江蘇省蘇州市相城區(qū)2021屆上學期高三年級階段性診斷測試（12月）語文試卷

江蘇省蘇州市相城區(qū)2021屆上學期高三年級階段性診斷測試（12月）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀35分一現(xiàn)代文閱讀I本題共5小題，19分閱讀下面的文字，完成1－5題。材料一：美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因為美本身所具有的特殊性，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨特的教育形態(tài)。美育范疇認識的科學性和定位的準確性，不僅是美育研究和美育工作開展的邏輯起點，更關涉到人才培養(yǎng)、課程設置、美育目標、體系建設等美育實施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。蔡元培提出：“一個完整強健人格的養(yǎng)成，并不源于知識的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。”美育是以情感教育為核心，以生動形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關的能力，進而形塑一個高尚純潔的人格。審美是人類感性認識的豐富與升華，是一種脫離低級趣味的心理活動，當你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無聲息地進入你的心靈，浸潤著你的人格。意境其實就是中國傳統(tǒng)藝術心物相通、情景交融創(chuàng)造出來的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務中超脫出來的“思與境偕”“神與境會”的精神境界。也即是說，審美能力其實是一種與情感密切相關的內在德性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質而言，美育更加強調感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬物交相往來，除了需要正確認識客觀條件，理性把握對象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國別的差異，達到更為普遍的交流理解。中國人常說“將心比心”，有一些東西并不是眼可見、耳可聽，而是需要彼此的心意相通，有時人與物的相感亦如此，如“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，說的就是這種關感狀態(tài)。人們日常通過美育陶養(yǎng)心性，保持內心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達成理解的關鍵。就其方式而言，美育更加強調具象性與實踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過具體可感、鮮明生動的形象打動人、浸潤人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國自古強調美育，也正因為此。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂”，詩、禮、樂這些教化手段是中國古代美育的基本方式。詩三百中多蟲魚鳥獸草木之名，其意象與情趣對于人感受世界的生機、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說法，人們依禮行事，通過儀式化的實踐培育人內心的神圣性與敬畏感；樂則和順人情，樂教足以調協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國古代因此十分重視通過詩禮樂的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風。而在新時代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開展美育的重要手段。就其目標而言，美育更加強調和諧性與整體性。在柏拉圖看來，美本身需要有整體的協(xié)調性。朱光潛也認為中國古代禮樂教化中，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，內心和諧而生活有秩序，這才是應該追求的境界。美育具體實踐中的藝術教育也同樣如此，不論是繪畫、舞蹈、音樂還是書法，任何一種形式都強調要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動強化了人們的協(xié)調性和綜合性素質的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個綜合而整全的人。可見，美育不只是藝術教育，它的目的也遠不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。摘編自陶楚歌《美何以育人》材料二：首先，我們應繼續(xù)開展對“美是什么”這一本體問題的追問?！懊朗鞘裁础边@一問題的追問自柏拉圖以來迄今已有2000多年歷史。隨著時代的發(fā)展與社會的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當前互聯(lián)網(wǎng)技術雖然也是通過視覺、聽覺的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達到美育效果。但由于技術或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤的真實之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗。盡管這一淺層審美經(jīng)驗也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術形式的變化也實實在在帶來了新的生活祥式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內容。其次，我們應建立對“美的標準”的重構探索。中央美術學院教授邵亦楊認為從國際視野來看，我國目前的審美或美育至少存在兩個問題：一是我們的美本身不夠簡潔，太繁復，裝飾性太強，有點土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個現(xiàn)實問題來看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結仍是要重構“美的標準”。李子柒的美仍在于中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風光與勤勞樸實的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風光、人民數(shù)千年來利用自然積淀而來的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術優(yōu)勢，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨行的青年對“美”的當下探索。摘編自李駿《美育應先“立美”》1下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是3分A美育固然是獨特的教育形態(tài)，但它在體系建設、課程設置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。B蔡元培先生認為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進完整強健人格的養(yǎng)成，而知識的灌輸對于人格的養(yǎng)成并不重要。C對中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內容，它能豐富與升華我們對客觀事物的感性認識。D美育的開展在互聯(lián)網(wǎng)時代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個虛擬的世界，無法提供直接的審美體驗。2根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是3分A如果想高質量地開展、推進美育研究與美育工作，就應該首先對美學教育的范疇進行科學的認識與準確的定位。B美育的開展需要特定的形式和載體，詩、禮、樂等教化手段是中國古代美育的基本方式，當下依然有存在價值。C因為中國與西方的學者在美育目標的認識上有相同之處，這就使得中西方藝術家在藝術創(chuàng)作的風格上趨于一致。D對于“美的標準”，我們還存在認識偏差，如過于追求繁復和注重表象，這需要在今后的美育中進行修正改變。3根據(jù)材料內容，下列各項中不符合美育的感通性與情感性特征的一項是3分A詩人李白面對著敬亭山，獨坐許久，他凝望著敬亭山，覺得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。B明代文學家楊慎認為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰能聽見千里紅綠誰能看見呢C清風吹動了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭論，一位說是風動，一位說是幡動，六祖慧能看到，走上前說：“不是風動，不是幡動，是仁者心動！”D天寶十五年間，因“安史之亂”，長安陷落，詩人杜甫被禁于長安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩中寫道“今夜鄜州月，閨中只獨看”。4請結合材料內容，給“美育”下一個簡要定義。4分5材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個有機的論述整體。請簡要分析說明兩則材料組合的內在關聯(lián)。6分二現(xiàn)代文閱讀II本題共4小題，16分閱讀下面的文字，完成6-8題。與世隔絕李娟這個時代已經(jīng)沒有與世隔絕的角落了，連月亮之上都不再神秘。我們沙漠腹心的這個沙窩子與外界也一直保持著適當?shù)穆?lián)系。這一點從大家的日常交談中就可看出……總有那么多話題可聊！早也聊，晚也聊，一聊就沒個完。說者聲情并茂，聞者驚嘆連連?？隙ㄓ型獠康南⑦B續(xù)不斷地進入這片荒野，才能維持這樣的談話嘛。信息傳播的主要途徑是牧羊時馬上相逢的問候，其次是新什別克家那部無線座機電話。但是那個破電話幾乎沒啥信號，深更半夜才閃出一兩格，打個電話得跟吵架一樣大喊大叫：“……你能聽見嗎我能聽見！你說！你說！我能聽見！你真的聽不見嗎……”盡管如此，對這片荒野來說，已經(jīng)足夠了。來到這里，一切安定下來，最重要的幾項勞動也結束了。親愛的加瑪就該北上返回阿克哈拉照顧生病的奶奶了?？稍趺椿厝ツ氐侥膬赫臆嚹啬翀錾系能嚱y(tǒng)統(tǒng)都是三證全無的運營車，那樣的車在荒野里若隱若現(xiàn)的沙子路上慢吞吞地，東倒西歪地爬啊爬啊，時速沒法超過二十公里。只有偷偷上了烏河南岸的柏油路，才能陡然神氣一下，開得飛快。可就連這樣的車也是罕見的。終于有一天，居麻去北面的親戚家?guī)兔ν诘馗C子，帶回了一個消息，說有一輛車第二天將經(jīng)過附近的牧場。于是加瑪趕緊開始做準備。所謂的“準備”主要是洗頭。這令我很難理解。當時旱情嚴重，水非常珍貴，如果是為了洗給司機和其他乘客看的，這也太虛榮、太奢侈了吧再一想，怎么能用“虛榮”這么簡單的兩個字來定義這件事呢。生活本來就夠局促了，如果再潦草地應付，那就是“破罐破摔”。再窘迫的生命也需要“尊嚴”這個東西。而“尊嚴”須得從最小的細節(jié)上去呵護。哪怕就只在一名司機和兩三名乘客面前體現(xiàn)短短幾個小時的清潔和體面，也馬虎不得啊。于是加瑪不但洗了頭，還從頭到腳整頓了一番。還打開上了鎖的箱子，拆開一雙新襪子換上。還坐下來打扮了整整一上午，抹了桂花頭油是的，都這年代了，牧場上的女人們仍習慣使用這種古老的化妝品，擦了粉底。光梳頭發(fā)就梳了半個小時！照我看來，有車的這個消息也未免太渺茫了些。不過是口耳相傳的一則聽聞，既沒辦法直接和司機聯(lián)系、證實，也說不準會不會有啥意外和變動。但大家還是把它作為確鑿的事實接受了。這一天很冷。一大早，只有一行腳印在結滿白霜的地面上踩出黑色的糞土，一線綿延，穿過整個沙窩子消失在沙丘頂端。頭一天晚上就已經(jīng)打包好了行李，隔壁薩依娜也過來給奶奶捎了一小包糖果。嫂子給奶奶捎了兩條塞著馬肋骨的馬腸，一包煮熟的肉，兩張冬宰時剝的羊皮。所有東西統(tǒng)統(tǒng)用一塊白布包著。除此之外，嫂子還額外給了加瑪幾塊比較貴的糖果，使她高興得喊叫起來。然后這姑娘又翻出一只小小的空錢包，敞開了伸向居麻——要錢。居麻立馬給了一百塊；更是令她大樂。她原計劃是要五十塊。另外居麻還給奶奶捎了五百塊，是生活費和治病的錢。戴帽子時，女兒手持兩頂帽子鄭重地向爸爸征求意見。居麻說雪青色那頂好看，于是她立刻端正地戴在頭上，遮住額頭?？粗@么整齊、快樂的女兒，居麻微笑無語，卷著莫合煙耐心地等她收拾利落。比起體面的女兒，父親非?；野?，他還是穿著那雙補丁迭補丁的大頭鞋，破舊的外套皺皺巴巴。在興奮的女兒面前，他顯得失落而精神不振，卻解釋說昨夜沒有睡好。然后兩人出門上馬，居麻送她去遙遠的路邊所謂“路”，只是荒野中的兩道車輪印等車。傳聞中的那輛車大約會在今天中午時分經(jīng)過附近的荒野。兩人的馬消失在北沙梁另一面的荒野深處，我站在沙丘上看了許久。少了兩個人，我和嫂子備感寂寞。我去薩依娜家?guī)椭C花，下午兩點才回家。結果回家推門一看，父女倆正圍著矮桌吃肉……他們說，在路邊等了四個小時，凍得實在受不了，只好回來了?？磥碥囈催h遠未到，要么早就走過了。晚上，給奶奶捎的錢以及給加瑪?shù)牧慊ㄥX又統(tǒng)統(tǒng)收了回去。雖然說好等出發(fā)時再給，但加瑪還是很不樂意。我也覺得很奇怪，干嘛要收回去呢怕她亂花嗎問題是這荒野里到哪兒花錢去又過了幾天，通過電話之前一個多星期沒信號……得到一個穩(wěn)妥的消息：有一輛小貨車會前往旱情嚴重的北面牧場送冰，并于當天返回烏河一帶。于是父女倆決定趕去那邊的親戚家坐等車來。于是又一輪告別開始了。隔壁又過來表達了一遍對奶奶的問候。嫂子又開始打包給奶奶捎帶的物什。居麻重新給錢，重新算賬，這次又多給了二十塊，還額外抓了一小把零錢。加瑪喜滋滋地數(shù)了又數(shù)，反復感慨：“這么多啊，這么多錢啊……”這回還是一大早起來，長時間梳頭發(fā)、抹頭油、打粉底、別頭花。程序一個也不能少。當父女倆騎馬的身影再一次消失在沙丘背后，我還在幻想：等到傍晚，門一開，兩人又笑嘻嘻地回來了?？蛇@一次真的走了。居麻第二天中午才回來，向我們形容了那車的樣子，說他一直看著車完全消失了才轉身回家。嫂子又仔細地問了一些細節(jié)。然后夫妻倆長時間陷入沉默之中。加瑪走了，像一百個人走了！我們多寂寞啊。從此夜晚更漫長寂靜。節(jié)選自《冬牧場》，有刪改：2010年，李娟加入《人民文學》雜志社的“非虛構寫作計劃”，跟隨哈薩克族牧民居麻一家在游牧民族的冬牧場里生活了3個多月，寫成《冬牧場》一書。6下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是3分A盡管旱情嚴重、水資源寶貴，加瑪也要在出發(fā)前洗頭，這不是奢侈和虛榮，而是為了體現(xiàn)清潔和體面，維護生命尊嚴。B文章詳細描寫加瑪?shù)男欣?，寫出居麻一家對出行的重視、對女兒的關愛，也展現(xiàn)出其家庭、鄰里關系的和諧融洽。C第一次出發(fā)返回后，居麻夫妻擔心加瑪亂花錢，就把給加瑪?shù)牧慊ㄥX統(tǒng)統(tǒng)收了回去，這體現(xiàn)出居麻家生活的拮據(jù)。D文章寫離別后“我”的幻想、居麻夫妻的沉默以及漫長寂靜的夜晚等，意在表現(xiàn)對加瑪?shù)乃寄詈湍翀錾畹募拍?下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是3分A“肯定有外部的消息連續(xù)不斷地進入這片荒野”運用反語，調侃冬牧場與外界溝通不暢，富有幽默感和諷刺意味。B文章運用擬人手法描寫牧場上的車，交代冬牧場的交通不便，暗示等車的艱難，語言生動形象，富有表現(xiàn)力。C文章中打扮體面、興奮的女兒與穿著破舊、失落的父親形成對比，傳神地勾勒出人物形象，符合，人物的身份、年齡特征。D文章多以細節(jié)傳達人物內心的情感，如居麻“卷著莫合煙”耐心等待女兒收拾利落，這一細節(jié)含蓄地寫出深沉的父愛。8如何理解題目“與世隔絕”的含意請簡要分析。4分9《冬牧場》是李娟“非虛構寫作”的代表作品之一，“非虛構寫作”被稱為小說、散文、戲劇之外的“第四類寫作”，其突出特點是故事真實和敘事精彩，請結合選文內容加以分析。6分二、古代詩文閱讀35分一文言文閱讀本題共5小題，20分閱讀下面的文言文，完成10～14題。李綱，字文紀，觀州穆人也。隋開皇末，為太子洗馬。皇太子勇嘗以歲首宴宮臣，左庶子唐令則自請奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。綱白勇曰：“令則身任宮卿，職當調護，乃于宴座自比倡優(yōu)，進淫聲，穢視聽。事若上聞，令則罪不測，豈不累于殿下臣請遽正其罪。”勇曰：“我欲為樂耳，君勿多事！”綱趨而出。及勇廢黜，文帝召東宮官屬切讓之，無敢對者。綱對曰：“今日之事，乃陛下之過，非太子罪也。勇器非上品，性是常人，若得賢明之士輔導之，足堪繼嗣皇業(yè)。方今多士盈朝，當擇賢者居其任，奈何以弦歌鷹犬之才侍側，至令致此”辭氣凜然，左右皆為之失色。綱在東宮，隱太子建成初甚禮遇，后漸狎無行之徒，有猜忌之謀，不可諫止。又思筮者之言，頻乞骸骨。高祖曰建成在東宮遣卿輔導何為屢致辭乎綱頓首陳謝曰愚臣事太子所懷鄙見復不探納既無補益所以請退高祖謝曰：“知公直士，勉弼我兒?！庇谑沁萏由俦！Ｘ懹^四年，拜太子少師。綱有腳疾，不堪踐履，太宗特賜步輿，令綱乘至閣下，數(shù)引入禁中，問以政道。綱于是陳君臣父子之道、問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子每親政事，太宗必令綱及左仆射房玄齡、侍中王珪侍坐。太子嘗商略古來君臣名教竭忠盡節(jié)之事，綱凜然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。五年卒，年八十五，謚曰貞。太子為之立碑。初，周齊王憲女孀居孑立，綱自以齊王故吏，贍恤甚厚。及綱卒，其女被發(fā)號哭，如喪所生焉。節(jié)選自《舊唐書·卷六十二·列傳第十二》10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是3分A高祖曰/建成在東宮/遣卿輔導何為/屢致辭乎/綱頓首陳謝曰/愚臣事太子/所懷鄙見/復不探納/既無補益/所以請退/B高祖曰/建成在東宮/遣卿輔導/何為屢致辭乎/綱頓首陳謝曰/愚臣事太子/所懷鄙見/復不探納/既無補益/所以請退/C高祖曰/建成在東宮/遣卿輔導/何為屢致辭乎/綱頓首陳謝曰/愚臣事/太子所懷鄙見/復不探納/既無補益/所以請退/D高祖曰/建成在東宮/遣卿輔導何為/屢致辭乎/綱頓首陳謝曰/愚臣事/太子所懷鄙見/復不探納/既無補益/所以請退/11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是3分A文紀，李綱的字。韓愈字退之，陸游字務觀，與李綱一樣，都是名與字意思相同。B乞骸骨，古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，與致仕的意思大體一致。C步與，古代一種人抬的代步工具，形似轎子。也多借指居官在位者迎養(yǎng)父母。D碑，文中指人去世后在墓前所立的墓碑，墓碑上刻有死者姓名、籍貫、成就等內容。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是3分A李綱輔佐太子，盡職盡責。他在隋朝擔任太子洗馬時，對皇太子楊勇年初宴請官臣之際奏樂唱曲的唐令則表示不滿，勸諫楊勇要遠離聲色犬馬。B李綱不懼皇威，敢于切責。楊勇被廢黜太子之位，隋文帝責備楊勇身邊的官屬，而李綱直陳太子無罪，卻將矛頭指向皇上，認為皇上用人失察。C李綱看重禮教，盡心事君。在他患腳疾之后，唐太宗多次召他入宮咨詢政道；他便借此機會宣講君臣父子之道，對皇帝的飲食起居也非常關心。D李綱重情重義，不忘舊恩。由于他曾在北周做官，在周齊王宇文憲的女兒寡居后，他給予她優(yōu)厚的生活關照；在他去世后，宇文憲女兒非常悲傷。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。8分1事若上聞，令則罪不測，豈不累于殿下臣請遽正其罪。4分2每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。4分，14唐太宗在生活上是如何關心李綱、政治上又是如何倚重李綱的3分二古代詩歌閱讀本題共2小題，9分閱讀下面這首唐詩，完成15～16題?；I筆驛①羅隱②拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。時來天地皆同力，運去英雄不自由。千里山河輕孺子③，兩朝冠劍恨譙周④。唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。：①籌筆驛：在今四川省廣元市北，相傳三國時諸葛亮出師伐魏，曾駐此地籌劃軍事，書寫公文，因而得名。②羅隱，唐代詩人，應進士試屢試不中，史稱“十上不第”。③孺子，指蜀國后主劉禪。④譙周：蜀國大臣，力主投降魏國，蜀亡后受到魏國封賞。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是3分A首聯(lián)稱頌諸葛亮鞠躬盡瘁，離開南陽一心輔佐劉備，為蜀國大業(yè)用盡良謀。B頷聯(lián)總結了諸葛亮壯志未酬的原因，并提出一個普遍真理，即時勢造英雄。C頸聯(lián)運用對比手法，千里山河葬送之“輕”與兩朝文武之“恨”形成反差。D本詩詠史懷古，融寫景、敘事、抒情、議論于一體，自然流暢，不著痕跡。16詩的尾聯(lián)寫巖下流水，對表達情感有何作用請簡要分析。6分三名篇名句默寫本題共1小題，6分17補寫出下列句子中的空缺部分。1不馳于空想，不騖于虛聲。《勸學》中，“，”兩句與新時代我們所大力倡導和弘揚的務實態(tài)度、實干精神不謀而合。2杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，交代了阿房宮的占地面積之廣和建筑之高。3白居易《琵琶行》善于運用生動的比喻描繪琵琶聲，不僅以聲寫聲，而且以形寫聲，如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：“，”。三、語言文字運用20分閱讀下面的文字，完成18－20題。近段時間，上海、北京、廣州等地相繼推出的生活垃圾管理規(guī)定，圍繞以垃圾分類為中心衍生出的新服務、新產(chǎn)品也成為熱點，催生了“垃圾分類師”這一新興職業(yè)。線上接單、上門代收、代為分類……一名勤奮的垃圾分類師，收入頗為可觀，也激發(fā)起人們對新興職業(yè)群體的好奇。除了垃圾分類師之外，近年來社會上涌現(xiàn)出不少新興職業(yè)，如食品造型師、創(chuàng)客指導師、健康管理師等等。新職業(yè)彰顯了人們日益豐富多樣的生活，更出社會發(fā)展的新活力。新職業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，新經(jīng)濟的培育和壯大，也是我國職業(yè)變遷和社會進步的重要標志。一大批新職業(yè)，立基于我國經(jīng)濟的高質量發(fā)展。對年輕一代來說，更多的職業(yè)類型，讓他們在發(fā)展空間上有了多元選擇，得以在個人興趣與成長發(fā)展之間找到結合點。可以說，新職業(yè)中了發(fā)展新機遇，體現(xiàn)了新的就業(yè)觀，為更多人搭建了人生出彩的舞臺。也應看到，。總體看，不少新職業(yè)的成長基礎仍比較薄弱，迫切需要以健全的法律來保障其健康發(fā)展。這就需要加強立法，尊重規(guī)律、做好研究，用完善的法律引領、推動新職業(yè)的發(fā)展；新職業(yè)代表新方向，只有在法律許可的范圍內創(chuàng)新發(fā)展，才能走得更快更遠。節(jié)選自《人民日報》2019年11月26日版，有刪改18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?分A映射得益應運而生蘊含B映射得益于水到渠成包涵C折射得益水到渠成包涵D折射得益于應運而生蘊含19下面填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?分A新職業(yè)的“新”不只是因為它是新近誕生的職業(yè)類型，也在于其發(fā)展尚不成熟B新職業(yè)的“新”不只是因為它發(fā)展尚不成熟，也在于其是新近誕生的職業(yè)類型C新職業(yè)的“新”不是因為它是新近誕生的職業(yè)類型，而是在于其發(fā)展尚不成熟D新職業(yè)的“新”不是因為它發(fā)展尚不成熟，而是在于其是新近誕生的職業(yè)類型20文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?分A隨著上海