安徽省黃山市2023屆高三二模語文試題及答案解析

安徽省黃山市2023屆高三二模語文試題及答案解析

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀文段，完成下面小題材料一：中華文明源遠流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標識。是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術界持續(xù)關注的研究課題。經過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?，F在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，綜合把握物質、精神和社會關系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人史科學和自然科學的聯合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。（節(jié)選自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀入九十年代，考古學對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。新石器時代，隨著農業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現了以高等級建筑和墓葬為代表的特權階層，相應的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現出多線并進，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現出顯著的更加先進的樣貌。然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結構的復雜性、奢侈品所體現的文明成就等方面，都比從前有進一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現出更繁榮發(fā)達的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現所揭示出的豐富內涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高學，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當時規(guī)模最大、結構最復雜、最富集權性，同時在意識形態(tài)與藝術表達等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉化成一種新的生產力，使得原來的較稻作農業(yè)文化略顯微弱的粟作農業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經濟基礎，從而促使“黃土文明”開始崛起。到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復雜的分范合鑄技術用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產力與中國傳統(tǒng)的禮制相結合，用于鞏固強化權貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導力量。（摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中畢文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。B.我國以及國際學術界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。C.將人文科學與自然科學結合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻。D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當時農業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現，是新石器時代中華文明進步的表征。B.在中華文明“曙光初現”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關問題，不過二者論述的重心有所不同。3.下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是（）A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！盉.《請經·小雅》：“他山之石，可以攻玉?！盋.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！盌.《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”4.中華文明探源工程第五階段（2020-2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進展。請結合材料一分析有此成就的原因。5.復興中學開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進行總結，請你結合材料二，談談你對中華文明發(fā)展規(guī)律性的認識。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“藏”孫犁清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水，田野看來是安靜的?？墒蔷驮谀歉吡坏乩锒箍孟旅妫诓刂鵁o數的婦女，睡著無數的孩子。他們的嘴干渴極了，吸著豆葉上的露水。如果是大風天，婦女們就把孩子藏到懷里，仄下身去叫自己的背遮著。風一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人們就把被子披起來，立在那里，身上流著水，打著冷顫，牙齒得得響，像一陣風聲。淺花的肚子越發(fā)沉重了，她也得跟著人們奔跑，忍饑挨餓受驚嚇。她擔心自己的生命，還要處處留神肚里那個小生命。像這樣整天逃難，連個炕席的邊兒也摸不著，難道就把孩子添在這潮濕的大洼里嗎？淺花心里明白，現在她不能去麻煩丈夫新卯，他現在正忙得連自己的命也不顧。只有她一個人知道新卯藏在小菜園里，每天下午情況緩和了，淺花還得偷偷給他送飯去。和丈夫在一塊兒的還有一個年輕人，淺花不認識。從淺花眼里看過去，丈夫和這個外路人很親熱。外路人說什么，丈夫很聽從。這天，淺花又用布包了一團飯，揣在懷里，在四外沒有人走動的時候，跑進了對面的高粱地，從一人來高密密的高粱里鉆過去，走到自家的菜園。高粱地里是那樣的悶熱，一到了井邊，她感覺到難得的舒暢和涼快。這小小的菜園，就做了新卯和那個陌生人退守的“山寨”。他們在井臺上安好了輔轆，還帶了一把鋤頭，將槍掖在背后的腰里，這樣遠遠看去，他們是兩個安分的農夫，大大的良民。雖然村子廣大的土地都因為戰(zhàn)爭荒了，這小小的菜園卻拾掇得異常出色。太陽光強烈地照著，園子里散發(fā)著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶地躺在太陽光下面。人還沒有露面，這沉重凸脹得大肚子先露了出來。新卯嘴唇動了動，不知道因為是喜愛還是心痛。“那邊沒事嗎？”他問。淺花說：“沒有。”新卯和那人吃著飯，淺花坐在一邊用褂子襟扇著汗，那個人問：“這幾天有人回家去睡覺了？”“家去的不少了，鬼子修了樓，不常出來，人們就不愿再在地里受罪了?！睖\花說。“青年人有家去的嗎？”那人著急地問?！皼]有?！毙旅f，“我早下了通知。”那個人很快吃完飯，站起身來，望望淺花的肚子笑著說：“大嫂子，快了吧，還差多少日于？”淺花紅了臉，看著丈夫。新卯跑去摘了幾個熟透了的大甜瓜，塞到淺花懷里?！斑€是這玩藝兒省事，熟透了不用摘，一碰自己就掉下來了?！边@一晚上，敵人包圍了他們，指名要新卯，人們都說他早跑了。敵人在人群里亂抽亂打，要人們指出新卯家的人，人們說他一家子都跑了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉到暗處，用手摸著地下的泥土涂在臉上。敵人把能找到的東西放在人們的手里，把一張鐵犁放在一個老頭手里，把一塊門扇放在一個老婆婆手里，令她高高舉起，不準動搖。他們在周圍散步、吸煙、詳細觀看。淺花托著一個石純子，肚子里已經很難受，高舉著這樣沉重的東西，她覺得她的腸子快斷了。脊背上流著冷汗，一陣頭暈，她栽倒了。敵人用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東西來。夜深了，燈光照著人們，照在敵人的刺刀上，也照在淺花的臉上，一點血色都沒有，流著冷汗。她知道自己就要死了，眼里冒著金星。在眼前飛，飛，又落下，又飛起來。一群青年人在新卯的小菜園集合了，由那外路人帶領，潛入了村莊，趴在房上瞄準敵人腦袋射擊。敵人一陣慌亂，撤離了村莊。他們把倒在地上的淺花抬到園子里去。不久，她就在洞里生產了。洞里是陰冷的、潮濕的，那是三丈深的地下，沒有一點光，大地上的風也吹不到這里面來。一個女孩子在這里降生了，母親給她取了個名，叫“藏”。在外面的大地里，風還是吹著，太陽還是照著，豆花謝了結了實，瓜兒熟了落了蒂。人們?yōu)榱宋磥淼墓饷?，正在田野里進行著斗爭。（有刪改）文本二：荀子在《樂論》中說“不全不粹不足以謂之美”。這話運用到藝術美上就是說：藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去粗取精，提高、集中、更典型、更具普遍性地表現生活和自然。然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們所說的自然主義；只講“粹”而不能反映全"，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術表現里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結合、統(tǒng)一，才能謂之美。（節(jié)選自宗白華《美學散步》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中女主人公在送飯過程中，趁四處沒有人走動的時候跑進高粱地，最后走到自家菜園時感覺到難得的舒暢和涼快，暗示完成任務后，她的內心得到暫時放松。B.淺花挺著沉重凸脹的大肚子來送糧，丈夫新卯嘴唇動了動，不知道因為是喜愛還是心痛，表現出丈夫矛盾的心理：既希望看見妻子，又不忍心看到要子受苦。C.文中寫女人們跌坐地上，身子下縮，由前面的人把自己壓在下面，摸著地下的泥土涂在臉上等情節(jié)，凸顯出抗戰(zhàn)時人民相互救助，團結一致，不向敵人屈服。D.淺花在陰冷的、潮濕的洞中生下孩子，而這時候外面的大地里，風還是吹著，太陽還是照著，豆花結了果實，體現了抗戰(zhàn)時軍民強烈的自我覺醒和革命斗爭意識。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭描寫“高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水”，營造出安寧優(yōu)美的環(huán)境氛圍，和下文的緊張氛圍形成反差。B.文章語言質樸不乏清新，簡單不失詩意，多用對話和心理直白的方式，塑造了淺花、新卯、外路人等鮮活的人物形象。C.文章情節(jié)看似波海不驚，實則有曲折波動，比如淺花偷偷送飯、敵人折磨百姓、青年人在外路人帶領下營救百姓等。D.宗白華在《美學散步》否定了單顧“全”或者“粹”一面，認為要牌證統(tǒng)一，既要“全”還要“粹”才能稱之為“美”。8.中國人取名往往有一定講究，給女孩取名常這用鮮花美玉等物象，表達出家人對孩子的美好祝愿，本文結尾處卻用“藏”給新生女孩命名，請結合文本一，試從結構、主題等方面談談你的理解。9.請結合文本二關于“全”或者“粹”的觀點，談談文本一中作者是如何處理景物描寫的。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，閏三月，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦及政事得失。貞觀四年，七月，上問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳飧而食；雖性非仁厚，亦勵精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察；不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬機，雖復勞神苦形，豈能一一中理！郡臣既知主意，唯取決受成，雖有有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意。”貞觀二十二年，正月，上作《帝范》十二篇以賜太子，曰《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》；且曰：“修身治國，備在其中。一旦不諱，更無所言矣?！庇衷蝗戤敻蠊胖芡跻詾閹熑缥岵蛔惴ㄒ病７蛉》ㄓ谏?，僅得其中，取法于中，不免為下。吾居位已來，不善多矣，錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行游四方，供頓煩勞。此皆吾之深過，勿以為是而法之。顧我弘濟蒼生，其益多；肇造區(qū)夏，其功大。益多損少，故人不怨；功大過微，故業(yè)不墮。然比之盡美盡善，固多愧矣。汝無我之功勤，而承我之富貴，竭力為善，則國家僅安；驕惰奢縱，則一身不保。且成遲敗速者，國也；失易得難者，位也?？刹幌г眨】刹幌г眨。ㄟx自《通鑒紀事本末》，有改動。）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。又A曰B汝C當D更E求F古G之H哲I王J以K為L師M如N吾O不P足Q法R也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的部設，不正確的一項是（）A.更，文中指輪流，與《琵琶行》中“莫辭更坐彈一曲”的“更”字意思不同。B.日昃，指太陽偏西的時候?！瓣尽迸c成語“昃食宵衣”中的“昃”意思不同。C.中，文中指合乎、符合。與《勸學》中“木直中繩”的“中”字意思相同。D.致，文中是羅致之意。與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”字意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的是（）A.唐太宗從工匠對良弓的解釋中認識到了自己對良弓認識的不足，并由此推想到對國家事務認識的不足，從而加大了問政于臣的力度。B.唐太宗認為隋朝之所以到了第二代就滅亡，是因為隋文帝“不明而喜察”的性格，讓他獨攬大權，凡事專斷，以致群臣阿從。C.唐太宗注重以史為鑒，汲取隋王朝滅亡的教訓，于是知人善任，并獎懲分明，對阿諛奉承，不讓自己滿意的人，都要求上奏朝廷。D.唐太宗告誡太子要多學習以前賢明的君主，并且設身處地地分析了太子和自己的不同境遇，告誡太子戒奢為善，謹慎治國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）誰敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎？（2）行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。14.魏征在《諫太宗十思疏》中說：“思國之安者，必積其德義?！闭埥Y合材料，具體說說唐太宗是如何厚德治國的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·滁州送范倅①辛棄疾老來情味減，對別酒、怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無情水都不管；共西風、只等送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明②，留教視草③，卻遣籌邊。長安故人問我，道愁腸泥酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦?！咀ⅰ竣俜秱y：即范昂，滁州通判將赴京臨安。倅，副職。辛棄疾當時任滁州知州。②承明，漢代有承明廬，為朝官夜值住宿的地方。③視草：為重命起草制誥。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋首句一“老”一“怯”，抓住詞人心理描寫，寫出詞人對時光流透的哀嘆、始終不得重用的失意和悲痛心情。B.上闋的后兩句運用想象與列錦手法，強化江上品美味，家中團聚的畫面感，情感從送別的悲傷轉為對朋友的美好祝福。C.上闋寫景造境思路清晰，詞人從酒宴餞別寫到歸船遠行再到兒女團圓，三個場景由虛入實，層層推進。層次分明。D.上闋運用了直抒胸臆、側面烘托、化用典故等手法，使作品既具有質樸通俗之效，又具有含蓄蘊藉之美。16.辛棄疾善于借送別、飲宴等社交題材來抒寫胸襟。下闋先寫他人，后寫自身，情感富于變化，跌宕起伏。請結合下闋內容，概括分析詞人的情感變化過程。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《項脊軒志》中，歸有光難忘軒中讀書場景，文中描寫“明月”和“桂影”的兩句是“____________，____________”。（2）韓愈在《師說》中感慨弟子不一定不如老師，老師也不是一定要比弟子賢明之后所寫的兩句是“____________，____________”。（3）古代詩歌中常通過臉色的變化來體現情感的變化，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應“____________”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時“____________”。三、語言文字運用部分（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。人間四月，芳菲爭艷。星期天，我們也去看花。不錯，一路同去看花的人可多著哩。進了公園門，步步登山，_____________，人就更多了。向高處看，隔著密密層層的綠蔭，只見一片紅云，望不到邊際。大家都一口氣地攀到最高峰，淹沒在海棠花的紅海里?！扒Ф淙f朵壓枝低”，每棵樹都炫耀自己的鼎盛時代，每一朵花都在微風中枝頭上顫抖著說出自己的喜悅?！皣娫拼奠F花無數，一條錦繡游人路”，真可謂花天花地?？墒牵@些說法都不足以說出花的動態(tài)。“四廂花影怒于潮”，“四山花影下如潮”，還是“花潮”好。你不要亂跑，你靜下來，你看那一望無際的花，“如錢塘潮夜澎湃”，有風，花在動，無風，花也潮水一般地動，在陽光照射下，每一個花瓣都有它自己的陰影，就仿佛多少波浪在大海上翻騰，你越看得出神，你就越感到這一片花潮正在向天空向__________伸張，好像有一種生命力在不斷擴展。而且，你可以聽到潮水的聲音，誰知道呢，也許是花下的人語聲，也許是花叢中蜜蜂嗡嗡聲，也許什么地方有黃鶯的歌聲，還有什么地方送來看花人的琴聲、歌聲、笑聲……，這一切交織在一起，再加上風聲，天籟人籟，就如同海上午夜的潮聲。大家都是來看花的，有人走累了，揀個最好的地方坐下來看，不一會，又感到這里不夠好，也許別個地方更好吧，于是站起來，既___________，又滿懷向往，慢步移向別處去；有人很大方，只是駐足觀賞；有人貪心重，伸手牽過一枝花來搖搖，或者干脆翹起鼻子一嗅，再嗅，甚至三嗅……（本文作者李廣田，發(fā)表于1962年，有刪改）18.請在文中空格處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的語句除了引用之外還運用了什么修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。20.文中寫“大家”到公園里看花，畫橫線的句子卻用了第二人稱“你”，這樣寫有什么好處？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨紛紛的清明時節(jié)，黃山茶氤氳著春日氣息，勃然而生，嫩綠欲滴，清香鮮醇。中國是茶的故鄉(xiāng)，黃山茶亦是其中重要組成部分。（①），最早可追溯到1000多年前的唐家時代。據《中國名茶志》引用《徽州府志》載：黃山產茶始于宋之嘉佑，興于明之隆慶。黃山茶制作工藝既簡樸又細致，共分為采摘、殺青、揉捻、烘焙四道工序。為了保質保鮮，要求當天采當天制。殺青時，要求翻拌快，使茶葉接觸鍋面受熱均勻一致。這時，茶葉的葉質變軟，（②），呈暗綠色。揉捻則是將殺青適度的茶葉起鍋放在揉匾上，輕輕加揉，揉捻后的茶葉，水分較之上個階段變化不大，顏色卻呈現出微微的白色。烘焙一般四個烘灶并列，火溫逐個逐次降低，出鍋茶坯先在開頭火溫較高的烘籠上烘焙，待又有茶葉出鍋時，將前茶坯移至第二個烘籠上來，以后逐次類推，直至全干。黃山人善制茶，也喜飲茶。注重一個“品”字，不但有領略飲茶情趣之意，而且有鑒別茶葉優(yōu)劣之功。在忙碌之余，泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、振奮精神，得到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。因而，黃山人熱衷于制茶、飲茶，不僅是喜愛茶的味道，（③）。21.在文中括號里補寫恰當的語句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫橫線句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。潮是自然現象，唐代徐堅在《初學記》中說，“水朝夕而至曰潮?！焙髞硌莼龈迂S富的含義：潮是時尚，新潮、潮范兒代表著某個時代的審美方向；潮是勇氣，把握時代風尚、勇立時代前沿的人，被稱為“弄潮兒”。潮是一時一地的運動，來時驚天動地，去時一片狼藉；潮是不可抗拒的規(guī)律，“世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”……每個時代都有人順潮而行，有人逆潮而動，有人任憑潮起潮落而遺世獨立，從而成就了不同的人生。以上材料對我們頗具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】B項中“國際學術界”只是持續(xù)關注研究課題而不是潛心研究，且實證我國文化史、文明史的是“中華文明探源工程等重大工程”。2.D【解析】A項根據材料二第3段“或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的‘曙光初現'的形成期”可知，新石器時代中華文明還沒有形成，更談不上進步，“高等級建筑……”只能說明出現了有等級分化的區(qū)域性社會組織。B項“其他地區(qū)和國家的文明也開始萌芽、生長”理解有誤，文中的“這個時期的特點是多個區(qū)域文明”指中國的多個區(qū)域。D項原文是“良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會”。3.B【解析】材料一第3段的觀點是合理借鑒西方文明理論以補充發(fā)展自身。B項最符合借鑒的含義。A項、C項都體現學習他人是為了制服他人的意味，不符合材料一的相關態(tài)度。D項是說要向有德行的人學習，與國家間文明理論的借鑒無關。4.①積淀深厚：中華文明探源工程已經經過幾代學者的接續(xù)努力；②科技發(fā)展：將生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術運用到古代遺存的分析之中；③學科融合：考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯合攻關，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領域。(評分標準：答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得4分。)5.①重視農業(yè)發(fā)展，積極提高生產力，是文明進步、繁榮發(fā)達的第一要務(基礎);②各區(qū)域文明體之間彼此交流互動、相互連接、多元融合，是促進文明發(fā)展的重要因素；③科技創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)相結合，是文明主導力量形成的重要手段。(評分標準：每點2分，答出任意兩點給滿分。其他答案言之成理也可酌情給分。)6.D【解析】D項“體現了抗戰(zhàn)時軍民強烈的自我覺醒和革命斗爭意識”錯，表現抗戰(zhàn)時期軍民頑強不屈的斗志和對抗戰(zhàn)必勝的信念。7.B【解析】B項“多用對話和心理直白的方式”錯，并未明顯使用“心理直白”的方式。8.①“藏”呼應標題，點明文章主要內容。②“藏”統(tǒng)攝小說情節(jié)?！安亍笔翘囟v史時期百姓生存及斗爭的一種方式。文章寫百姓躲藏在豆棵下，丈夫及外路人掩藏在菜園里，百姓掩護淺花，女人們在人群中極力隱藏自己，淺花躲藏起來生孩子等情節(jié)，都與“藏”有關。③“藏”暗合小說主題。“藏”表明人們?yōu)榱宋磥淼膭倮^續(xù)潛藏斗爭的決心，也表明人民群眾中蘊藏著無窮的戰(zhàn)斗力，深化文章主題。(評分標準：每點2分，其他答案言之成理也可酌情給分。)9.①“全”:文章選取了“高粱葉”“黑豆葉”“豆棵”,菜園里的"黑豆花”“泥土”“甜瓜”“太陽”等一系列具有“典型性”的鄉(xiāng)村春夏間的景物，較為全面地表現了當地的“生活和自然”。②“粹”:文章開頭寫“黑豆葉”凝結露水，文中寫“黑豆花”散發(fā)香甜味道和“甜瓜”快熟了，結尾寫“黑豆花”結果和“甜瓜”落蒂，重點選取了黑豆和甜瓜兩種植物，去粗取精，更典型地契合主題。③“全”和“粹”相結合的景物描寫，既展現出勃勃生機、美好寧靜的景物特征，為故事開展提供了環(huán)境背景，又烘托了對敵斗爭的氣氛，蘊含著抗戰(zhàn)必勝的蓬勃希望和堅定信念。(評分標準：每點2分，其他答案言之成理也可酌情給分。)10.BMO【解析】原文：又曰：“汝當更求古之哲王以為師，如吾，不足法也?！?1.B【解析】A項文中的“更”意為“輪流”,后句的“更”意為“重新”“再”的意思，含義不同。B項兩個“昃”均指太陽偏西的時候，含義相同。C項兩個“中”均是“合乎”的意思，含義相同。D項兩個“致”都是“羅致、招致”之意，含義相同。12.C【解析】C項“對阿諛奉承，不讓自己滿意的人，都要求上奏朝廷。”錯誤，文段二尾句，“因敕百司：‘自今詔敕行下有未便者，皆應執(zhí)奏，毋得阿從，不盡已意?！币鉃椋禾铺谙铝畎俟?，希望百官對自己的詔敕發(fā)布不要一味順從，對不合理的地方要積極諫諍。13.(1)誰敢不竭盡心力來做好自己的本職事務，為什么憂慮天下不太平安定呢?(①“修”做好②“職業(yè)”,本職事務。③“何…乎”反問句式。評分標準：譯出大意給1分；“修”“職業(yè)”“何……乎”三處，每譯對一處給1分。)(2)(我)游幸四方，使各地供給安頓煩苦勞累，這些都是我的大過失，千萬不要認為正確而效法。(①“供頓煩勞”,使動用法。②“是”,正確的、對的。③“法”,效法。評分標準：譯出大意給1分；“供頓”“是”“法”三處，每譯對一處給1分。)14.①辨識良才，勤問百姓疾苦。②選賢任能，賞罰制度分明。③竭力為善，戒驕惰去奢縱。(評分標準：每點1分。如有其他答案，言之成理可酌情給分。)【參考譯文】貞觀元年閏三月，唐太宗對太子少師蕭瑀說：“我年輕的時候喜愛弓箭，得到了十幾張優(yōu)良的弓，自認為沒有比這些弓更好的了。近來，把它們拿給做弓的工匠看，工匠竟然說‘都不是好弓。我追問他原因，工匠說：‘木頭中心不直，那么木的紋理就是斜的，造出來的弓雖然有勁，但射出去的箭卻不精準。’我才明白以前對弓的辨別也不夠精通。我以前堂弓箭平定天下，對它的認識還不能全面，更何況天下的事務，哪能完全通曉。”于是命令五品以上的京官輪流在中書內省值班，并且屢次召見他們，詢問民間百姓的疾苦和國家政事的得失。貞觀四年，七月，皇上問房玄齡、蕭瑀說：“隋文帝是怎樣的君主?”回答說：“文帝勤敏為政，每次臨朝辦公，有時超過中午，五品以上的官員，引接他們入座論事，通過衛(wèi)士傳遞食物就地食用。雖然本性不仁厚，也是個振勵精神、以圖平治的君主。”皇上說：“公知其一，不知其二。文帝不精明又喜歡苛察；不精明則了解不通達，喜歡苛察則對人多疑，凡事皆親自決斷，不委任群臣。天下事繁多，一日要處理無數機務，即使再費心勞力，哪能一一合理!群臣既然了解君主的心意，只有采用君主的決定接受成規(guī)，雖有愆失，不敢諍諫，這就是二代滅亡的原因。朕就不是這樣。我選拔天下的賢能才士，曾于百官之位，使他們思考天下事，通由宰相，深思熟慮，認為方便安穩(wěn)，然后奏上聽聞。有功就賞，有罪就罰，誰敢不竭盡心力來做好自己的本職事務，為什么憂慮天下不太平安定呢?”因而下令百官：“自今以后，詔敕發(fā)下有不合適的地方，都應拿來上奏，不可一味順從，不盡自己的心意?！必懹^二十二年，正月，太宗完成《帝范》十二篇賜給太子，各篇名是《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》。太宗說道：“修身治理國家的道理，都在這十二篇之中了。我一旦逝去，就沒有