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文檔簡介

【2023年】江西省萍鄉(xiāng)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.政治權(quán)利和自由是指公民依法享有的參加國家政治生活方面的權(quán)利和自由。根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定,我國公民享有的政治權(quán)利和自由包括()

A.選舉權(quán)B.被選舉權(quán)C.言論自由D.游行自由

2.下列各項(xiàng)中,屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

3.我國社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在

A.當(dāng)代中國的法律屬于社會(huì)主義類型的法律

B.堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)

D.立法體制、立法程序和立法技術(shù),適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新,使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

4.1840年至1919年的80年間,中國人民為反對(duì)外來侵略進(jìn)行了英勇斗爭,但都失敗了,從中國內(nèi)部因素來分析,其主要原因是

A.軍隊(duì)武器裝備落后B.思想觀念落后C.經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后D.社會(huì)制度的腐敗

5.基層群眾自治制度是中國特色社會(huì)主義政治制度之一。其優(yōu)越性主要體現(xiàn)在

A.城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依法直接行使民主權(quán)利,管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)

B.城鄉(xiāng)基層群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督

C.把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體

D.是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑

6.資產(chǎn)階級(jí)共和國方案在中國行不通,是因?yàn)?/p>

A.民族資產(chǎn)階級(jí)沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗爭

B.帝國主義列強(qiáng)不可能使中國成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國家

C.國民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在

D.戊戌變法、辛亥革命的失敗已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)

7.第

31

超額剩余價(jià)值是()

A.個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額

B.個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

C.全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.所有資本家都能獲得的

8.《公務(wù)員法》對(duì)公務(wù)員的義務(wù)作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵(lì)國家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作

B.保證公務(wù)員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)

C.保證公務(wù)員忠實(shí)執(zhí)行國家公務(wù)

D.禁止國家公務(wù)員濫用權(quán)力

9.哲學(xué)的黨性及其特點(diǎn)是()

A.哲學(xué)的黨性斗爭從屬于階級(jí)斗爭

B.哲學(xué)的黨性斗爭是階級(jí)斗爭在理論領(lǐng)域的一種表現(xiàn).

C.真正超出哲學(xué)黨性的第三種基本派別是不存在的

D.哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)家或哲學(xué)觀點(diǎn)的派別性,不屬于唯物主義就屬于唯心主義

10.改革開放30余年來,我們沒有變的是()

A.我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變

B.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變

C.我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變

D.綜合國力和國際影響力沒有變

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)現(xiàn)登月的一個(gè)重要前提是同時(shí)具備載人航天能力和月球探測(cè)能力。中國探月計(jì)劃首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)設(shè)想的中國首次探月計(jì)劃,預(yù)計(jì)將花費(fèi)約10億元人民幣,把衛(wèi)星發(fā)射到月球軌道,對(duì)月球的資源儲(chǔ)量等情況進(jìn)行初步探測(cè)。中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測(cè)計(jì)劃。這一事實(shí)說明

A.具有可能性的事情一定能夠?qū)崿F(xiàn)

B.現(xiàn)實(shí)可能性預(yù)示事物發(fā)展前途

C.潛在的東西合乎必然地存在

D.要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性

12.毛澤東指出:“我們現(xiàn)在不但正在進(jìn)行關(guān)于社會(huì)制度方面的由私有制到公有制的革命。而且正在進(jìn)行技術(shù)方面的由手工業(yè)到大規(guī)?,F(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命,而這兩者革命是結(jié)合在一起的?!边@表明我國過渡時(shí)期總路線的特征是

A.特別重視對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造

B.社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉

C.重視工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化

D.強(qiáng)調(diào)三大改造同時(shí)進(jìn)行

13.首次以“臺(tái)灣回到祖國懷抱,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)”來代替“解放臺(tái)灣”的提法,是()。

A.黨的十一屆三中全會(huì)B.黨的十二大C.黨的十三大D.黨的十五大

14.1936年12月,國民黨愛國將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城發(fā)動(dòng)的“兵諫”事件是()。

A.北京事變B.福建事變C.西安事變D.皖南事變

15.魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說:“至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是()。A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對(duì)事物既要肯定,又要否定D.要把事物看作一個(gè)整體

16.中國提出和平共處五項(xiàng)原則,最初是用于處理

A.同西方資本主義國家的關(guān)系B.同民族資本主義國家的關(guān)系C.同社會(huì)主義國家的關(guān)系D.同一切國家的關(guān)系

17.譚嗣同在戊戌維新時(shí)期撰寫的宣傳變法維新主張的著作是()。

A.《新學(xué)偽經(jīng)考》B.《變法通義》C.《日本變政考》D.《仁學(xué)》

18.某肉食加工廠與某養(yǎng)豬大戶簽訂合同,約定以現(xiàn)行市場(chǎng)價(jià)格加上一定的價(jià)格預(yù)期漲幅購買該養(yǎng)豬大戶飼養(yǎng)的優(yōu)良種豬,并于一年后結(jié)付所有款項(xiàng)。貨幣在這里執(zhí)行的職能是()。A.價(jià)值尺度和流通手段B.流通手段C.支付手段D.價(jià)值尺度和支付手段

19.全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平為每個(gè)工人8小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)2雙鞋,每雙鞋生產(chǎn)資料價(jià)值為9元,工人活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為6元,剩余價(jià)值率為100%。某資本家企業(yè)率先采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),使每個(gè)工人8小時(shí)內(nèi)生產(chǎn)4雙鞋。這時(shí),超額剩余價(jià)值為

A.12元B.6元C.4元D.1.5元

20.毛澤東闡述中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個(gè)基本問題的著作是

A.《反對(duì)本本主義》B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》D.《論人民民主專政》

三、3.分析題(3題)21.材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

22.結(jié)合材料回答問題:

材料1

2011年10月18日,首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等3所高校聯(lián)合發(fā)布“社會(huì)信任問題的大陸消費(fèi)者民意調(diào)查”,從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)3個(gè)層面來體察民眾對(duì)中國社會(huì)的信任度。上圖是對(duì)時(shí)下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題的調(diào)查結(jié)果。

摘自:新華網(wǎng)、《新京報(bào)》《高校民調(diào):老人摔倒該不該扶八成人怕“惹禍”》

材料2

2011年10月13日,一個(gè)兩歲的佛山女童,被一輛面包車兩次碾壓,肇事車逃選后,三名行人經(jīng)過小悅悅身旁,均沒有停下腳步;幾分鐘后,又一輛貨柜車碾過小悅悅,爾后,幾分鐘內(nèi)經(jīng)過的多名路人,均見死不救。最后,一位拾荒阿姨把小悅悅抱到路邊并找到其家長。然而,由于傷勢(shì)過重,小悅悅已生命垂危。10月21日,小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效,在零時(shí)32分離世。

摘編自:新華網(wǎng)

材料3

今年夏天,31歲的年輕母親吳菊萍有了一個(gè)嶄新的名字——“最美媽媽”。7月2日,浙江杭州濱江區(qū)一住宅小區(qū),2歲女童妞妞從10樓的窗臺(tái)墜落,當(dāng)樓下人們驚呼的那一刻,吳菊萍甩掉高跟鞋、伸開雙臂沖了過去,在即將落地那一剎那,她接住了妞妞!

僅僅兩個(gè)多月中,“最美爺爺”、“最美奶奶”、“搶修哥”,一曲曲道德楷模的頌歌,一個(gè)個(gè)最美好的名稱,在中華大地被眾口相傳。這些由網(wǎng)民自發(fā)推舉的平凡英雄,呈現(xiàn)的是平凡人的真情大愛。而在他們身后,還有千千萬萬的優(yōu)秀人物,傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

摘自:《道德之光在閃耀》《人民日?qǐng)?bào)》(2011年9月26日)

請(qǐng)回答:

(1)材料1、2說明了什么問題?

(2)結(jié)合材料,分析為何要提倡見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?

(3)結(jié)合材料3,分析當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)該如何增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)?

(41)

23.結(jié)合材料4,對(duì)比科學(xué)的人才觀和傳統(tǒng)的人才觀。

四、5.簡答題(2題)24.簡述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

25.簡述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.簡述20多年來我國農(nóng)村的根本性改革及其偉大意義。

六、單選題(0題)27.在社會(huì)主義初級(jí)階段,我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式的基本特征是

A.逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài),基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

B.由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù),轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)

C.由手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國,轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家

D.由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重,轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段

參考答案

1.ABCD政治權(quán)利和自由具體包括兩個(gè)方面:第一,選舉權(quán)和被選舉權(quán)。我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國年滿18周歲的公民,不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限,都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。”第二,政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?!?/p>

2.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本派別。哲學(xué)基本派別是根據(jù)對(duì)世界的本原問題的不同回答做出的區(qū)分。根據(jù)對(duì)世界本原問題的不同回答,可以區(qū)分出唯物主義和唯心主義(A、D)。所以,本題的正確答案是AD。

3.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于,并不是所有社會(huì)主義類型的法律都具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

4.CD近代以來,中國歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因,從中國內(nèi)部因素分析主要有以下兩個(gè)方面:一是社會(huì)制度的腐敗,二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。CD選項(xiàng)正確。

5.ABDABD正確。C選項(xiàng)是實(shí)行基層群眾自治制度的目的。

6.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)共和國方案在中國行不通的原因,是常考的一個(gè)知識(shí)點(diǎn),以上四點(diǎn)也可作為分析題的答案要點(diǎn)。ABCD選項(xiàng)正確。

7.AB超額剩余價(jià)值是指個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到的更多的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果,而且全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,又是通過資本家追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的,各個(gè)資本家追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果,則使資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值。

8.BCDBCD是正確選項(xiàng)。A選項(xiàng),鼓勵(lì)國家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作,是公務(wù)員的權(quán)利所起到的作用。

9.ABCD解析:哲學(xué)的黨性即派別性,是指古今中外一切哲學(xué)派別,不是屬于唯物主義就是屬于唯心主義,二者必居其一,不存在超越唯物和唯心之外的第三種基本派別;哲學(xué)的黨性斗爭本質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭,在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)的黨性斗爭是階級(jí)斗爭在哲學(xué)領(lǐng)域中的反映,從屬于階級(jí)斗爭,階級(jí)斗爭包含哲學(xué)的黨性斗爭。因此,正確選項(xiàng)為ABCD。

10.ABC黨的十八大報(bào)告指出:我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到,我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變,我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情,推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。據(jù)此選ABC。D選項(xiàng)觀點(diǎn)不符合實(shí)際,改革開放30余年來,我國綜合國力和國際影響力明顯提升,故不選。

11.B解析:本題考查可能性和現(xiàn)實(shí)性這一對(duì)范疇?,F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在??赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西,是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。題干提到了“中國實(shí)現(xiàn)登月”這一可能性,在分析了其前提條件后指出“中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測(cè)計(jì)劃”,這表明“中國登月”是一種現(xiàn)實(shí)的可能性,它預(yù)示了中國航天科技領(lǐng)域的重大突破,所以B項(xiàng)符合題干要求。題干中沒有提到可能性的劃分問題,因此,D項(xiàng)最先被排除;抽象可能性的事情就不能實(shí)現(xiàn),因而A項(xiàng)也被排除;潛在的東西即可能性是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì),并不能保證其成為“必然地存在”,C項(xiàng)表述不正確。

12.B

13.A

14.C

15.B

16.B

17.D

18.D本題考查貨幣的職能。貨幣有五種職能,即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。題干中貨幣主要執(zhí)行了價(jià)值尺度和支付手段,貨幣的價(jià)值尺度職能是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含價(jià)值量大小的社會(huì)尺度;貨幣的支付手段職能是指隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,發(fā)生賒購賒銷,即用延期支付的方式買賣商品的情況下,貨幣用于清償債務(wù)時(shí)執(zhí)行的職能。

19.B解析:商品的社會(huì)價(jià)值:9+(6÷2)=12(元);商品的個(gè)別價(jià)值:9+(6÷4)=10.5(元);超額剩余價(jià)值:(12-10.5)×4=6(元)。所以,本題的正確答案是B。

20.C解析:此題考查考生對(duì)《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》內(nèi)容的掌握。毛澤東在《<共產(chǎn)黨>發(fā)刊詞》中指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè),是中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個(gè)基本問題,三個(gè)主要法寶,正確理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系就等于正確理解了全部中國革命。因此,備選項(xiàng)C符合題干要求,為本題正確答案。

21.在馬克思的這段著名的論斷中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和規(guī)律人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律也不能改變它不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的人們不可能改變客觀規(guī)律但可以改變規(guī)律起作用的條件從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。在馬克思的這段著名的論斷中,體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面,馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的,歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和規(guī)律,人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律,也不能改變它,不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面,人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的,人們不可能改變客觀規(guī)律,但可以改變規(guī)律起作用的條件,從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。

22.材料1、2說明:第一見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三社會(huì)公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。材料1、2說明:第一,見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二,見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三,社會(huì)公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

23.科學(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀誰勤于學(xué)習(xí)勇于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇就能成為對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能鼓勵(lì)人人做貢獻(xiàn)人人爭成才創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動(dòng)局面??茖W(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀,誰勤于學(xué)習(xí),勇于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐,誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇,就能成為對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能,鼓勵(lì)人人做貢獻(xiàn),人人爭成才,創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動(dòng)局面。

24.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí);個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展;反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看,它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí),它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一,個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開群體意識(shí),群體意識(shí)也離不開個(gè)體意識(shí);個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn),群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來。第二,個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí),又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展;反之,群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三,個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的,在一定條件下,個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí),群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論,就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的,唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論,肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論,但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來,世界本質(zhì)上是精神,精神認(rèn)識(shí)世界,就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論,就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)

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