入乎其內(nèi)出乎其外-淺析文本解讀的“入”與“出”（趙永攀）

入乎其內(nèi)，出乎其外——淺析文本解讀的“入〞與“出〞〔趙永攀〕概要：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。〞這是王國(guó)維?人間詞話(huà)?中的一段文字，闡述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)這那么文字所包含的思想，對(duì)我們解讀文本也有著很深的啟發(fā)。一、走進(jìn)文本，理清一條主線(xiàn)文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體，對(duì)它的價(jià)值和內(nèi)涵的開(kāi)掘，是進(jìn)展教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。初次接觸文本，我們要拋開(kāi)一切參考資料的束縛，潛心會(huì)文，反復(fù)誦讀，讀懂文章的內(nèi)容，讀出文章的情感，讀出自己對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。1.解讀題目題目是文章的眼睛。文章的題目往往與文本的內(nèi)容有非常親密的關(guān)系，有些標(biāo)題常常是已經(jīng)告訴或暗示了文章的內(nèi)容，作者所要表達(dá)的思想看法及傾向性。我自己在多年的語(yǔ)文教學(xué)中一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析文本的題目，從中感知文本的一個(gè)初步內(nèi)容，或者從中感觸文本的根本思路，這也是我們初步讓學(xué)生感知語(yǔ)言文字的一個(gè)前期準(zhǔn)備。例如在六年級(jí)課本中有一篇課文是?將相和?。從這個(gè)題目中我們可以解讀出以下內(nèi)容：這是一篇?dú)v史題材的故事；將是武官，相是文官；“和〞是和好的意思，既然如今和好了，那么他們之...

入乎其內(nèi)，出乎其外——淺析文本解讀的“入〞與“出〞,“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。〞這是王國(guó)維?人間詞話(huà)?中的一段文字，闡述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)這那么文字所包含的思想，對(duì)我們解讀文本也有著很深的啟發(fā)。

一、走進(jìn)文本，理清一條主線(xiàn)

文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體，對(duì)它的價(jià)值和內(nèi)涵的開(kāi)掘，是進(jìn)展教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。初次接觸文本，我們要拋開(kāi)一切參考資料的束縛，潛心會(huì)文，反復(fù)誦讀，讀懂文章的內(nèi)容，讀出文章的情感，讀出自己對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。

1.解讀題目

題目是文章的眼睛。文章的題目往往與文本的內(nèi)容有非常親密的關(guān)系，有些標(biāo)題常常是已經(jīng)告訴或暗示了文章的內(nèi)容，作者所要表達(dá)的思想看法及傾向性。我自己在多年的語(yǔ)文教學(xué)中一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析文本的題目，從中感知文本的一個(gè)初步內(nèi)容，或者從中感觸文本的根本思路，這也是我們初步讓學(xué)生感知語(yǔ)言文字的一個(gè)前期準(zhǔn)備。

例如在六年級(jí)課本中有一篇課文是?將相和?。從這個(gè)題目中我們可以解讀出以下內(nèi)容：這是一篇?dú)v史題材的故事；將是武官，相是文官；“和〞是和好的意思，既然如今和好了，那么他們之前一定有過(guò)矛盾。從中也可以產(chǎn)生以下幾個(gè)問(wèn)題：“將〞“相〞分別是誰(shuí)？造成將相不和的原因是什么？他們又是怎樣和好的？簡(jiǎn)單的三個(gè)字，可以使我們得到解讀文本的第一手材料。我們也可以循著這個(gè)思路去指導(dǎo)學(xué)生解讀題目。

2.理清思路

任何一篇優(yōu)秀的文章，總有那種牽一發(fā)而動(dòng)全身的“點(diǎn)〞。這個(gè)點(diǎn)其實(shí)就是作者要表達(dá)的一個(gè)意愿，也是文章的關(guān)鍵所在。從這個(gè)點(diǎn)切入文本也就理清了文章的主線(xiàn)。但是這個(gè)點(diǎn)，有的直接明了，有的隱含文中。這就需要老師理清頭緒，以備在課堂教學(xué)中有一條明晰的教學(xué)主線(xiàn)。

例如?草船借箭?是一篇傳統(tǒng)的老課文，很多老師都是抓住諸葛亮的“神機(jī)妙算〞解讀文本。而王崧舟老師卻慧眼獨(dú)具，發(fā)現(xiàn)文中有十一個(gè)“諸葛亮說(shuō)〞，但只有一處的提示語(yǔ)是“諸葛亮笑著說(shuō)〞。諸葛亮為什么“笑〞成了王老師教學(xué)全文的一個(gè)有力的切入點(diǎn)。也就是這一個(gè)“笑〞成了貫穿全文的主線(xiàn)，因?yàn)橹T葛亮的這一笑是在笑曹操的多疑而帶給自己借箭的成功，這是挖苦的笑；是在笑魯肅為人忠厚老實(shí)，守信譽(yù)，又顧全大局，這是寬慰的笑；是在笑周瑜心胸狹窄，不顧全大局，無(wú)容人之量，處處想算計(jì)別人，結(jié)果真正受騙的還是周瑜自己，這是成功的笑；笑自己運(yùn)籌于帷幄，決勝于千里，一切都在自己的掌控之中，這是自信的笑。而這些人物的個(gè)性特點(diǎn)也恰好就是文章所要理解的重點(diǎn)。

二、走出文本，多方位解讀文本

任何一篇文學(xué)作品，都有它產(chǎn)生的背景，寫(xiě)作的緣由，要么是作者的親身經(jīng)歷，要么是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及人生的感悟等等。在完成對(duì)文本的初步理解之后，我們還必須跳出文本之外，高屋建瓴地審視文本。

1.廣泛閱讀

這里的閱讀不再是狹義的閱讀，而是要廣泛地閱讀與文本相關(guān)的書(shū)籍資料。著名特級(jí)老師王崧舟在談到文本解讀時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)文老師一定要養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。讀書(shū)要廣博，不能只讀第一類(lèi)書(shū)，就是教學(xué)業(yè)務(wù)類(lèi)的書(shū)。還要讀第二類(lèi)書(shū)——文學(xué)書(shū)，第三類(lèi)書(shū)——大文化書(shū)。尤其是第三類(lèi)書(shū)，經(jīng)史子集，天文地理，要旁觀涉獵，要成為一個(gè)‘雜家’。〞

他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。王崧舟老師對(duì)?長(zhǎng)相思?的解讀一直被小語(yǔ)界津津樂(lè)道。僅僅36字的古詩(shī)，王老師用了兩個(gè)多月的時(shí)間進(jìn)展研究。他查閱納蘭性德的生平，領(lǐng)悟后人對(duì)這首詩(shī)的鑒評(píng)，然后逐步形成自己對(duì)這首詩(shī)的感悟。正是因?yàn)閷?duì)?長(zhǎng)相思?深層解讀，才使這堂精彩的古詩(shī)教學(xué)橫空出世。

像王老師這樣廣泛閱讀，深化解讀文本的名師還有許多。特級(jí)老師靳家彥老師備?兩小兒辯日?一課時(shí)，閱讀了?列子?一書(shū)，備?跳水?一課時(shí)，查閱了托爾斯泰的相關(guān)資料和作品，并廣泛搜集了數(shù)十位老師公開(kāi)發(fā)表或未發(fā)表的教案，對(duì)照研究，取人之長(zhǎng)，為己所用……

2.對(duì)照原文

小學(xué)語(yǔ)文課本有很多課文是經(jīng)過(guò)編者修改的，也有的是對(duì)照古文翻譯過(guò)來(lái)的。編者這樣做的目的是為了便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。在教學(xué)時(shí)，假如我們可以與原文進(jìn)展對(duì)照學(xué)習(xí)，會(huì)收到更好的效果。

比方，?將相和?一課就是根據(jù)司馬遷?史記?中的?廉頗藺相如列傳?改編的。在編入教材時(shí)，編者刪掉了原文的一些內(nèi)容。?將相和?一文的開(kāi)頭是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)，常常進(jìn)攻別的國(guó)家。〞而?廉頗藺相如列傳?一文的開(kāi)頭卻是對(duì)廉頗和藺相如這兩個(gè)主要人物進(jìn)展了介紹：

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。

藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。

司馬遷以人物介紹作為開(kāi)頭的做法不言而喻，就是要將二人最初的地位進(jìn)展比照，因?yàn)檫@也是他們發(fā)生矛盾的直接導(dǎo)火索。

在教學(xué)時(shí)，假如把這兩段人物的介紹放進(jìn)課堂，會(huì)使學(xué)生更能體會(huì)到廉頗自高自大，目空一切，從而更好地學(xué)習(xí)課文。

三、再次走進(jìn)文本，挖掘人文內(nèi)涵

再次回到文本時(shí)，我們還需要誦讀文本，這時(shí)的誦讀應(yīng)該是站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題。老師與文本的對(duì)話(huà)不是單純的自我理解和賞析，而是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀。老師要時(shí)時(shí)處處替學(xué)生著想，把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀思路，把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。

1．關(guān)注細(xì)節(jié)

葉圣陶先生在他的?語(yǔ)文教育二十韻?里說(shuō)，“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神〞。許多寫(xiě)事或以事寫(xiě)人的文章，文章構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，前后連接，交代的每一處小細(xì)節(jié)對(duì)事態(tài)開(kāi)展或反映人物品質(zhì)起著一定的作用。引導(dǎo)學(xué)生抓住細(xì)節(jié)進(jìn)展感悟，可以點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，讓學(xué)生的體會(huì)更深化。

例如?晏子使楚?一文，“楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)五尺來(lái)高的洞〞。我讓學(xué)生計(jì)算一下五尺大概有多高。通過(guò)計(jì)算，得出的結(jié)果是5尺約為167厘米。這樣的高度足以讓身材矮小的晏子大搖大擺地走進(jìn)去。而晏子卻說(shuō)：“這是個(gè)狗洞，不是城門(mén)。只有訪(fǎng)問(wèn)狗國(guó)，才從狗洞鉆進(jìn)去。〞晏子這樣說(shuō)是否有些過(guò)分呢？問(wèn)題一出，學(xué)生都紛紛議論起來(lái)。這時(shí)我告訴學(xué)生：“古代的長(zhǎng)度和如今的長(zhǎng)度是不一樣的。根據(jù)科學(xué)家的考證，春秋時(shí)期的一尺，相當(dāng)于如今的22.5厘米。同學(xué)們可以再來(lái)計(jì)算一下這個(gè)洞到底有多高？〞學(xué)生馬上興奮起來(lái)。經(jīng)過(guò)計(jì)算，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞居然只有112.5厘米，難怪晏子會(huì)說(shuō)這是個(gè)狗洞。兩次計(jì)算，使學(xué)生對(duì)楚王的狂妄自大認(rèn)識(shí)更為深化，也讓學(xué)生感受到晏子說(shuō)這是個(gè)狗洞的機(jī)智與巧妙。

2.深化主題

注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，是語(yǔ)文教育的重要特點(diǎn)。價(jià)值取向是以某種價(jià)值觀來(lái)作為自己行為和認(rèn)知評(píng)判根據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們?cè)俅位氐轿谋緯r(shí)，必須把準(zhǔn)價(jià)值取向，假如有所偏向，就會(huì)前功盡棄。

拿柳宗元的?江雪?來(lái)說(shuō)，“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來(lái)釣魚(yú)？〞一位老師的課堂上，學(xué)生是這樣答復(fù)的：“因?yàn)槔衔碳依锔F，所以冒著嚴(yán)寒出來(lái)釣魚(yú)。〞“因?yàn)樗且粋€(gè)釣魚(yú)迷。〞“因?yàn)樗麆偢依锶顺沉艘患?，心情不好。〞老師?duì)這些學(xué)生的答復(fù)大家贊賞。很明顯，這位老師對(duì)文本缺乏深層的解讀，也把學(xué)生引進(jìn)了一個(gè)死胡同。而另外一位老師的課堂，學(xué)生的答復(fù)卻是如此的精彩：“老翁是在鍛煉自己的意志。〞“我覺(jué)得他是在告訴人們，他內(nèi)心非常的孤獨(dú)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這首詩(shī)每一句的第一個(gè)字連起來(lái)是‘千萬(wàn)孤獨(dú)’。〞“其實(shí)是詩(shī)人借詩(shī)抒情，當(dāng)