考前必備2023年河南省商丘市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2023年河南省商丘市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.2009年全球發(fā)生了甲型H1N1流感，經(jīng)過科研人員的連續(xù)攻關(guān)，最終生產(chǎn)出了疫苗，并使疫情得到有效控制。這一事實(shí)說明

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

B.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)、把握與創(chuàng)造的

C.人的意識(shí)不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界

D.通過實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)自身的“物化”

2.科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍是指()

A.16～17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義到18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

B.從18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義到19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義

C.19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)

D.20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建設(shè)社會(huì)主義制度的實(shí)踐

3.抗日民主政府在工作人員分配上實(shí)行“三三制”原則，各占三分之一的人員分別是

A.蔣介石集團(tuán)中的部分親英美派B.非黨的左派進(jìn)步分子C.不左不右的中間派D.共產(chǎn)黨員

4.以下對(duì)“什么是社會(huì)主義”的正確認(rèn)識(shí)包括

A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

B.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕

C.社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的重要政治特征

D.堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的原則

5.社會(huì)形態(tài)的更替具有客觀性和必然性，但這并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性和選擇性主要體現(xiàn)在()。

A.社會(huì)發(fā)展的客觀過程由每一個(gè)參與歷史活動(dòng)的個(gè)人的主觀意志所決定

B.社會(huì)形態(tài)更替的過程是主體能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程

C.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性

D.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間

6.第

20

題

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)椋h現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗(yàn)B.和平演變的考驗(yàn)C.改革開放的考驗(yàn)D.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)

7.洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)，主要目的是

A.鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義B.加強(qiáng)邊防、海防C.剪除異己D.擴(kuò)充內(nèi)部集團(tuán)實(shí)力

8.近代唯物主義的歷史進(jìn)步作用是

A.反對(duì)和批判了唯心主義哲學(xué)

B.反對(duì)和批判了宗教神學(xué)

C.對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命起了先導(dǎo)的作用

D.促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

9.

10.我國(guó)擴(kuò)大消費(fèi)需求的措施是()

A.努力增加城鄉(xiāng)居民收入

B.穩(wěn)定居民支出預(yù)期，擴(kuò)大即期消費(fèi)

C.大力開拓農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)

D.完善消費(fèi)環(huán)境和政策

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.與辛亥革命相比，五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)在于()。

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨登上歷史舞臺(tái)

B.運(yùn)動(dòng)具有廣泛的社會(huì)性和徹底的反帝反封建態(tài)度

C.是一場(chǎng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)

D.是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一個(gè)組成部分

12.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！睂?duì)這一命題的正確理解是

A.感性認(rèn)識(shí)是不可靠的

B.感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)

C.感性認(rèn)識(shí)不能幫助人們獲取關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

D.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的

13.列寧說，“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家”。這句話表明()

A.民主首先而且主要指的是一種國(guó)家制度B.民主就是民主集中制C.民主是手段不是目的D.民主是政體不是國(guó)體

14.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于()。

A.它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度的需要

B.它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

C.它是否能保護(hù)廣大人民群眾的根本利益

D.它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

15.紙幣是貨幣符號(hào)，其發(fā)行量應(yīng)依據(jù)流通中所需要的貨幣量，否則

A.物價(jià)必然上漲B.通貨必然緊縮C.紙幣就不能充當(dāng)流通手段D.就會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

16.空想是()。

A.來源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的想象

B.違背客觀規(guī)律從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的想象

C.人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信

D.人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求

17.2005年7月10日,在舉行的全民公決中通過了《歐洲憲法條約》,成為第13個(gè)批準(zhǔn)歐盟憲法條約的國(guó)家是

A.比利時(shí)B.盧森堡C.法國(guó)D.英國(guó)

18.將中國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣割讓給日本的不平等條約是()。

A.《商京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《瑗琿條約》

19.追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。信念是

A.一種單純的知識(shí)或想法B.對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確反映C.把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和中介D.認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一

20.“一國(guó)兩制”的政策在特別行政區(qū)成立以后，將至少保持()不變。

A.30年B.50年C.100年D.80年

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

如果我們留意自然界，會(huì)發(fā)現(xiàn)生物與環(huán)境往往存在著驚人的和諧。譬如，很多生物形成了與環(huán)境的顏色基本相同的保護(hù)色。草叢中的螞蚱是綠色的；田野中的野兔是黃色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目魚具有海沙般的色彩和斑點(diǎn)。更有趣的是，雷鳥的顏色可以隨李節(jié)的不同而不斷變換，變換之后的顏色和當(dāng)時(shí)的環(huán)境的顏色總相吻合；避役(變色龍)皮內(nèi)有多種色素細(xì)胞，可以改變自身的色彩以便與外界色彩相一致。又如，生物的形態(tài)與機(jī)能和諧地統(tǒng)一，從而巧妙地適應(yīng)了環(huán)境。海鴿的蛋產(chǎn)在懸崖絕壁，極易因滾動(dòng)而摔破，但是，海鴿蛋一端大一端小，觸動(dòng)時(shí)原地打轉(zhuǎn)，從而減少了摔破的機(jī)會(huì)。植物種子傳播分為風(fēng)傳播和動(dòng)物傳播兩種，前者如蒲公英，果實(shí)生有毛絨絨的白色纖維，適于被風(fēng)吹向四方；后者如鬼針草，果實(shí)有刺，極易附在動(dòng)物的身上被帶向各地。象是陸地上最大的動(dòng)物，粗壯的四肢支撐著沉重的身體，無法撮取食物，可它偏偏長(zhǎng)出一個(gè)長(zhǎng)鼻子，巧妙地彌補(bǔ)了這一不足。此外，枯葉蝶的擬態(tài)與梟蝴蝶的警戒更是讓人嘆為觀止?？萑~蝶極似枯葉，這就形成了很好的保護(hù)，不易被敵害發(fā)現(xiàn)；梟蝴蝶的下翅有兩個(gè)明顯的斑點(diǎn)，極像兇惡之鳥——梟的兩只眼睛，可以有效地嚇退來犯者。

所有這些，使人們對(duì)大自然的造化天工驚嘆不已，以為若不是存在著某種神奇設(shè)想，巧妙規(guī)劃，便不可思議。于是，便有哲學(xué)家提出目的論，主張世界上的一切都是合乎目的的，都是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而存在的。不僅生物界是這樣，整個(gè)自然界的演化全都毫無例外地是為了實(shí)現(xiàn)某種既定的目的。他們舉例說，宇宙中存在著無數(shù)的星體和星系，全都有著穩(wěn)定的體系和運(yùn)行軌道；自然界的形態(tài)盡管千變?nèi)f化，卻存在著若干種同樣的元素和化合物；地球剛好居于大陽系中最恰當(dāng)?shù)奈恢茫喝赵聻槿祟愓彰鳎斓貫槿祟惛草d，生物為人類提供食物，江河為人類提供灌溉……凡此種種，不正是服從于某個(gè)偉大的目的嗎?

請(qǐng)回答：

(1)目的論的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)怎樣理解列寧所說唯心主義是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?

(3)簡(jiǎn)述目的論與機(jī)械決定論的區(qū)別。

(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)具有目的性，這一事實(shí)能否證明目的論的正確?為什么?

22.試指出材料1、2的共同缺陷。

23.建國(guó)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨制訂過哪三條經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本路線?每一條基本路線制訂的主要背景、核心內(nèi)容及結(jié)果如何?據(jù)此，你認(rèn)為在制訂經(jīng)濟(jì)政策時(shí)應(yīng)遵循什么原則?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該把握什么原則?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料3分析材料5和6中毛澤東對(duì)中國(guó)革命發(fā)展階段的觀點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.人權(quán)保障是法治思維的含義之一，人權(quán)保障的最后防線是()

A.憲法保障B.立法保障C.行政保護(hù)D.司法救濟(jì)

參考答案

1.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是規(guī)律、意識(shí)的能動(dòng)性。唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的(A)。人不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，但通過實(shí)踐，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過程也就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的過程(C)。意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，但只有通過實(shí)踐，才能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀的、物質(zhì)的東西，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變(D)。所以正確選項(xiàng)是ACD。

2.CD社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義史上的歷史飛躍。因此正確選項(xiàng)為CD。

3.BCD在抗日民主政府工作人員的名額分配上實(shí)行“三三制”原則。即共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和中間派各占三分之一。抗日根據(jù)地不可能包括蔣介石集團(tuán)，A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。BCD選項(xiàng)正確。

4.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。A項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，BD項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)A項(xiàng)內(nèi)容的展開，ABD是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的表述，不屬于鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)論斷的內(nèi)容，故不選。

5.BCD本題考察的是社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。答案選擇BCD。A選項(xiàng)社會(huì)發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以A選項(xiàng)應(yīng)該排除。

6.ABCDA、B、C、D四項(xiàng)都是黨正在面臨的考驗(yàn)。

7.ABD洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的主要目的是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，加強(qiáng)邊防、海防，擴(kuò)充內(nèi)部集團(tuán)實(shí)力，故ABD正確；洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的同時(shí)雖然遇到過諸如頑固派的攻擊，但剪除異己始終不是其主要目的。

8.ABCD

9.ACD

10.ABCD

11.B解析：五四運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下發(fā)生，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的特點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，既看出了帝國(guó)主義內(nèi)部的和外部的矛盾，又看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦資產(chǎn)階級(jí)和封建階級(jí)壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)。中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平上了。五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，發(fā)展為包括工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的革命運(yùn)動(dòng)。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，但無產(chǎn)階級(jí)政黨還未誕生。選項(xiàng)B，辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都有反帝的性質(zhì)，這不是五四運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)。選項(xiàng)D，五四運(yùn)動(dòng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的組成部分。

12.B解析：感性認(rèn)識(shí)是關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。僅僅獲得了關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不能很好地理解事物，只有認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)才能理解事物，并在理解的基礎(chǔ)上更探刻地感覺事物。因此，感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲覀兛梢哉J(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是膚淺的認(rèn)識(shí)，但膚淺不等于不可靠。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)殛P(guān)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)雖然不是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但由于任何現(xiàn)象都隱藏在事物的內(nèi)部，因而不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有幫助。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)镈項(xiàng)所表述的命題雖然正確，但與題干沒有解證關(guān)系。

13.A

14.D上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)不取決于自身的性質(zhì)與狀況，而是取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：如果它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系）是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，那么就對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用；如果不適合則起阻礙作用。

15.D解析：紙幣發(fā)行量超過流通中所需要的貨幣量，往往會(huì)發(fā)生通貨膨脹，紙幣發(fā)行量少于流通中所需要的貨幣量，往往會(huì)發(fā)生通貨緊縮，這兩種現(xiàn)象都會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

16.B解析：科學(xué)的理想是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握，人們頭腦中的空想不等于科學(xué)的理想，它盡管也是人們對(duì)未來的一種想象，但它脫離實(shí)際的主觀臆想，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A、C和D都是對(duì)理想的理解。

17.B

18.C

19.D信念是認(rèn)識(shí)，情感和意志的融合和統(tǒng)一，故A、B、C、答案錯(cuò)誤。

20.B

21.(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的那么決定這目的的力量不論叫做什么都是上帝或者神的代名詞。故而目的論是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。事實(shí)上生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧不是最初的出發(fā)點(diǎn)而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識(shí)根源。如果人們不懂得適者生存不適者淘汰的道理很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認(rèn)識(shí)把演化的結(jié)果誤認(rèn)為是最初預(yù)想的目的。(3)機(jī)械決定論是夸大必然性否認(rèn)偶然性的錯(cuò)誤的理論它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點(diǎn)而機(jī)械決定論則是舊唯物主義的觀點(diǎn)。目的論企圖證明存在著某種客觀精神這一精神決定著世界的演化；機(jī)械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)是有目的的這是人類社會(huì)與自然界的一個(gè)重大區(qū)別。但人類活動(dòng)具有目的性不能證明目的論的正確因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的而是對(duì)客觀存在或正確或歪曲地反映。此外人的目的能否實(shí)現(xiàn)決定于人的活動(dòng)是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點(diǎn)。對(duì)此一定要界定主、客觀唯心主義的共同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)懂得生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了故而給人以世界原本和諧進(jìn)而存在著某種決定和諧之力量的認(rèn)識(shí)。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時(shí)可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機(jī)械決定論雖然都是錯(cuò)誤的理論但前者屬于唯心主義的錯(cuò)誤后者屬于舊唯物主義的錯(cuò)誤因?yàn)榍罢哂媚撤N客觀精神解釋世界的演化后者用物質(zhì)世界的因果性解釋世界的演化只不過對(duì)這種演化的解釋機(jī)械化了。解答第四問的關(guān)鍵是抓住自然界的演化與人類社會(huì)演化的區(qū)別即前者無目的后者有目的但后者的目的也不是由客觀精神決定的。(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的，那么，決定這目的的力量不論叫做什么，都是上帝或者神的代名詞。故而，目的論是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。事實(shí)上，生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧，不是最初的出發(fā)點(diǎn)而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識(shí)根源。如果人們不懂得適者生存，不適者淘汰的道理，很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認(rèn)識(shí)，把演化的結(jié)果誤認(rèn)為是最初預(yù)想的目的。(3)機(jī)械決定論是夸大必然性，否認(rèn)偶然性的錯(cuò)誤的理論，它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點(diǎn)，而機(jī)械決定論則是舊唯物主義的觀點(diǎn)。目的論企圖證明存在著某種客觀精神，這一精神決定著世界的演化；機(jī)械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)是有目的的，這是人類社會(huì)與自然界的一個(gè)重大區(qū)別。但人類活動(dòng)具有目的性不能證明目的論的正確，因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的，而是對(duì)客觀存在或正確或歪曲地反映。此外，人的目的能否實(shí)現(xiàn)，決定于人的活動(dòng)是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點(diǎn)。對(duì)此，一定要界定主、客觀唯心主義的共同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)懂得，生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的，不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了，故而給人以世界原本和諧進(jìn)而存在著某種決定和諧之力量的認(rèn)識(shí)。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時(shí)可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機(jī)械決定論雖然都是錯(cuò)誤的理論，但前者屬于唯心主義的錯(cuò)誤，后者屬于舊唯物主義的錯(cuò)誤，因?yàn)榍罢哂媚撤N客觀精神解釋世界的演化，后者用物質(zhì)世界的因果性解釋世界的演化，只不過對(duì)這種演化的解釋機(jī)械化了。解答第四問的關(guān)鍵是抓住自然界的演化與人類社會(huì)演化的區(qū)別，即前者無目的后者有目的，但后者的目的也不是由客觀精神決定的。

22.材料1、2的共同缺陷是脫離了人的社會(huì)性來認(rèn)識(shí)人的本性是一種抽象的超歷史階段的人性論是一種唯心主義觀點(diǎn)。材料1、2的共同缺陷是脫離了人的社會(huì)性來認(rèn)識(shí)人的本性，是一種抽象的超歷史階段的人性論，是一種唯心主義觀點(diǎn)。

23.(1)三條基本路線是：過渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義建設(shè)總路線和社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。(2)①過渡時(shí)期總路線：1952年國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)取得根本好轉(zhuǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家中共于1953年制訂該路線?？偮肪€規(guī)定：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1953年一五計(jì)劃開始實(shí)施社會(huì)主義工業(yè)化開始起步。1956年三大改造基本完成我國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。②社會(huì)主義建設(shè)總路線：三大改造完成后社會(huì)主義建設(shè)全面展開為適應(yīng)此形勢(shì)中共于1958年制訂該路線。總路線規(guī)定：鼓足干勁力爭(zhēng)上游多快好省地建設(shè)社會(huì)主義?？偮肪€反映了廣大人民迫切要求改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的愿望但忽視了客觀規(guī)律使黨和國(guó)家一些領(lǐng)導(dǎo)人片面追求高速度輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成極大影響。③社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線：十一屆三中全會(huì)后黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來改革開放取得重大成就。在認(rèn)識(shí)國(guó)情和總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上中共在十三大上提出此路線。該路線規(guī)定：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持改革開放自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?；韭肪€調(diào)動(dòng)了人民的積極性我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就。(3)制訂經(jīng)濟(jì)政策必須實(shí)事求是合乎經(jīng)濟(jì)規(guī)律使生產(chǎn)關(guān)系變革有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。[思路點(diǎn)撥]這道題目的在于使考生明白：建國(guó)后我國(guó)共經(jīng)歷了三條基本路線：1952年的過渡時(shí)期總路線、1956年后的社會(huì)主義建設(shè)總路線和1987年確定的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。要掌握他們各自提出的背景、原因、過程、成效、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。(1)三條基本路線是：過渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義建設(shè)總路線和社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。(2)①過渡時(shí)期總路線：1952年，國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)取得根本好轉(zhuǎn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家，中共于1953年制訂該路線?？偮肪€規(guī)定：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1953年，一五計(jì)劃開始實(shí)施，社會(huì)主義工業(yè)化開始起步。1956年三大改造基本完成，我國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。②社會(huì)主義建設(shè)總路線：三大改造完成后，社會(huì)主義建設(shè)全面展開，為適應(yīng)此形勢(shì)，中共于1958年制訂該路線?？偮肪€規(guī)定：鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義?？偮肪€反映了廣大人民迫切要求改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的愿望，但忽視了客觀規(guī)律，使黨和國(guó)家一些領(lǐng)導(dǎo)人片面追求高速度，輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成極大影響。③社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線：十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放取得重大成就。在認(rèn)識(shí)國(guó)情和總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中共在十三大上提出此路線。該路線規(guī)定：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?；韭肪€調(diào)動(dòng)了人民的積極性，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步開展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就。(3)制訂經(jīng)濟(jì)政策必須實(shí)事求是，合乎經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使生產(chǎn)關(guān)系變革有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。[思路點(diǎn)撥]這道題目的在于使考生明白：建國(guó)后我國(guó)共經(jīng)歷了三條基本路線：1952年的過渡時(shí)期總路線、1956年后的社會(huì)主義建設(shè)總路線和1987年確定的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。要掌握他們各自提出的背景、原因、過程、成效、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分也就沒有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削。可見國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒有階級(jí)劃分，也就沒有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須深入了解他們所處的歷史條件堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)都是時(shí)代的需要都是特定歷史條件的產(chǎn)物他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里杰出人物總是一定階級(jí)的代表他們是從屬于一定階級(jí)的他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須對(duì)他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤因此對(duì)他們的歷史作用