

A.一次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

B.一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)

C.一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國(guó)近代國(guó)立高等教育的發(fā)端

D.移風(fēng)易俗，開啟了社會(huì)新風(fēng)

8.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究具有層次性是指（）

A.不僅要研究所有制，也要研究其具體實(shí)現(xiàn)形式

B.不僅要研究經(jīng)濟(jì)制度，也要研究經(jīng)濟(jì)體制

C.不僅要研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也要研究經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展

D.不僅要研究本質(zhì)層次，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次

9.13個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德，主要因?yàn)?)。

a.社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基本工程

b.遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的基本要求

c.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共秩序的必要條件

d.遵守社會(huì)公德是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟

e.遵守社會(huì)公德是法律要求

10.

第28題抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石在積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)的同時(shí)，又表示愿意與中共進(jìn)行和平談判，其目的是

A.敷衍國(guó)內(nèi)外輿論，掩蓋其正在進(jìn)行的內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備

B.誘使中共交出人民軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)，以期不戰(zhàn)而控制全中國(guó)

C.如果談判不成，即放手發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，并把戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給中共

D.迫于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的強(qiáng)大壓力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思說：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。”這就是說

A.黑人就是奴隸B.在階級(jí)社會(huì)，黑人是被剝削者C.社會(huì)關(guān)系決定了黑人的社會(huì)地位D.黑人的本質(zhì)是凝固不變的抽象物

12.毛澤東認(rèn)為，中國(guó)過去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因是

A.沒有認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)

B.沒有發(fā)動(dòng)農(nóng)民，造成一個(gè)農(nóng)村大變動(dòng)

C.沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人

13.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史前提是

A.帝國(guó)主義、封建主義與官僚資本主義B.新民主主義社會(huì)C.國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治D.半殖民地、半封建社會(huì)

14.“社會(huì)總資本的循環(huán)，卻包括那種不屬于單個(gè)資本循環(huán)范圍內(nèi)的商品流通，即包括那些不形成資本的商品的流通?！边@句話是指

A.社會(huì)總資本的循環(huán)和單個(gè)資本的循環(huán)，都不包括生產(chǎn)消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的資本的流通

B.社會(huì)總資本的循環(huán)和單個(gè)資本的循環(huán)，都包括個(gè)人消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的一般的商品流通

C.社會(huì)總資本的循環(huán)包括個(gè)人消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的一般的商品流通，而單個(gè)資本的循環(huán)則不包括

D.單個(gè)資本的循環(huán)包括個(gè)人消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的一般的商品流通，而社會(huì)總資本的循環(huán)則不包括

15.以國(guó)家根本大法的形式確立人民民主專政是我國(guó)根本的國(guó)家制度的是()。A.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》

B.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法》

C.中共七屆二中全會(huì)

D.中共八大

16.馬克思說:“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值”。這句話的含義是

A.商品生產(chǎn)者并不關(guān)心商品的使用價(jià)值

B.商品的使用價(jià)值和價(jià)值具有統(tǒng)一性

C.有使用價(jià)值的物品不一定有價(jià)值

D.商品所有者為取得價(jià)值必須讓渡使用價(jià)值

17.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”。這種觀點(diǎn)是（）。A.A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用

B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用

C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐

D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)

18.在我黨歷史上，王稼祥首次提出了“毛澤東思想”這一概念，劉少奇在黨的七大所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中對(duì)“毛澤東思想”進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。二者對(duì)“毛澤東思想”的闡述的相同點(diǎn)在于

A.毛澤東思想是馬列主義理論與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物

B.毛澤東思想是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括

C.毛澤東思想是引導(dǎo)中國(guó)民族解放和中國(guó)共產(chǎn)黨到勝利前途的保證

D.毛澤東思想是發(fā)展著和完善著的中國(guó)化的馬克思主義

19.馬克思說：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能暈被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”，這說明

A.意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性

B.意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，這是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

C.意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用

D.意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步

20.毛澤東思想的提出有個(gè)過程。在這個(gè)過程中，張如心和劉少奇都提煉概括過的提法是

A.“毛澤東同志的思想”B.“毛澤東同志的思想體系”C.“毛澤東思想”D.“毛澤東的思想”

三、3.分析題(3題)21.分析材料1、2，簡(jiǎn)述我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)方面的差距。

22.比較材料1、2，說明了什么問題?并用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理加以闡明。

23.鄧小平在談到社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾時(shí)指出：“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。”試述毛澤東在上文中關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力?

25.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

夏爾.傅立葉是19世紀(jì)初期著名的三大空想社會(huì)主義者之一，其學(xué)說的最大價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，批判了資本主義文明制度；其二，設(shè)想了未來的理想的和諧社會(huì)。

傅立葉對(duì)資本主義制度進(jìn)行了徹底的批判，認(rèn)為：“我們的目的不在于改良它，而在于消滅它。”在徹底否定資本主義文明制度的基礎(chǔ)上，傅立葉提出了未來理想的和諧社會(huì)的設(shè)想。

傅立葉認(rèn)為，社會(huì)的和諧必須以充分地滿足全體社會(huì)成員的物質(zhì)欲望和精神欲望為前提。資本主義文明制度之所以不合理，就在于無(wú)論對(duì)于窮人還是富人，欲望全都沒有給予充分的滿足。窮人連最起碼的物質(zhì)生活資料都得不到，精神欲望的滿足更無(wú)從談起；富人雖然可以獲得物質(zhì)上的享受，但精神是空虛的。正因?yàn)槿绱?，資本主義文明制度既是窮人的不幸，也是富人的不幸。

在傅立葉所設(shè)想的和諧社會(huì)中，勞動(dòng)將不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，不再是謀生的手段，而是一種享樂，可使人的全身心得到充分的發(fā)展。在傅立葉看來，人并非天生厭惡勞功，是不合理的資本主義文明制度使勞動(dòng)者喪失了對(duì)于勞動(dòng)的興趣。只要社會(huì)制度和諧，勞動(dòng)就能恢復(fù)其本來的功能，滿足人的競(jìng)賽欲、創(chuàng)造欲和多樣化欲。與此同時(shí)，傅立葉還主張消除舊式分工，從而使長(zhǎng)期從事一種工作而引起的單調(diào)乏味的感覺不復(fù)存在。

傅立葉的這一思想，后被馬克思主義批判地繼承，演化成為“勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要”的主張。

在批判舊制度設(shè)想新制度的基礎(chǔ)上，傅立葉得出的結(jié)論是：資本主義文明制度是一種“暫時(shí)的疾痛”，可惜的是，這種“疾痛”多余地延長(zhǎng)了許多年。早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代，就已經(jīng)具備了建立和諧社會(huì)的條件，但由于思想家們的糊涂和疏忽，未能提出新社會(huì)的設(shè)想，致使人類長(zhǎng)時(shí)間處于黑暗之中。他本人如果早誕生幾百年，或許就可以使人類少受幾百年的苦難。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)的途徑應(yīng)是宣傳和教育。只要說服包括富人在內(nèi)的所有的人全都相信和諧社會(huì)既是窮人的天堂也是富人的天堂，那么用不了多少年，和諧社會(huì)就可以在全球的范圍內(nèi)普及。

傅立葉反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命只能起破壞作用。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)所依靠的主體力量是以下四種人：第一、創(chuàng)辦者，他應(yīng)當(dāng)擁有金錢；第二、談判家，他應(yīng)當(dāng)擁有很強(qiáng)的活動(dòng)能力；第三、宣傳家，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的社會(huì)影響，以便通過宣傳使美好的設(shè)想人人皆知；第四、發(fā)明家，他就是傅立葉本人。而在這些人中，國(guó)王、大臣、金融家、慈善家又是最重要的候選人。

請(qǐng)回答：

(1)傅立葉關(guān)于資本主義文明制度由于思想家們的糊涂和疏忽而多余地延長(zhǎng)了許多年的觀點(diǎn)以及和諧社會(huì)早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代就可以建立的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)判斷傅立葉的歷史觀是唯物主義的還是唯心主義的，并說明理由。

(3)傅立葉關(guān)于建立和諧社會(huì)的途徑以及所依靠的主體力量的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(4)恩格斯認(rèn)為，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。你怎樣理解這一觀點(diǎn)?

六、單選題(0題)27.18.趙某夫婦婚后生有一子甲。1997年甲遇車禍不幸身亡，留有甲的妻子乙和女兒丙。乙和丙一起單獨(dú)生活，沒有贍養(yǎng)趙某二老。2002年趙某去世后，有權(quán)繼承其遺產(chǎn)的是()

a.乙和丙

b.趙某的妻子和乙

c.趙某的妻子和丙

d.趙某的妻子、乙和丙

參考答案

1.ACDACD選項(xiàng)正確。我國(guó)仲裁法的基本制度只有協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度三種。

2.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。沒有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

3.ABCD【參考解析】：宏觀調(diào)控的目標(biāo)主要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國(guó)際收支平衡。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本問題。黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中提出要?jiǎng)澢逅膫€(gè)界限，這四個(gè)界限在A、B、C、D選項(xiàng)中體現(xiàn)出來。劃清四個(gè)界限十分重要，直接關(guān)系思想文化建設(shè)的方向和成效，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問題。

5.ABD思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證，作風(fēng)建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分，這就是它們?nèi)咧g的關(guān)系。

6.ABCD

7.ABCD戊戌維新運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上具有重大的歷史意義。第一，它是一場(chǎng)愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)；第二，它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)；第三，它是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，主張采用西方近代教育制度是中國(guó)近代國(guó)立高等教育的發(fā)端；第四，其移風(fēng)易俗、開啟社會(huì)新風(fēng)的效用也不可低估。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

8.ABCD【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系具有層次性，不僅要研究本質(zhì)層次即屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的生產(chǎn)關(guān)系。在研究、揭示生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)時(shí)，結(jié)合對(duì)一定經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的分析探討，從比較具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程和趨勢(shì)中更好地把握一定經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。

9.ABC

10.ABC

11.C

12.D

13.D解析：A項(xiàng)是政治統(tǒng)治的歷史前提，B項(xiàng)不成立，我國(guó)沒有形成一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)階段，C項(xiàng)是A項(xiàng)的集中代表，只有D項(xiàng)符合題意。

14.C

15.A

16.D

17.B題干是孔子在知行關(guān)系問題上的典型觀點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)行（實(shí)踐）在檢驗(yàn)“言”（認(rèn)識(shí)）中的作用。本題選B

18.A解析：本題考查毛澤東思想概念的提出過程。首次提出“毛澤東思想”概念是王稼祥，其后被黨的六屆七中全會(huì)沿用，并在黨的七大上通過的黨章加以肯定，劉少奇就修改黨章所做的報(bào)告中對(duì)于“毛澤東思想”概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他與王稼祥關(guān)于“毛澤東思想”概念的論述完全相同的就是“馬列主義理論與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物”這一方面，故A項(xiàng)符合題干要求。B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)都是劉少奇對(duì)“毛澤東思想”概念的闡述，王稼祥沒有涉及，因此都不符合題干要求，被排除。

19.B

20.A解析：1941年3月，黨的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法。1943年7月，劉少奇發(fā)表文章論述毛澤東及其思想在中國(guó)革命歷史中的地位和作用時(shí)，使用了“毛澤東同志的思想”、“毛澤東同志的思想體系”兩個(gè)概念。同月，王稼祥在《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中第一次提出“毛澤東思想”這一概念。因此，A項(xiàng)是張如心和劉少奇都提到過的。

21.從材料1、2可以看出我國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比有著很大的差距我國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)比重在工業(yè)中占有的比重只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的四分之一而勞動(dòng)生產(chǎn)率只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中高技術(shù)占的比重低經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要依賴于資金和人力的投入而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)較大比重更大。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)研究開發(fā)的比重很大投資規(guī)模較大適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求推動(dòng)了新產(chǎn)品的開發(fā)和應(yīng)用。從材料1、2可以看出，我國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比有著很大的差距，我國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)比重在工業(yè)中占有的比重只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的四分之一，而勞動(dòng)生產(chǎn)率只有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中高技術(shù)占的比重低，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要依賴于資金和人力的投入，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)較大，比重更大。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)研究開發(fā)的比重很大，投資規(guī)模較大，適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推動(dòng)了新產(chǎn)品的開發(fā)和應(yīng)用。

22.材料1、2表明我國(guó)計(jì)劃價(jià)格機(jī)制向市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的轉(zhuǎn)換已經(jīng)邁出了決定性的步伐。原有高度集中的政府定價(jià)制度已被打破絕大多數(shù)商品價(jià)格已由市場(chǎng)形成。這符合馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)形成價(jià)格的原理市場(chǎng)形成價(jià)格主要有下列涵義：第一價(jià)格的形成不僅要反映價(jià)值規(guī)律而且要反映供求規(guī)律；第二價(jià)格的形成還要反映紙幣流通規(guī)律；第三定價(jià)的主體應(yīng)當(dāng)是企業(yè)即企業(yè)根據(jù)成本、盈利及供求狀況自主定價(jià)。以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的核心。要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就必須建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格機(jī)制。從我國(guó)社材料1、2表明，我國(guó)計(jì)劃價(jià)格機(jī)制向市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的轉(zhuǎn)換，已經(jīng)邁出了決定性的步伐。原有高度集中的政府定價(jià)制度已被打破，絕大多數(shù)商品價(jià)格已由市場(chǎng)形成。這符合馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)形成價(jià)格的原理，市場(chǎng)形成價(jià)格，主要有下列涵義：第一，價(jià)格的形成不僅要反映價(jià)值規(guī)律，而且要反映供求規(guī)律；第二，價(jià)格的形成還要反映紙幣流通規(guī)律；第三，定價(jià)的主體應(yīng)當(dāng)是企業(yè)，即企業(yè)根據(jù)成本、盈利及供求狀況自主定價(jià)。以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的核心。要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就必須建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格機(jī)制。從我國(guó)社

23.(1)毛澤東在考察蘇聯(lián)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上從馬克思主義的唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律這一命題出發(fā)在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說。(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容主要有：第一、矛盾是普遍存在的。社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿著矛盾正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。第二、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化(1)毛澤東在考察蘇聯(lián)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從馬克思主義的唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律這一命題出發(fā)，在馬克思主義發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說。(2)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說的內(nèi)容主要有：第一、矛盾是普遍存在的。社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿著矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展。第二、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化解析：此題跨毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論兩部分內(nèi)容。重點(diǎn)考查考生對(duì)“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說”知識(shí)點(diǎn)的了解和把握。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力主要是說勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑的革新社會(huì)形態(tài)的更替都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力與說社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，主要是說勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分，它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是，它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面，指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑的革新，社會(huì)形態(tài)的更替，都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，說人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，與說社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。

25.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。

26.(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來的誤會(huì)從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣隨著社會(huì)基本矛盾的激化資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識(shí)的作用主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在否認(rèn)了生產(chǎn)方式對(duì)于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用夸大了英雄人物的作用鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件這是典型的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)的更替要通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛空想社會(huì)主義者雖然可以對(duì)資本主義制度做出深刻的批判對(duì)未來社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想但由于沒有找到