從張含詩(shī)歌看明代中期滇西社會(huì)風(fēng)貌

PAGEPAGE1從張含詩(shī)歌看明代中期滇西社會(huì)風(fēng)貌一、張含及其作品概述張含〔1480―1566〕，字愈光，號(hào)禺山，又自號(hào)半谷幽人、雪溪散人等，是明代云南永昌〔今保山市〕的著名家。張含主要生活在明代中期弘治、正德、嘉靖年間，他出身官宦之家，曾中舉人，后卻屢試不第，放棄仕途后，全身心地投入詩(shī)文創(chuàng)作。他的著作主要有(春園詩(shī)〕、(乙未鳴〕、(癸卯詩(shī)〕、(戊己集〕、(禺山律詩(shī)選〕等。今(永昌府文征〕共收錄了張含詩(shī)歌3卷，計(jì)875首，文章39篇，當(dāng)然這不是張含作品的全部。張含寫(xiě)詩(shī)以杜甫為宗，在幾十年的創(chuàng)作中，以詩(shī)寫(xiě)實(shí)，以詩(shī)抒懷，字里行間常有杜詩(shī)“詩(shī)史〞的影子，著意紀(jì)實(shí)或隨心感嘆之間，透露了當(dāng)時(shí)諸多方面的信息。本文以(永昌府文征?詩(shī)錄〕所選張含詩(shī)歌為文本，結(jié)合其他，嘗試勾勒明代中期滇西一帶的風(fēng)貌。二、張含筆下的滇西社會(huì)風(fēng)貌1、明中期滇西社會(huì)背景：從基本清明逐漸走向黑暗明代自永樂(lè)到成化八十余年間，隨著朱明王朝的鞏固，元末明初的動(dòng)蕩已經(jīng)過(guò)去，而新的社會(huì)矛盾和社會(huì)思潮尚在醞釀之中，明王朝呈現(xiàn)出一派安定升平的景象。然而張含詩(shī)歌中“虎豹〞意象的頻繁出現(xiàn)，向我們揭示了一個(gè)逐漸變得混亂的社會(huì)背景。他在(永昌城中有猛虎行〕寫(xiě)道：“……萬(wàn)家城郭河邊起，一虎橫行入城里。夜餐犬豕晝嚙人，只圖腹飽不顧身……頓令城郭生野煙，傷心日夕呼蒼天。一人被嚙萬(wàn)人畏，數(shù)月城中無(wú)穩(wěn)睡。繁華市井轉(zhuǎn)凄涼，陰云慘淡空斷腸。一薪一米貴如玉，忍見(jiàn)兒啼并女哭?！曉?shī)歌呈現(xiàn)了因“惡虎〞橫行導(dǎo)致的永昌城的凄慘景象。張含以“虎豹〞比喻那些橫行霸道、欺壓百姓的官吏，滿(mǎn)懷激憤地表達(dá)了他的憎惡和憤怒之情，很好地反映了明代中期政治漸趨黑暗的歷程。2、明中期滇西背景：從基本有序逐漸走向混亂張含的前半生，社會(huì)政治相對(duì)清明，秩序也相對(duì)較好。滇西雖然不便，不及內(nèi)地富庶，但畢竟山高林密、河廣水深，天然的動(dòng)植物資源比較豐富，民眾靠山吃山、靠水吃水，亦足自給。他在(幽居寫(xiě)懷〕詩(shī)中寫(xiě)道：“……歲無(wú)橫吏征逋賦，時(shí)有臨翁過(guò)濁醪……邊城寶玉人爭(zhēng)羨，作賦焉能紙價(jià)高。〞正是因?yàn)楣俑疀](méi)橫征暴斂，臨翁才有濁醪可飲；人們都去追捧寶玉石了，詩(shī)人的文章似乎不值錢(qián)了。詩(shī)人自我調(diào)侃之余，透露了當(dāng)時(shí)寶石已經(jīng)是滇西的熱門(mén)物產(chǎn)，并且不難推測(cè)，此間存在一條開(kāi)采、、加工、銷(xiāo)售寶石的產(chǎn)業(yè)鏈。然而，正是這本來(lái)可以促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)繁榮，給民眾帶來(lái)富足生活的寶石，卻給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了無(wú)盡災(zāi)難。張含用大量詩(shī)歌記載了當(dāng)時(shí)民眾因“石禍〞而倒懸的慘象。如(瘡痍〕：“只聞?wù)鞑适?，不?fù)念瘡痍。海涸魚(yú)龍泣，荒城虎豹馳。〞(申雅〕二首：“祗緣寶井石，邊民屋倒懸，兵戈象馬動(dòng)，城郭虎豹眠。〞(童謠〕：“彩石光珠光焰多，涕流骨枯將奈何。〞(雞鳴引〕：“頻年采買(mǎi)寶井石，四野人民淚?臆〞。在眾多的詩(shī)文中，(寶石謠〕是對(duì)“石禍〞現(xiàn)象最直接最深刻的反映。詩(shī)篇真實(shí)地記錄了明代成化、嘉靖年間，永昌人民顛沛流離、無(wú)家可歸的史實(shí)。馮廷(滇考?珍貢〕云：“先是寶石之取，盛于成化，然止在京購(gòu)買(mǎi)。嘉靖丁亥，始遣官至滇，歲動(dòng)布政司及永昌府銀八千，散之民間，民間鬻男販婦，不充所值，因而逃亡。〞[1]成化年間，“只在京師給帑銀，不牽南夷作深貢〞，云南寶石僅在京買(mǎi)賣(mài)，還沒(méi)有被當(dāng)作貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷?！白詮募尉付『q，采買(mǎi)官臨永昌衛(wèi)〞，嘉靖丁亥〔1527〕以來(lái)，朝廷開(kāi)始遣宮至滇，“朝廷公道給官銀，地方多事民憔悴〞，詩(shī)人以諷刺的口吻痛斥朝廷所謂的“公道〞，帶給人民的卻是“民憔悴〞，百姓“鬻男販婦〞，涕淚悲號(hào)，四處逃亡。朝廷的享樂(lè)，地方官吏的漁利，是對(duì)滇西以寶石業(yè)為代表的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的毀滅性打擊，由此原有的經(jīng)濟(jì)秩序陷入混亂。3、明中期滇西背景：文人唱和、交流頻繁張含一生出身官宦卻無(wú)緣仕途，一介布衣卻交游廣泛，正是這種別樣的人生，使他成為滇西文化交流和傳播的中心人物，讓他為滇西文化的交流和主流文化的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。從張含的詩(shī)歌(結(jié)交行〕、(結(jié)交歌〕可以看出，他“少年奔走黃金臺(tái)，結(jié)交老蒼多上才〞，結(jié)交的人物包括首輔、吏部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、知府等顯貴，不少在(明史〕有傳。比如，張含以李夢(mèng)陽(yáng)為師，繼承了李夢(mèng)陽(yáng)的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐〞復(fù)古理論主張，并將其帶回云南，使遠(yuǎn)在邊疆的云南文人了解了中原的潮流。在張含廣泛的交游中，關(guān)系最密切的要數(shù)楊慎。楊慎的作品集中有大量寫(xiě)給張含的詩(shī)，從年少時(shí)(招張愈光〕開(kāi)始，到臨終還在念著張含等人：“知我罪我(春秋〕筆，今吾故吾(逍遙〕篇。中溪半谷池南叟，此意非公誰(shuí)與傳〞，其中“半谷〞即是張含。除此之外，從張含的作品中可以看出，他與大理李元陽(yáng)、麗江木恕卿，以及趙汝濂、吳懋、簡(jiǎn)紹芳等滇中名士人都有詩(shī)歌贈(zèng)答，即是云南內(nèi)部的文學(xué)交流也是地方文化的一種交流。在文化事業(yè)方面，據(jù)昆明學(xué)院姜曉霞老師的研究，張含開(kāi)辦過(guò)“百花書(shū)舍〞〔當(dāng)是民間出版機(jī)構(gòu)〕，選編、刊印過(guò)不少詩(shī)文集，有意保存了大量?jī)?yōu)秀作品。4、明代中期滇西民族關(guān)系：從大體平靜到緊張對(duì)立這里的民族關(guān)系主要是傳統(tǒng)所說(shuō)的“漢夷〞關(guān)系。明代經(jīng)過(guò)征伐平定云南，立國(guó)后以軍屯民屯的形式留下駐兵，并遷來(lái)漢人。彼時(shí)，漢族統(tǒng)治者和當(dāng)?shù)孛褡逯g能夠相安無(wú)事，不妄言兵。但隨著政局的混亂，官民矛盾不斷積聚，關(guān)系日趨緊張，以致滇西地區(qū)烽煙漸起。張含的詩(shī)歌雖少明確記錄某次戰(zhàn)事緣起勝負(fù)等細(xì)節(jié)，但反復(fù)出現(xiàn)的烽煙景象，告訴我們他所生活的那個(gè)時(shí)代確實(shí)刀兵不斷，詩(shī)歌中大量出現(xiàn)的“漆齒〞“雕題〞“椎結(jié)〞等即是古代民族。他的(丹青〕詩(shī)寫(xiě)到“……三絳兵戈不肯息，九隆象馬亦堪憂(yōu)。乘時(shí)翼虎乘風(fēng)出，漢人歡笑夷人哭。涂炭瘡痍不肯言，寒煙滿(mǎn)地逃亡屋?！曔@首詩(shī)中兵戈不息、象馬堪憂(yōu)、生靈涂炭、滿(mǎn)地逃亡，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民眾的傷害。同時(shí)，一句“漢人歡笑夷人哭〞道出了兩者的不同境況，一方的歡笑，建立在另一方的痛苦之上，充分說(shuō)明了漢人和夷人之間關(guān)系的對(duì)立。在這類(lèi)反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌中，多數(shù)基調(diào)是同情民族疾苦的，這與張含胸懷正義、心念蒼生的文人情懷相符。如：(秋城〕“……落日水村常見(jiàn)虎，近城山寺漸無(wú)僧。寶刀金甲旌旗動(dòng)，漆齒文身涕淚凝。〞從這些詩(shī)句當(dāng)中可以看出，當(dāng)時(shí)的滇西少數(shù)民族在戰(zhàn)亂中民不聊生的悲慘狀態(tài)，以及民族關(guān)系的緊張。5、民間游藝：蹴鞠流行蹴鞠是古代中原興起的一項(xiàng)民間游藝項(xiàng)目。出人意料的是，在明中期的滇西也曾流行蹴鞠；更令人稱(chēng)奇的是，身為布衣詩(shī)人、“文弱書(shū)生〞的張含，竟是蹴鞠高手。張含的作品并未著意記錄蹴鞠作為民間游藝的流行，但不經(jīng)意間透露了這一點(diǎn)。他在(狂歌用柏梁體仲春朔游龍池夜歸〕中寫(xiě)道“衰年蹴鞠力愈強(qiáng)，春風(fēng)占斷少年場(chǎng)?！埍P(pán)四肢龍翼翔，萬(wàn)人爭(zhēng)觀白日長(zhǎng)?！晱闹锌梢钥闯鐾砟甑膹埡?，蹴鞠場(chǎng)上搶盡風(fēng)頭，引得“萬(wàn)人〞終日觀看。這也可從下面中得到佐證：(永昌府志〕卷六十二(雜紀(jì)志?軼事〕中有一則題為“杜甫后身〞的軼事，云：“明嘉靖年間，有請(qǐng)乩仙者，久不至，及降，問(wèn)之，乩曰：‘時(shí)在龍泉門(mén)外觀杜子美蹴鞠，故遲遲耳?！粟呉曋瑒t張含也。〞[2]從這則材料中可以看出，張含平日蹴鞠聲名在外，常引人圍觀。張含晚年蹴鞠的情況，在(蹴?掠交吵ぞ涑噬?庵〕詩(shī)及其后序中說(shuō)得更為明白：“蹴鞠精神出等倫，一春常染落花塵?！砗谰扑潦杩裆酰渎淝ひ簧⑷?。〞詩(shī)后序云：“更日以蹴僭為樂(lè)，若技之精，神妙絕世，力敵群技少年輩，鋒厲不可當(dāng)。〞[3]可以看出，張含晚年身體強(qiáng)健，日以蹴鞠為樂(lè)，且技藝精湛，勝過(guò)年輕人。三、小結(jié)(永昌府文征〕為我們保存了大量珍貴的資料，其所錄張含作品雖數(shù)量有限，遠(yuǎn)不能反映他作品的