高考專題復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)易錯知識點集錦

高考專題復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)易錯知識點集錦

一、生活智慧與時代精神1、

哲學(xué)是人們認識世界和改造世界的強大武器（注意：馬克思主義哲學(xué)）

2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和（注意：概括和總結(jié)）

3、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展（注意：顛倒了二者的關(guān)系）

4、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一（注意：不一定是科學(xué)的關(guān)系）

5、具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律（注意：哲學(xué)）6、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別。（注意：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?；九蓜e是唯物主義與唯心主義）7、馬克思主義哲學(xué)的中國化就是把它改造為中國哲學(xué)。（注意：現(xiàn)階段的“中國哲學(xué)”，不僅包括馬克思主義哲學(xué)，而且包括一些非馬克思主義哲學(xué)，例如港澳臺和海外華人哲學(xué)家的哲學(xué)理論，他們并不都贊同馬克思主義哲學(xué)的理論觀點；另外一些海外華人的宗教哲學(xué)家也并不支持馬克思主義哲學(xué)的觀點。）8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立（

注意：唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的）9、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題（注意：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）

10、承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點（注意：承認物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義）

11、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個基本派別（注意：應(yīng)該是兩個根本對立的觀點）

二、探索世界與追求真理1、

運動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中

（注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化）2、發(fā)展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發(fā)展（注意：運動和變化不一定是一種發(fā)展）3、運動是相對的、有條件的，靜止是絕對的、無條件的（注意：顛倒了二者）4、

春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律（注意：規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式）5、

人們可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律（注意：規(guī)律不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變）6、

規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律（注意：規(guī)律是事物運動中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系）7、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛（注意：對傳統(tǒng)觀念要一分為二地對待）8、

規(guī)律就是我們常講的定律。（注意：規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象）9、任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。（注意：任何事物運動過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。）10、規(guī)律有好壞的。（注意：規(guī)律是客觀的，無好壞之分）11、思維規(guī)律是主觀的。（注意：思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進行認識活動，思維規(guī)律都在起作用。）12、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的（注意：規(guī)律是客觀的，但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟，把規(guī)律看作永遠不變的，是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點。）13、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。（注意：是客觀實在，客觀存在與客觀實在不一樣。）14、意識是大腦特有的機能（注意：是人腦特有的機能）

15、意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的（注意：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）

16、物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴（注意：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的）

17、正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的（注意：無論意識正確與否都是人腦對客觀事物的反映）18、人的意識是對客觀實在的反映（注意：人的意識是對客觀存在的反映）

19、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用（注意：意識的能動作用具有二重性，也不能直接作用）

20、意識的能動作用表現(xiàn)在只有正確意識才能反映事物的本質(zhì)，才對事物有反作用（注意：不論意識正確與否都有反作用）

21、人類可以完全按照自己的需要去改造自然（注意：要看是否符合規(guī)律和客觀條件）

22、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用（注意：反作用的大小不是由意識的正確與否決定的）

23、意識是人腦對客觀事物的正確反映（注意：不一定是正確反映）

24、正確的意識是我們想問題、辦事情的出發(fā)點（注意：客觀實際是出發(fā)點）25、是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素（注意：是否符合客觀規(guī)律和客觀條件）26、因為規(guī)律是正確的，所以我們必須把規(guī)律作為我們行動的向?qū)Вㄗ⒁猓阂?guī)律無所謂正確與錯誤之分）27、決策者要避免失誤，關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性（注意：關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律）28、只要充分發(fā)揮主觀能動性，想問題、辦事情就能取得成功（注意：發(fā)揮主觀能動性是必要條件而非充分條件）29、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認識和利用規(guī)律（注意：還要受客觀規(guī)律和條件的制約）30、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）31、人們只有在失敗后才能獲得正確的認識（注意：認識來源于實踐，不一定要經(jīng)歷失?。?2、認識既來源于直接經(jīng)驗，又來源于間接經(jīng)驗（注意：實踐是認識的唯一來源，直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗是認識的兩種途徑）33、不同的人對同一現(xiàn)象必定會有不同的認識（注意：不一定是不同的）34、人的認識必須符合終極真（注意：不存在終極真理）35、認識的根本目的是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)（注意：是根本任務(wù)）36、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠（注意：不一定）37、正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中才能獲得（注意：不一定）38、實踐決定于認識（注意：決定不等于決定于）39、實踐是人們改造主觀世界的一切活動（注意：改造客觀世界）40、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是檢驗人們認識正確與否的唯一標準（注意：實踐是唯一標準）41、錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐（注意：不論認識正確與否，都來源于實踐）42、實踐是認識發(fā)展的唯一動力（注意：根本動力）43、實踐是認識的唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實踐（注意：獲得認識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗）44、實踐是認識的重要來源（注意：唯一來源）45、實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。（注意：實踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動。不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。）46、實踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的，（注意：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。）47、實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。（注意：并非人的一切活動都是實踐活動。）48、客觀世界是真理的標準。（注意：實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準。）49、實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。（注意：實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。）50、“三個有利于”標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（注意：“三個有利于”標準是把人們實踐的結(jié)果作為標準，就是把最基本的實踐活動——生活實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。）

三、思想方法與創(chuàng)新意識1、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的（注意：聯(lián)系是有條件的）2、聯(lián)系是客觀的，人們無法改變（注意：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系（注意：否認了聯(lián)系的客觀性、條件性）4、凡是具有先行后續(xù)特點的關(guān)系都是因果聯(lián)系（注意：因果關(guān)系是先行后續(xù)的，但先行后續(xù)的不一定是因果關(guān)系）5、世界上事物總是互為因果、彼此制約的都處于因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中（注意：否認了因果聯(lián)系的客觀性和條件性）6、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機整體（注意：還包括其發(fā)展的全過程）7、整體功能總是大于各個部分功能之和（注意：不一定）8、關(guān)鍵部分對整體起決定性作用（注意：必須在一定條件下）9、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（注意：這兩對關(guān)系不能完全等同，因為整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則，都是相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有。）10、任何變化都是發(fā)展。（注意：并非任何變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。）11、新出現(xiàn)的事物就是新事物。（注意：判斷新事物的標準三個是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷）12、目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。（注意：判斷新事物的標準如上，用現(xiàn)狀標準來判斷是錯的）13、科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。（注意：判斷新事物的標準如上，從事物的名稱、旗號等表面形式來判斷新舊事物是錯的）14、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。（注意：錯，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，但道路是曲折的。）15、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展（注意：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）16、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變（注意：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）17、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和（注意：量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）18、事物發(fā)展的總趨勢是曲折的（注意：總趨勢是前進的）19、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物（注意：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物）20、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭（注意：雙方既對立又統(tǒng)一）21、矛盾可以調(diào)和，不可以緩和（注意：矛盾可以緩和，不可以調(diào)和）22、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點（注意：不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點）23、矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法（注意：還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點論與重點論相統(tǒng)一）24、矛盾就是斗爭（注意：說法片面，簡言之，矛盾是對立統(tǒng)一。）25、矛盾越少越好。（注意：矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好。）26、矛盾具有普遍性，因此是永遠不以解決的。（注意：矛盾并不是永遠不能解決的，只要實事求是地承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。）27、矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。（注意：矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。）28、人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識地“制造”矛盾。（注意：矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運動的結(jié)果，不是人能夠有意識地制造出來的。）29、矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于特殊性之中（注意：普遍性寓于特殊性當(dāng)中，不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）30、普遍和個別互為存在的前提（注意：個別是普遍存在的前提）31、普遍性是特殊性的總體（注意：普遍性是從特殊性中抽象出來的）32、普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系（注意：是共性和個性的關(guān)系）33、主要矛盾就是急需解決的矛盾（注意：二者不能劃等號，因為在特殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。）34、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功（注意：是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾）35、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響（注意：有影響）36、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定（注意：主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定）37、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一（注意：片面理解了兩點論和重點論的關(guān)系）38、解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提（注意：有時候要先解決次要矛盾）39、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（注意：事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。

40、任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。

（注意：事物有簡單事物和復(fù)雜事物之分。簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾。）41、矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。

（注意：矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。）42、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物（注意：是辯證否定或稱“揚棄”）43、揚棄就是拋棄。（注意：錯誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤。）44、

在一定條件下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用（注意：外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因起決定作用）45、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著促進作用（注意：不一定是促進，也可能是延緩）46、在事物發(fā)展過程中先有內(nèi)因后有外因（注意：內(nèi)外因無先后之分）47、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認的事物發(fā)展。（注意：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）48、堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)和堅持一切從實際出發(fā)、實事求是沒有必然聯(lián)系（注意：只有堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)才能真正堅持一切從實際出發(fā)、實事求是）

四、認識社會與價值選擇1、凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識（注意：歷史唯物主義才是）2、社會存在和社會意識始終是不可割的，社會存在依賴于社會意識（注意：社會存在不依賴于社會意識，社會存在決定社會意識）3、社會意識對社會存在起促進作用（注意：具有促進和阻礙雙重作用）4、社會存在的變化和社會意識的變化是同步進行的（注意：社會意識具有相對獨立性）5、社會存在主要是自然地理環(huán)境（注意：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。）6、我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。（注意：這是我國的主要矛盾。社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。）7、社會基本矛盾的解決在階級社會與社會主義社會相同。（注意：錯，社會基本矛盾在任何社會都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都是通過實踐加以解決。但在階級社會與社會主義社會中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同，解決的具體方式也不同，在階級社會里，矛盾是對抗性的，通過階級斗爭去實現(xiàn)；在社會主義社會，這一矛盾是非對抗性的，通過改革來實現(xiàn)。）8、人民群眾是指一切對社會歷史起作用的人們（注意：起推動作用的人們）9、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界（注意：顛倒了二者關(guān)系）10、改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界（注意：改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界）11、群眾觀點的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（注意：這是群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）12、所謂價值是指人對