廣西玉林師院附中、玉林十一中等五校2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期中考試歷史試卷

廣西玉林師院附中、玉林十一中等五校2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期中考試歷史試卷一、選擇題1．先秦有思想家主張：“禮起之何也曰：人生有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，敏制禮義以分之……，是禮之所起也。”下列選項中屬于該思想家主張的是A．順應(yīng)自然，無為而治 B．施政用“仁義”和“王道”C．人性本善，施行仁政 D．以“兼愛”消除親疏、貴賤2．明末清初，啟蒙思想家黃宗羲提出了“方鎮(zhèn)自治”“君臣共治”；顧炎武提出——分權(quán)眾治，據(jù)此可知，兩人均主張A．批判傳統(tǒng)儒家思想 B．建立民主政治體 C．廢除君主專制政體 D．反思國家傳統(tǒng)治理3．下表描述的活動在當(dāng)時適用于詩詞兮，以御亂兮?！对娊?jīng)》挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。杜甫《前出塞九首·其六》會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾《江城子·密州出獵》A．保家衛(wèi)國 B．休閑娛樂 C．附庸風(fēng)雅 D．傳承習(xí)俗4．1839年，林則徐疝氣病復(fù)發(fā)，派人向廣州第一個來華醫(yī)生伯駕問診。伯駕要親見病人，但林則徐格于成例，沒有親自前往，而是派了個替身，取了藥和疝氣帶。這反映了當(dāng)時A．西學(xué)東漸進程發(fā)展艱難 B．天朝上國觀念根深蒂固C．清朝專制集權(quán)官場腐敗 D．西醫(yī)功效得到人們認(rèn)可5．維新變法時期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”。新文化運動時期，激進知識分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都A．倡導(dǎo)思想解放推動社會變革 B．抨擊封建道德推動民主革命C．利用傳統(tǒng)思想進行社會改良 D．倡導(dǎo)民主共和反對專制統(tǒng)治6．有學(xué)者認(rèn)為，1992年鄧小平“南方談話”才是他一生思想和事業(yè)的真正轉(zhuǎn)折點，也是中國社會主義事業(yè)的真正轉(zhuǎn)折點。這主要是因為“南方談話”A．確立了經(jīng)濟體制改革的目標(biāo) B．明確了政治體制改革的方向C．解決了困擾改革進程的路線問題 D．總結(jié)了前一階段改革開放的成就年1月，毛澤東在最高國務(wù)會議上指出：“我國人民應(yīng)該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)努力改變我國在經(jīng)濟上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平?！贝撕笫觊g，我國在社會主義建設(shè)方面取得的主要成就有A．全面開展“大躍進運動” B．成功發(fā)射“東方紅-1”C．第一顆原子彈試爆成功 D．第一顆氫彈試爆成功8“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升……這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達到最為深刻的階段”。下列對這一演變時期產(chǎn)生的思想理解正確的是A．宣揚相對主義和懷疑論 B．只要有虔誠的信仰靈魂便可得救C．反對雅典的民主政治 D．肯定人的價值，反對教會神學(xué)的束縛9．彼特拉克在詩中寫道：“根之力量、草之汁液、花之美麗多彩，聲、色、嗅、味在對立中組成之和諧，天下地上和大海中眾多的生命之物……被創(chuàng)造出來，只是為了服務(wù)于人?！边@主要體現(xiàn)的觀點是A．反對宗教信仰 B．推崇人的價值 C．主張民主政治 D．強調(diào)理性主義10．克勞德?維爾奇在《19世紀(jì)的新教神學(xué)》一文中指出：“理性的全能并非啟蒙運動的原則……而是一種對于‘批判主義的全能’的訴求。這種‘批判主義的全能’被理解為有關(guān)一切事物都應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟邮芾硇耘械拇_信……人們相信在這種批判主義之中，理性將會認(rèn)識到或者標(biāo)識出它自身的界限，并因此表明它的適當(dāng)性和確定性?！睂Υ死斫獠徽_的是A．宗教信仰受科技進步的影響 B．“理性主義”也存在自身的局限性C．反映宗教信仰的理性化趨勢 D．“批判主義”是對啟蒙運動的反思11．恩格斯對一部著作的評價是：“……至今還從來沒有過這樣大規(guī)模地證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！绷袑幵u價這部著作的作者：“推翻了那種把動植物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！鳖}干材料描述的著作及其作者應(yīng)該是 A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，牛頓 B．《物種起源》，達爾文C．《創(chuàng)造亞當(dāng)》，普朗克 D．《天演論》，嚴(yán)復(fù)12．外國語學(xué)校決定舉辦一次介紹歐洲文化的活動，準(zhǔn)備邀請一些專家學(xué)者來校演講，講題包括：“拜倫的詩歌創(chuàng)作”“雨果的小說藝術(shù)”和“德拉克洛瓦的繪畫藝術(shù)”等。為配合這項活動，學(xué)校還決定安排一個“舒伯特之夜”的音樂會。下列為這次活動擬定的主題，恰當(dāng)?shù)氖?A．文藝復(fù)興時期的文藝 B．啟蒙運動時期的藝術(shù) C．浪漫主義的文藝 D．現(xiàn)實主義的文藝二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”?！巴跽叱刑煲庖詮氖拢嗜蔚陆潭蝗涡?。刑者不可以治世，猶陰之不可任以成歲也”。董子《舉賢良對策》謂“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”?！幇资捁珯?quán)《中國政治思想史》材料二 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。——李贄《藏書卷》（1）根據(jù)材料一概括董仲舒思想的特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明其影響。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明末清初李贄等思想家對儒學(xué)的態(tài)度并簡要說明，反映了怎樣的時代特征（13分）14閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：《駱駝祥子》是老舍所著的長篇小說，講述的是北洋軍閥統(tǒng)治時期中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷?！恶橊勏樽印吠ㄟ^人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境，是根本不可能的。小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導(dǎo)致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負(fù)，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一份子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認(rèn)清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來推翻那吃人的社會與制度。——摘抄于百度百科詞條《駱駝祥子》在中國近代史進程中，各階層為了挽救民族危亡、改變“那吃人的社會與制度”提出了各自的思想主張并做出了努力與嘗試，請結(jié)合所學(xué)中國近代史知識，自擬論題，評述某一階層所做的救國探索。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確。）15．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一 盧梭提倡國民教育是培養(yǎng)良好公民的必要手段。他在《關(guān)于波蘭政府的建議》中要求兒童到十六歲時，就應(yīng)該了解并熟知本國的歷史、物產(chǎn)、地區(qū)狀況、法規(guī)以及本國的美好事跡和光輝人物等。同時明確地表態(tài)不喜歡把貧富不同的人劃開兩種學(xué)校進行教育。為了確保這種平等，盧梭主張國家應(yīng)給予教育事業(yè)部分補貼。材料二孟德斯鳩認(rèn)為在共和政體下，教育的目的是培養(yǎng)愛祖國，愛平等的政治品德。人們優(yōu)良的政治品德不是生而有之的，而是要通過教育來培養(yǎng)，教育的重要性不言而喻。因此，需要通過家庭教育和社會環(huán)境對兒童進行“熱愛法律與祖國”的教育。——以上材料均摘編自朱旭東《18世紀(jì)中期至19世紀(jì)前期歐美國民教育理論與實踐的歷史研究》（1）根據(jù)材料一、二，概括盧梭和孟德斯鳩教育思想的相同點。（6分）（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析盧梭和孟德斯鳩教育思想的影響。（9分）

參考答案一、選擇題1【B】根據(jù)“求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮?！笨芍鋸娬{(diào)人性本惡，這是荀子的主張，結(jié)合所學(xué)可知，荀子主張“仁義”和“王道”，故B項正確；A項是道家的主張，C項是孟子的主張，D項是墨家的主張，故排除ACD項。2【D】由材料“方鎮(zhèn)自治”“君臣共治”“分權(quán)眾治”可推出黃宗羲、顧炎武兩人對以前國家政治體制弊端進行反思，故D項正確；材料中是關(guān)于提出分權(quán)的思想，屬于批判君主專制，不是批判傳統(tǒng)儒家思想，A錯誤；黃宗羲等人此時尚未上升到建立民主政治體制的高度，B錯誤；明末清初三大思想家主張是批判君主專制，并不是廢除君主專制，故C項錯誤。3【A】材料中的“射……御”、“射人先射馬，擒賊先擒王?！薄吧涮炖恰倍寂c軍事斗爭有關(guān)，因此強調(diào)的是保家衛(wèi)國，故A正確；材料中的活動并不是休閑娛樂活動，也不屬于附庸風(fēng)雅，更不是習(xí)俗的傳承，故排除BCD。4【A】依據(jù)材料可知，作為近代開眼看世界的第一人，林則徐的思想仍然具有局限性，這反映了當(dāng)時西學(xué)東漸進程發(fā)展的艱難，因此A選項正確。B選項錯誤，依據(jù)材料可知，林則徐采納了西醫(yī)治療，因此這并非重在體現(xiàn)天朝上國觀念根深蒂固，只是學(xué)習(xí)的進程較為艱難緩慢；C選項錯誤，林則徐思想具有局限性與專制集權(quán)官場腐敗無關(guān)；D選項錯誤，材料主要體現(xiàn)的是林則徐思想的局限性，向西方學(xué)習(xí)進程的艱難，并非重在體現(xiàn)人們對西醫(yī)功效的認(rèn)識。故正確答案為A選項。5【A】由材料關(guān)鍵信息“抨擊‘綱常禮教’”、“也對‘綱常禮教’予以猛烈抨擊”，材料反映的是譚嗣同和激進知識分子通過抨擊綱常禮教來解放思想，宣傳維新思想和民主科學(xué)理念，即推動社會變革，故A項正確；B項不符合譚嗣同，譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派，排除；C項不符合激進知識分子，排除；D項不符合譚嗣同，排除。6【C】1992年的“南方談話”確立了“計劃經(jīng)濟不是社會主義，資本主義也可以有計劃；市場經(jīng)濟不是資本主義，社會主義也可以有市場”的論斷，從而明確了社會主義改革的路線問題，故C項正確；十四大確立了我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是社會主義市場經(jīng)濟體制，故A項錯誤；“南方談話”沒有涉及我國政治體制改革的目標(biāo)，故B項錯誤；“南方談話”也沒有總結(jié)前一階段改革開放的成就，故D項錯誤。7．【C】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。從材料中“1956年1月”和“此后十年間”可以看出本題考查的是1956至1966年全面建設(shè)社會主義的十年的內(nèi)容。1958年的“大躍進運動”造成國民經(jīng)濟比例的嚴(yán)重失調(diào),是一次社會主義探索的嚴(yán)重失誤，不是社會主義建設(shè)方面取得的成就,故A項錯誤；B、C、D三項分別出現(xiàn)于1970年、1964年和1967年，故C項符合題意?？键c：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)·“兩彈一星”8【A】由材料“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害……世俗的精神正在強有力地上升”“這一演變于公元前5世紀(jì)后半葉達到最為深刻的階段”可得出這“精神”應(yīng)該是古希臘智者學(xué)派時期的人文主義思想體現(xiàn)，即強調(diào)人的價值，而否定“神意決定一切”“宣揚相對主義和懷疑論”是智者學(xué)派的觀點，故A項正確；“只要有虔誠的信仰靈魂便可得救”是馬丁路德強調(diào)因信稱義，故B項排除；“反對雅典的民主政治”與智者學(xué)派不符，故C項排除；“肯定人的價值，反對教會神學(xué)的束縛”是文藝復(fù)興時人文主義思想的體現(xiàn)，故D項排除。9【B】材料“生命之物……被創(chuàng)造出來，只是為了服務(wù)于人”的表述表明作者主張自然為人服務(wù)，強調(diào)人和人類生活的重要性，追求現(xiàn)世享受，推崇人的價值，這屬于人文主義思想，故B項符合題意；彼特拉克是文藝復(fù)興時期的人文主義者，并不反對宗教信仰，故A不符合題意；啟蒙思想家強調(diào)理性主義，主張民主政治，故CD不符合題意。故選B。10【A】啟蒙運動起源于17世紀(jì)的英國，在經(jīng)歷了18世紀(jì)的高潮狂飆期之后逐漸趨于平靜。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)，思想家對啟蒙運動進行了反思。材料出自《19世紀(jì)的新教神學(xué)》，材料中作者提出了理性主義的局限性，認(rèn)為理性主義并不是全能的，在對一切事物包括宗教進行批判的同時，理性也暴露了自身的局限性，所以，選項B選項說法符合材料，不能選；作者認(rèn)為，一切事物包括宗教都應(yīng)該接受理性的批判，反映了宗教信仰的理性化趨勢，選項C說法符合材料，不能選；批判主義也就是意味著對啟蒙運動的反思，選項D符合作者表達意思，不能選；選項A“宗教信仰受科技進步的影響”說法正確，但與材料無關(guān)。11【B】試題分析：材料中推翻“動植物無聯(lián)系神造的觀點”“第一次放在完全科學(xué)基礎(chǔ)上”表明此著作明確提出進化論觀點，故選B。A項是數(shù)學(xué)方面的成就；C項是量子力學(xué)的創(chuàng)造著；D項是翻譯西方生物學(xué)家赫胥黎的作品，并非第一次提出生物進化論的主張。12．【C】拜倫是19世紀(jì)的浪漫主義詩人，雨果是浪漫主義文學(xué)家，德拉克洛瓦是19世紀(jì)前期的浪漫主義畫家，舒伯特是19世紀(jì)初的浪漫主義音樂代表人物，即都與浪漫主義文藝有關(guān)。答案為C。ABD都與題意不符，排除。二、非選擇題13【答案】（1）特點：強調(diào)君權(quán)神授，神化君主的權(quán)威；把陰陽五行學(xué)說、法家思想引入儒家思想；主張治國刑德并用，德主刑輔；宣揚天人感應(yīng)，限制君主權(quán)力。（6分，每點2分，答出三點即可）影響：繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；有利于維護君權(quán)，構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面；有利于制約皇權(quán)。（6分）態(tài)度：批判繼承；（2分）說明：他們批判君主專制，反對重農(nóng)抑商，提倡工商皆本；提倡經(jīng)世致用，這些思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判；但他們的思想仍屬于傳統(tǒng)民本思想，從根本上是維護封建統(tǒng)治，將希望寄托于賢君明主，這是對儒學(xué)的繼承。（5分，僅從批判或繼承方面說明得2分，兩方面說明可得5分）時代特征：封建社會日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。（6分）【解析】（1）特點：根據(jù)材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知，董仲舒強調(diào)君權(quán)神授，神化君主的權(quán)威；根據(jù)材料“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽長居大夏而以生育長養(yǎng)為事，陰長居大冬而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”可知，董仲舒把陰陽五行學(xué)說、法家思想引入儒家思想；根據(jù)材料“王者承天意以從事，故任德教而不任刑”可知，董仲舒主張治國刑德并用，德主刑輔；根據(jù)材料“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”可知，宣揚天人感應(yīng)，限制君主權(quán)力。（四選三）影響：根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒繼承、發(fā)展了儒家思想，推動其最終成為古代中國封建社會正統(tǒng)思想；根據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒提出的大一統(tǒng)思想有利于維護君權(quán)，構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面；董仲舒提倡天人感應(yīng)，有利于制約皇權(quán)。（2）態(tài)度：根據(jù)“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”，并結(jié)合所學(xué)得出批判繼承。說明：結(jié)合所學(xué)，可從他們批判君主專制，提倡工商皆本；提倡經(jīng)世致用等說明是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判；可從他們的思想仍屬于傳統(tǒng)民本思想，從根本上是維護封建統(tǒng)治，將希望寄托于賢君明主，說明這是對儒學(xué)的繼承。所反映的時代特征，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)從當(dāng)時的社會狀況，從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面來回答。14【答案】示例：例一：太平天國運動是中國近代農(nóng)民階級的一次偉大的救國探索鴉片戰(zhàn)爭后，民族矛盾進一步激化了中國社會已十分尖銳的階級矛盾，太平天國運動由此爆發(fā)，這場運動縱橫十四年，沉重打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，震懾了西方的侵略勢力。運動提出的《天朝田畝制度》，體現(xiàn)了農(nóng)民階級對建立一個絕對平均的小農(nóng)經(jīng)濟社會的渴望，從而把斗爭矛頭直指封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)---封建地主土地所有制，使農(nóng)民運動達到了歷史的新高度；運動發(fā)生于中國社會的轉(zhuǎn)型時期，提出的《資政新篇》是先進的中國人要求在