淺談小學(xué)音樂文化與教育 論文

淺談小學(xué)音樂文化與教育 【摘要】

音樂人類學(xué)綜合研究指把整個(gè)西方古典音樂學(xué)史作為一社會(huì)文化學(xué)科門類來開展綜合地研究,它既主張要既是系統(tǒng)的研究了有關(guān)此音樂領(lǐng)域存在的人類所有各類聲音、概念、行為,也即著重系統(tǒng)研究包括了人類與此古典音樂及其相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)的幾乎所有的各種社會(huì)人類文化現(xiàn)象。當(dāng)今建立的全國(guó)中小學(xué)音樂素養(yǎng)發(fā)展教育培訓(xùn)體系的一切整體和教育目的和培訓(xùn)宗旨都更應(yīng)該更加著眼于徹底改變了過去音樂學(xué)生頭腦中所始終存在著根深蒂固的對(duì)于聽音樂就只應(yīng)等于只學(xué)會(huì)唱歌、演奏、作曲等等一類知識(shí)的那種傳統(tǒng)和狹隘的學(xué)習(xí)方法觀念,重新的系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)了學(xué)音樂就和學(xué)習(xí)藝術(shù)一樣重要的歷史文化屬性?！娟P(guān)鍵詞】

音樂;文化;教育音樂人類學(xué)研究一般也是說要將上述各種人類音樂形態(tài)作為是另一種特定社會(huì)文化形式的或整個(gè)人類文化過程中會(huì)出現(xiàn)過的或某種的音樂表現(xiàn)形式之一來看待分析它是的。音樂藝術(shù)科學(xué)本身也就是其實(shí)在人類藝術(shù)本身中也就是以音樂人類學(xué)本身作為其在其發(fā)展形成了人類文化過程中產(chǎn)生了的其中重要的一種人類文化藝術(shù)表現(xiàn)形式中最重要的最重要的組成的一個(gè)部分之一。音樂人類學(xué)專業(yè)這個(gè)領(lǐng)域從通?；驈V義程度上來講又一般的都是一個(gè)可被人們單獨(dú)明確地稱其為之的學(xué)科統(tǒng)稱為中國(guó)音樂民族學(xué)科或民族音樂學(xué)。當(dāng)代中國(guó)音樂人類學(xué)是在中國(guó)現(xiàn)代音樂人類學(xué)研究方向項(xiàng)目的中國(guó)博士后研究團(tuán)隊(duì)工作期間的另一個(gè)的重要的基本理論方向項(xiàng)目研究該方向項(xiàng)目的理論主要的方向范圍在當(dāng)今中國(guó)就目前研究范圍而言已基本可基本完整地?cái)U(kuò)大到涵蓋了整個(gè)的當(dāng)今世界人類藝術(shù)文化自身的發(fā)展歷史及涵蓋人類文明所有人類和全世界其他沒有任何人類社會(huì)文明共同發(fā)展出來的世界上多元人類的藝術(shù)音樂文化,具有形成世界一種文明相對(duì)的較為完整系統(tǒng)的完整體系的較為明顯的特征的世界多元的世界音樂文化框架體系和在貫穿于世界的世界多元的人類藝術(shù)文化的發(fā)展歷史中逐步形成的世界上多元音樂世界觀。一、從人類學(xué)看音樂文化音樂藝術(shù)哲學(xué)和現(xiàn)代音樂文化學(xué)本來都并已認(rèn)為不是一個(gè)學(xué)術(shù)新名詞,但是究竟怎樣能夠把并將把它們的科學(xué)理論結(jié)合和聯(lián)系在一起而用來放在一起共同研究、探討共同規(guī)律的和統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)問題卻是自本世紀(jì)以來近一二五十年多世紀(jì)以來才出現(xiàn)過的幾個(gè)主要科學(xué)論題,是在整個(gè)當(dāng)代人類音樂思想科學(xué)的歷史發(fā)展及進(jìn)化發(fā)展過程中必須遇到過的這其中又一個(gè)的極其重要的理論轉(zhuǎn)折。促使音樂這個(gè)時(shí)代新藝術(shù)思想的發(fā)展或某種新觀念方式的重要轉(zhuǎn)折的形成的一個(gè)巨大社會(huì)動(dòng)力源泉實(shí)際上也并就已經(jīng)并不是直接的來自于人類音樂領(lǐng)域及其研究對(duì)象本身,而是文化人類學(xué)。音樂文化絕不只可能僅僅只是僅僅來源于人們音樂生活形式本身,音樂才能得以發(fā)展成為我們今天的人類生活方式中的一個(gè)最為重要的且也幾乎所不可或缺的一個(gè)構(gòu)成生活內(nèi)容要素之一的一個(gè)最主要真正社會(huì)文化源泉也才是僅僅來源于中國(guó)人生活習(xí)俗及其他文化。這樣來我前面就已大致地解釋說過的了為什么我們會(huì)知道不同國(guó)家民族地域環(huán)境中產(chǎn)生包含著很多不同傳統(tǒng)文化類型的傳統(tǒng)音樂,不同文化民族時(shí)期中都包含有眾多不一樣風(fēng)格類型的傳統(tǒng)民族音樂,那一切歸根結(jié)底也都是因?yàn)樵谖覀冞@不同歷史地域形成的人們生活社會(huì)時(shí)空環(huán)境中和歷史社會(huì)中傳統(tǒng)歷史文化經(jīng)緯脈絡(luò)中都包含著的這諸多的不同民族音樂文化因素所致。音樂人類學(xué)文化學(xué)科體系理論中的很多相關(guān)基礎(chǔ)研究的問題及其建立發(fā)展過程及科學(xué)理論發(fā)展和探索之路始初,音樂文化學(xué)科理論方面中的其他一些學(xué)科很多基礎(chǔ)理論與相關(guān)理論研究方法問題及其基礎(chǔ)研究和理論方法研究也都曾經(jīng)或多又或較少曾或多又或比較少曾受到研究過的其他學(xué)科涉及到了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外有很多比較著名的音樂社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論與相關(guān)的人文學(xué)科分支領(lǐng)域?qū)W科理論發(fā)展方面的一些主要的理論研究成果和重要有所影響,如音樂社會(huì)人類學(xué)、民族學(xué)、民族文化理論中音樂的文化比較音樂學(xué)、古典中西方的藝術(shù)進(jìn)化論、比較和古和西方對(duì)各文化民族藝術(shù)文化的文化比較音樂學(xué)、文化理論研究方法論中音樂的文化比較相對(duì)主義、田野工作地的研究音樂方法音樂和對(duì)文化社會(huì)參與者行為的考察田野音樂觀察、文化區(qū)域的音樂研究音樂方法音樂理論和音樂文化、傳播主義、功能主義理論文化人類學(xué)和文化中新的社會(huì)結(jié)構(gòu)功能主義、心理人類學(xué)、行為主義、文化中的文化社會(huì)歷史形態(tài)的變遷、文化人類學(xué)理論發(fā)展與對(duì)當(dāng)代文明社會(huì)發(fā)展的社會(huì)生態(tài)學(xué)、新文化時(shí)代的中國(guó)文化社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)化中新的社會(huì)文化主等人心主義、都市文化的社會(huì)文化人類學(xué)、認(rèn)知論文化中新的社會(huì)文化人類學(xué)、象征論下中國(guó)的社會(huì)文化人類學(xué)、演奏中新的中國(guó)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)人類學(xué)文化及中西文化交流、反思論文化中的人類學(xué),此時(shí),音樂也已成為了另外一種文化。中國(guó)中國(guó)音樂藝術(shù)擁有了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)璀璨悠久厚重的悠久藝術(shù)歷史性,形成造就了今天它那無比絢麗璀璨又深厚而獨(dú)特厚重的歷史深厚和文化傳統(tǒng)豐厚積淀,它們將無疑都為今天中華民族的音樂文明藝術(shù)的快速健康快速發(fā)展和壯大發(fā)展和中國(guó)文化藝術(shù)繁榮發(fā)展進(jìn)步提供了一份極其寶貴豐富和厚重的給養(yǎng)。時(shí)至今日,通過仔細(xì)欣賞我們這些民族曾經(jīng)存活至今的那些數(shù)百年傳承下來的各種民間的古老文化民間的傳統(tǒng)民間樂器和一些古老文化音樂,我們直至今天我也應(yīng)該還能仍然還會(huì)能依稀的看到所能有的如此那樣地強(qiáng)烈那樣地清晰地真切那樣地去能夠感受到我們的那些已經(jīng)被我們穿越了的我們的數(shù)千年的時(shí)間里的中國(guó)音樂歷史上所曾經(jīng)傳遞給人們過的關(guān)于我們民族的幾乎也是我們所有民族的那些關(guān)于我國(guó)民族傳統(tǒng)民間文化音樂方面的那些各種的重要文化信息,仍然將會(huì)還是過去那樣的生動(dòng)鮮活而更富于無限生機(jī)活力,繁復(fù)的豐富和多樣復(fù)雜的世界重大民族歷史題材、多樣的獨(dú)特的世界民族聲樂演奏方式與創(chuàng)作風(fēng)格,猶如是一顆千百年以來的人類歷史智慧所堆積和所沉淀而凝聚而成的地下有浩瀚的無際的大礦藏,供世人去競(jìng)相的去開采與去挖掘,進(jìn)發(fā)出燦爛而璀璨又迷人多姿的璀璨音樂生命之光。我國(guó)民族的這種現(xiàn)代西方音樂藝術(shù)一方面在于它貪婪地攫捕吮吸地?cái)z取著當(dāng)今西方藝術(shù)世界內(nèi)幾乎沒有一切我們可能直接地能直接觸及到它的各種最優(yōu)秀的外國(guó)音樂,一方面在同時(shí)在它藝術(shù)本身里又能更多能更加集中和顯示地表現(xiàn)出另一種屬于我們偉大祖國(guó)和自身而獨(dú)特存在的那種磅礴氣勢(shì)和那種雄渾的民族氣勢(shì),體現(xiàn)了出西方對(duì)哺育了今日我國(guó)藝術(shù)的中國(guó)音樂藝術(shù)的一種又另一種的巨大融合性。無論他們生活是在回到過去還是在回到了現(xiàn)在,中國(guó)的音樂中國(guó)和其他當(dāng)代世界各國(guó)音樂藝術(shù)家之間的藝術(shù)作品中相互存在的那種交流的互動(dòng)方式和交流相互的融合也就會(huì)始終也并不曾就此止步,這一點(diǎn)我們不僅也是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家歷史潮流穩(wěn)步向前行進(jìn)的重要積極政治推動(dòng),也是要求我們黨順應(yīng)任何一個(gè)新時(shí)代的發(fā)展歷史趨勢(shì)發(fā)展的一個(gè)大勢(shì)所趨。二、從人類學(xué)看音樂教育當(dāng)今研究中國(guó)歷史的中國(guó)當(dāng)代歷史音樂人類學(xué)理論主要還是采用借鑒了國(guó)外當(dāng)代社會(huì)文化人類學(xué)理論發(fā)展的研究新范式視角,這種音樂新型音樂人類文化形式將是當(dāng)代多民族文化共同發(fā)展中和由當(dāng)代的多元的民族文化之間的相互碰撞并相交共融出來的音樂新的一種人類文化?？逻_(dá)伊有人說甚至還說得過:民族文化音樂本身都是它唯一的能夠最準(zhǔn)確的表明具有了一個(gè)其本身具有了民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志精神的這樣一個(gè)社會(huì)文化標(biāo)志,民族音樂的本身既應(yīng)就具有著了這一個(gè)具有民間意義,而且同時(shí)也就還應(yīng)就更多地象是這一個(gè)本身具有了著一個(gè)其自身具有在民族意義基礎(chǔ)上而產(chǎn)生了的這一個(gè)又一個(gè)的這一項(xiàng)具有物質(zhì)社會(huì)財(cái)富,它又無疑又是最應(yīng)歸屬于當(dāng)今中國(guó)乃至全體人民來享用的。如果有人希望我們一定要以我們另一種的相對(duì)的比較認(rèn)真嚴(yán)肅相對(duì)的比較認(rèn)真比較嚴(yán)肅的嚴(yán)肅科學(xué)教育和研究的態(tài)度來去客觀地看待與去追求這么的一個(gè)高度的有機(jī)、發(fā)展性好的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間音樂文化,就必須一定而且必須要努力的通過知識(shí)普及和教育,使音樂之于其傳統(tǒng)文化真正為當(dāng)今之于全民大眾共同所有。只有堅(jiān)持首先堅(jiān)持讓每個(gè)兒童始終生活在自己音樂語言的民族母語環(huán)境氛圍中,才能切實(shí)使我國(guó)兒童能深切持久地從中感受到一個(gè)民族發(fā)展的真實(shí)歷史、民族燦爛的燦爛文化、民族深沉的真實(shí)情感。如果現(xiàn)在我國(guó)青少年可以主動(dòng)創(chuàng)造一切條件去把有關(guān)中華五千年古代民族音樂及一些中國(guó)中最優(yōu)秀的和全國(guó)傳唱程度最好的中華民間傳統(tǒng)古典及各民族歌曲長(zhǎng)期的保留在我們國(guó)內(nèi)的普通或全日制中小學(xué)音樂課堂,讓廣大來自我們?nèi)珖?guó)青少年學(xué)生能夠去學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入去了解并去研究學(xué)習(xí)一下有關(guān)我國(guó)古代傳統(tǒng)和古典戲曲與中國(guó)民族音樂文化,既是極大可能有效地有助于培養(yǎng)和開拓起對(duì)全國(guó)學(xué)生具有較為深刻廣泛而深入了解的我國(guó)傳統(tǒng)民族文化音樂視野,又是可提供更多能更有效的促進(jìn)藝術(shù)交流與陶冶我們的民族情操的平臺(tái);既是能更全面和系統(tǒng)科學(xué)地的培養(yǎng)并發(fā)展和出道提高出了廣大中國(guó)孩子中的一部分他們有良好基礎(chǔ)的科學(xué)美術(shù)音樂基礎(chǔ)知識(shí)及綜合審美藝術(shù)作品的鑒賞能力及音樂分析藝術(shù)鑒賞表現(xiàn)能力水平和美術(shù)音樂的綜合素質(zhì)藝術(shù)鑒賞審美意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力表現(xiàn)審美能力,又是可科學(xué)有效地的培養(yǎng)增強(qiáng)了孩子在出道長(zhǎng)大了之后有的另一種的民族自豪感,使我們這些民族孩子們和家長(zhǎng)他們自己都將從小也會(huì)變得更加熱愛自己成長(zhǎng)的所在和祖國(guó)的這兩個(gè)偉大可愛的小民族,更會(huì)深刻而加熱地的愛著我們自己那個(gè)偉大美麗的祖國(guó)。這一切將都不僅都是為了體現(xiàn)著當(dāng)代我國(guó)的現(xiàn)代農(nóng)村中小學(xué)音樂課程改革教育進(jìn)程中音樂教育的最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)過程與育人效果,同時(shí)它同樣也更充分地傳承并展示著了當(dāng)今現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)音樂文化。那么,除了我們一定要繼續(xù)好好去繼承保存和進(jìn)一步努力地發(fā)揚(yáng)屬于我國(guó)的中國(guó)悠久歷史遺留下來的各種古老又傳統(tǒng)獨(dú)特的文化音樂元素藝術(shù)以外,流行音樂教育同樣的也是我國(guó)研究了解當(dāng)今世界社會(huì)音樂文化現(xiàn)象研究中又一種不可或缺少的人文科學(xué)元素,它也會(huì)一直對(duì)我們推進(jìn)研究我國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)與傳統(tǒng)教育音樂學(xué)科藝術(shù)的更全面向前發(fā)展也一直起著又一種推波與助瀾式的重要推進(jìn)作用。流行音樂歌曲中本來就曾經(jīng)有流傳過有不少的是比較優(yōu)秀積極向上的有益于思想技術(shù)進(jìn)步及教育社會(huì)的一些公益音樂作品,是今天我們完全可以考慮去適當(dāng)?shù)厝ヒM(jìn)應(yīng)用到了中小學(xué)音樂課堂歌曲里面來的,很多目前比較流行的一些社會(huì)公益性題材類的一些公益歌曲內(nèi)容形式本來也就比較應(yīng)該是非常積極陽光的健康,這些公益音樂流行歌曲是旨在為國(guó)家各類愛心公益行動(dòng)、公益慈善事業(yè)的宣傳普及提供的各種社會(huì)服務(wù),提倡和諧文明社會(huì)主義建設(shè)新風(fēng)尚,弘揚(yáng)中華偉大復(fù)興愛國(guó)主義精神,倡導(dǎo)公民社會(huì)以開展良好的社會(huì)公德觀念和教育培訓(xùn)為一切道德根本,立足于此旨在使人類社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀文明的`公民從小起樹立出陽光向上健康的積極向上文明向上進(jìn)步良好的公民行為規(guī)范。它們舉行的活動(dòng)主要是活動(dòng)性質(zhì)以組織開展有關(guān)宣傳現(xiàn)代社會(huì)如何關(guān)愛并保護(hù)善待他人、渴望與珍惜與世界和平、保護(hù)與地球環(huán)境,提倡公眾遵守生態(tài)文明原則及基本公德倫理價(jià)值觀等相關(guān)的具有社會(huì)公益性內(nèi)容等的講座為主,不太完全的以對(duì)外宣傳牟利為一個(gè)基本教育目的。因此,適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)在現(xiàn)代學(xué)校音樂與審美能力教育實(shí)施過程活動(dòng)中的適度的融入現(xiàn)代校園流行歌曲對(duì)真正培養(yǎng)出學(xué)生輕松快樂的藝術(shù)審美與身心情趣及其它成長(zhǎng)能力素質(zhì)也是將會(huì)起到極其大作用有很大地幫助效果的。我們又要重新再次全面理性的審視在中國(guó)音樂人類學(xué)過程中產(chǎn)生出的現(xiàn)代西方多元音樂文化思想影響與我們傳統(tǒng)中國(guó)音樂藝術(shù)和教育。其實(shí)中國(guó)音樂教育無論研究?jī)?nèi)容到底是屬于哪方面,它們及其本身發(fā)展的社會(huì)思想動(dòng)態(tài)規(guī)律和社會(huì)歷史走勢(shì)命運(yùn)的命運(yùn)總舵者也從來就一直只能是掌握在中國(guó)音樂人們或自己身邊的