0053中國古代文學(xué)作品選一必過筆記-完全版

?一、先秦文學(xué)概況:1、先秦歷史散文發(fā)展分三個時期：初期以《尚書》、《春秋》為代表；第二時期以《左傳》、《國語》為代表；第三時期代表作為《戰(zhàn)國策》。2、先秦諸子散文的發(fā)展可分三個時期:第一期以《論語》、《老子》、《墨子》為代表；第二期以《莊子》。《孟子》為代表；第三期以《韓非子》、《荀子》為代表。（一）《詩經(jīng)》］1、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集"分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包括十五國風(fēng)，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；頌包括周頌，魯頌，商頌，共40篇。2、《詩經(jīng)》學(xué)史上有“三家詩”、“四家詩”之說。《詩經(jīng)》“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。3、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就賦、比、興手法的普遍采用；現(xiàn)實主義精神；重章復(fù)沓的章法；詞匯豐富，韻律和諧。（二）《氓》.《氓》選自《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。.氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。.理解識記下列詩句：（1）反映當(dāng)時的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮（是），體無咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭）（2）具有告誠意味的詩句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。（早起晚睡，沒有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。.《氓》的思想：反映當(dāng)時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。.分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情；用“淇則有岸，隰（習(xí)）則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡或選）.《氓》以對比手法刻畫人物性格的特點：（1）對比的焦點一是雙方對對方不同的態(tài)度，二是兩個人物本身思想行為的前后變化。（2）通過前后對比、相互映襯，顯出兩個人的善惡美丑及彼此間的強(qiáng)烈反差。.以被棄為界，分析《氓》的女士人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：（1）女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、理智、冷靜而堅毅剛強(qiáng)。（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成親,婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠是假，虛偽是真的本質(zhì)。I（三）《君子于役》選自《詩經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩，寫一位農(nóng)家婦女對久役在外、不知歸期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實純樸。君子：這里指丈夫。（四）《將仲子》.選自《詩經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛情詩,寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會，因為害怕父母、兄長的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語。.這首詩用女子的第一人稱口吻來寫，生動地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突。（五）《碩鼠》I.選自《詩經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削，同時表達(dá)了人民對美好生活和理想境界的熱烈向往。.詩篇整體運用借喻手法?！按T鼠”一詞所運用的修辭手法即是借喻。詩篇表達(dá)了人民對美好生活的向往，具有追求社會理想的傾向。詩中“樂土”“樂國”J樂郊”即是理想之地。（六）《蒹葭》?.選自《詩經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化。.詩的情感內(nèi)容即對“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的思念對象可望而不可及，不能自抑其無限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時間的推移。主人公長時間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（簡或選）.“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。.“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”表示思念對象，求索艱難。.“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩句對顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。（2）為人物的情感和活動提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩。（簡）.詩的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時間的推移。（簡或選）7.詩在結(jié)構(gòu)上有何特點及藝術(shù)效果：（1）采用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)效果。①一唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。（簡）（七）屈原：屈宋是屈原和宋玉并稱。.名平，字原，戰(zhàn)國后期楚國人。.我國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書。現(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。3、屈原的代表作是《離騷》。此詩表達(dá)了屈原對“美政”即進(jìn)步理想的追求，表現(xiàn)了屈原堅持理想，寧死不屈的斗爭精神和光輝峻潔的偉大人格，洋溢著深厚的愛國主義感情。篇幅宏大，內(nèi)容豐富，大量引用神話傳說和比興手法，表現(xiàn)出濃烈的浪漫主義精神，形式上也有重大突破。4、“楚辭”是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體?！冻o》一書由西漢末年劉向所編。王逸的《楚辭章句》是最早的注本。5、《漢書。藝文志》記載屈原作品25篇。王逸認(rèn)為《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》為屈原所作。《九歌》包括十一篇作品。6、《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。通過哀悼郢都陷落，抒發(fā)憂國憂民情懷，揭示國運垂危的原因。紀(jì)實與抒情相結(jié)合，深邃凄愴的情感抒發(fā)。（八）《湘夫人》?.選自屈原根據(jù)民間祭神樂歌改編而成的組詩《九歌》，寫湘君（抒情主人公）對湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2."姨姨兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"是描寫秋天景色的千古名句。3、《湘夫人》的藝術(shù)特點1、本文主人公是湘君，描寫的是湘君站在湖水邊抒發(fā)對湘夫人的思念之情，借獻(xiàn)給神靈的樂歌，抒發(fā)人世的離合悲歡，是一篇浪漫主義杰作；2、文章感情深沉，委婉細(xì)致，具體描寫了湘君等待湘夫人時細(xì)致的心理變化；3、寫法上情景交融，把湘君、湘夫人的相思之情放在秋天洞庭湖的大背景之下，使人眼前浮現(xiàn)出一片情景交融的藝術(shù)景象；4、語言清麗優(yōu)美，節(jié)奏舒緩悠揚，很好地適合了情感的表達(dá)，運用比興手法，帶有南方民歌特色。（九）《國殤》?.是《九歌》中的一篇?！皣辍钡囊馑际羌漓霝閲鵂奚膶⑹浚⒁源烁姓俪嗣裢饠硱?，雪洗國恥。.本篇主題及意圖：祭祀為國犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。（簡）3.《國殤》為何從敵勝我敗著筆：（1）這是現(xiàn)實情況的反映。戰(zhàn)國時期秦楚交戰(zhàn)，楚國往往失敗，反映楚國當(dāng)時的政治、軍事形勢。（2）屈原寫《國殛》是為了激勵楚國人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚愛國主義和英雄主義精神。（簡）4.分析《國殤》第一段，全景鳥瞰，局部特寫，動靜結(jié)合的特點：（1）第一段寫激戰(zhàn)。①描寫旌旗蔽日、敵軍壓境的壯闊場面，有鳥瞰全局之勢。②在此背景下描寫敵我短兵相接：陷入泥潭的戰(zhàn)車、死傷的戰(zhàn)馬、楚軍鼓手不屈不撓的身影，如一組組特寫。③“嚴(yán)殺盡兮棄原野”激戰(zhàn)之后的寂靜與先前激戰(zhàn)的場面形成強(qiáng)烈對比，動靜結(jié)合。（2）第二段禮贊為國捐軀的戰(zhàn)士。前段為后段的鋪墊，后段為前段的升華。外形描寫與精神贊美相結(jié)合。（十）《哀郢》.《九章》中的一篇。郢是楚國都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：（1）王逸《楚辭章句》認(rèn)為是屈原被流放時作。（2）王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。.含有屈原流亡到達(dá)地點的詩句是“當(dāng)陵陽之焉至兮，森南渡之焉如"。“陵陽”在今安徽省。.詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國門而軫懷兮”"顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽之焉至兮”等?！靶欧俏嶙锒鴹壷鹳?，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。.《哀郢》表達(dá)的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。（簡或選）.詩中對比手法的詩句有：“外承歡之溝溝兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忱慨?！北姎者M(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁"。用何種手法反映楚國怎樣的現(xiàn)實：（1）君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營，賢者越來越被疏遠(yuǎn)。（2）忠奸善惡，對比鮮明，揭露了當(dāng)時楚國小人當(dāng)?shù)馈⒕邮诺默F(xiàn)實。（簡）”鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表現(xiàn)對故都家園至死不渝的深切思念。（簡或選）9.分析《哀郢》敘事與抒情相結(jié)合的特點，即怎樣通過流亡歷程的敘寫表達(dá)深沉的思想感情：（1）在敘述自己流亡過程的同時，不斷抒發(fā)對故都的思念和對楚國命運的憂慮。（2）表現(xiàn)為：離開郢都頻頻回首，思君念國；至洞庭湖向東，夢魂思念，離都日遠(yuǎn)；到了陵陽，恍恍惚惚，憂愁相接。然后總結(jié)郢都淪陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王親近小人，小人日進(jìn)，誣陷賢者，賢者日益疏遠(yuǎn)。 ，（十一）《離騷》?.是屈原的代表作，是我國古代文學(xué)作品中最長的一首抒情詩。篇名《離騷》,班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂愁。.《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩經(jīng)》中的比興發(fā)展而來，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步。.用芳草表示高超才干的詩句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮。”"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。.用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。.表示培養(yǎng)堅忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。.路，在詩中不是普通的道路，而是治國之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險隘”，詩人為國效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。.表示屈原堅執(zhí)之志的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷看［（十二）《左傳》」《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”?！稌x楚城濮之戰(zhàn)》.“城濮”故址在今山東省?！俺清е畱?zhàn)”是春秋時期晉楚兩國爭奪霸主地位的一場戰(zhàn)爭，是中國古代軍事史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國君主為晉文公（晉侯）；楚國君主為楚成王（楚王）。雙方統(tǒng)帥：晉國統(tǒng)帥是原軫（先軫）：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國，晉國的盟國有宋國、齊國、秦國；楚國的盟國是陳國、蔡國、曹國、衛(wèi)國。.《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國的子犯，“晉侯夢與楚子博”中的“楚子”指楚成王。.子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭霸戰(zhàn)爭強(qiáng)者為王的實質(zhì)。.分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協(xié)力，上下同心。（2）善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國陷于孤立；同時采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。（3）交戰(zhàn)時講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。（4）晉國君臣的個人素養(yǎng)也起了作用。（簡）.《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭的特點：（1）本篇描寫戰(zhàn)爭不是孤立地描寫戰(zhàn)爭過程，而是把戰(zhàn)爭與雙方的政治、外交活動結(jié)合起來寫，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因。（2）作者還借人物主□表達(dá)了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長有禮，其可用也”等。（3）具體描寫戰(zhàn)爭過程時，能以簡練的筆墨逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過程。（簡）.試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識，懂外交、懂策略，能正確運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹(jǐn)慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對比。（（簡）（十三）《燭之武退秦師》.選自《左傳》；燭之武是鄭國大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國。.“王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西省），“王”指周但王。（十四）國語：《邵公諫厲王弭謗》.選自《國語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。.邵公的諫詞運用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對待人民言論的兩種不同態(tài)度。（十五）戰(zhàn)國策：先秦歷史散文發(fā)展過程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國策》。最善于運用寓言故事來說理的是《戰(zhàn)國策》。《蘇秦始將連橫說秦》.選自《戰(zhàn)國策》，是戰(zhàn)國時期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國時縱橫家的活動與言辭，由西漢劉向編訂而成。.蘇秦是戰(zhàn)國人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。.成語“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》。（十六）《馮諼客孟嘗君》.馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國貴族。.“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護(hù)。（2）復(fù)位于齊獲賢才名聲。（3）立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。.馮諼為何三次“彈其劍”：考驗孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。.分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國時期形形色色策士中的一個典型。他愿為知己者效力，有其卓識，深謀遠(yuǎn)慮，審時度勢，利用諸侯間的錯綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國的地位。（簡）.分析孟嘗君及其左右的言行對馮諼形象的襯托作用，即對馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識。采用欲揚先抑的手法，層層推進(jìn)，不斷變化。（簡）.《馮諼客孟嘗君》如何運用欲揚先抑的手法刻畫馮諼、增強(qiáng)文章趣味：（1）抑：馮諼“無好”“無能”，彈鐵而歌，誅求無厭，有了車則招搖過市，炫耀于人。（2）揚：而后收債于薛，市義而歸，棋高一著；深謀遠(yuǎn)慮，“復(fù)鑿二窟”?？梢婑T諼奇異性格與不凡的見識。（十七）論語：.《侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問題的討論。.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。.《侍坐》中“吾與點也”，“點”指曾皙；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。.孔子說“吾與點也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對實行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無法實現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。.孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國之道。子路：“千乘之國……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”.分析孔子及其四位弟子的個性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；子路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機(jī)應(yīng)變，謙虛謹(jǐn)慎；曾皙恭敬、淡泊。（簡）7.文章善于通過語言、神態(tài)、動作及記敘來表現(xiàn)人物的特點：記錄人物語言，能逼真地表現(xiàn)出人物的身份和個性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對”表現(xiàn)子路直率豪爽的個性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。（簡）I（十八）孟子：］.大力宣揚“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。.先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢充沛并善于運用多種多樣獨特比喻的是《孟子》。?《齊桓晉文之事章》.記述了孟子同齊宜王的談話?！耙匝蛞着！钡氖吕捎帽扔鞯氖址?。.內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對霸道，仁政的內(nèi)容。.用于反對霸道（稱霸必?。┑谋扔魇恰熬壞厩篝~”。（就好像爬上樹去捕魚一樣）成為后世的成語。.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。.孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容及其進(jìn)步性和局限性：（1）內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國時期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實際；仁政主張脫離現(xiàn)實，無法實現(xiàn)。（論述）.以“以羊易?！睘槔治雒献由朴谝騽堇麑?dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易牛”一事的分析，說明齊宣王有推行仁政之心。在整個論辯過程中，孟子善于根據(jù)對方心理因勢利導(dǎo)，始終掌握對話的主動權(quán)，時而旁敲側(cè)擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。（簡）.“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北?！薄熬壞厩篝~”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說明有的事確實做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動形象，令人警醒。（簡或選）8、《齊桓晉文之事》的內(nèi)容及藝術(shù)特色孟子提出仁政主張，是針對當(dāng)時餓殍遍野，殺人盈城的殘酷現(xiàn)實而發(fā)，孟子仁政包括三方面面容：即推恩（君主要以仁慈這心對待民眾）、制民之產(chǎn)（讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃）和教化（讓民眾都在道德方面有比較高的境界，通過教化驅(qū)使人民向善）。尤其是他的“制民之產(chǎn)”明顯是在為民眾呼吁著最基本的生活權(quán)利。這種主張有利于社會的進(jìn)步，孟子的仁政主張是建立在他的性善論基礎(chǔ)之上的，孟子的仁政主張，主要體現(xiàn)在以下二個方面：1、仁政主張表現(xiàn)了孟子對于現(xiàn)實的憎惡，對于百姓的同情，體現(xiàn)了其“民本思想”，這種思想在歷史上是有進(jìn)步意義的，實質(zhì)上是同情百姓，要求統(tǒng)治者要保護(hù)百姓的生活；2、把仁政的實施寄托于統(tǒng)治者的道德覺悟，是一種善良的愿望，體現(xiàn)了他的性善論，但是不被當(dāng)時的統(tǒng)治者所接受，他希望統(tǒng)治者推恩，這在當(dāng)時是很不現(xiàn)實的；這種主張在歷史上發(fā)揮了進(jìn)步的作用，中國歷史上統(tǒng)治時間較長、較強(qiáng)盛的時代，都在不同程度上實行了仁政。本文的藝術(shù)特色在于作者寫此文時運用的論辯藝術(shù)，體現(xiàn)了孟子散文的高超論辯技巧。此篇文章立論的總體傾向是因勢利導(dǎo)、循循善誘。開始的談話有分歧，但是孟子巧妙地避開了分歧，先引用齊宣王的一段小事，表示對齊宣王的理解，縮短了心理距離，繼而又批評齊宣王的“不為也”，又指出這樣做的危害，又從另一角度講了仁政的威力，始終站在對方的立場上，處處為對方著想，把對方巧妙地引入到自己的論題之中，在輕松愉快、充滿體諒的談話中，將“仁政”主張，水到渠成地和盤托出，真可謂舉重若輕。在整個論辯過程中，孟子善于根據(jù)對方的心理因勢利導(dǎo)，能夠始終掌握對話的主動權(quán)，時而旁敲側(cè)擊，時而單刀直入，時而欲擒故縱，時而又咄咄逼人，表現(xiàn)出高超的論辯技巧。本文的另一個藝術(shù)特色在于語言。文中許多比喻極富表現(xiàn)力，如“緣木求魚”、“挾泰山以超北?！?、“明察秋毫，不見輿薪”等，成為后世習(xí)用的成語。此外，逼真的對話語氣、排比、反問句式的運用，都使得文章氣勢充足、犀利流暢。I（十九）《魚我所欲也章》I.孟子提出了一個重要的倫理學(xué)觀點：即人對道德價值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。.“嗟來之食”認(rèn)為人的尊嚴(yán)高于肉身的需求。.成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所隼也章》。（二十）墨子：《非攻》.墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、任賢。.《非攻》的論點是反對攻人之國，以為攻國是錯誤而不義的。I（二一）莊子：《逍遙游》.莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。.《逍遙游》思想線索：大小之辯，達(dá)到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”。.逍遙游的含義即主旨：不受任何時間、地點、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時空限制而超然物外的絕對自由?！按簌i”遠(yuǎn)飛高舉，必須憑借風(fēng)力“有何持”達(dá)不到逍遙的境界。只有達(dá)到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。4.“鯤鵬展翅”“大而無當(dāng)”典故都出自《逍遙游》。5.幾個著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。6、《逍遙游》的藝術(shù)風(fēng)格本文在藝術(shù)上十分成功，是《莊子》中的代表作，是古代散文中罕見的杰作。其藝術(shù)風(fēng)格有以下幾個方面：1）展示一種極為開闊的精神境界，本身就有一種開拓胸襟的魅力；2）想象豐富奇特，變化多端，雄闊奇麗，充滿了濃厚的浪漫主義色彩；3）語言技巧十分高妙，文采豐富，揮灑自如，節(jié)奏感強(qiáng)，層出不空的比喻，將抽象的哲理用形象的語言表達(dá)出來，極富感染力。4）善于運用夸張手法，多用靈活的比喻和民間寓言故事，豐富的神話，動人的寓言，大大小小的人物，以及出人意料的時空變幻，使文章有一種天馬行空、河漢無極的詭譎風(fēng)格，文章創(chuàng)造了一種奇麗怪異的藝術(shù)境界，具有深刻的哲理和形象性。I（一一）荀子：《勸學(xué)篇》I.先秦時期儒家思想集大成者是荀子?！秳駥W(xué)篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！薄靶娜缃Y(jié)”的含義是專心如.“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。.《勸學(xué)篇》對學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：（1）學(xué)習(xí)的重要作用在于增長才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無過”。（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。（3）學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。（簡）.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學(xué)習(xí)很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駕馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。（簡或選）.《勸學(xué)篇》的語言特色：在語言運用上，長短句并用，對偶排比句并行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。（簡）（二三）韓非《難二》.韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。.《難一》（一）晉文公之賞（二）舜之救敗均屬駁難體的論說文。.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。一、秦漢文學(xué)概況：1、漢代政論散文的代表性作品：賈誼《過秦論》、晁錯《論貴栗疏》、桓寬《鹽鐵論》、王符《潛夫論》，仲長流《昌言》。2、漢賦四大家及代表作品：司馬相如《子虛賦》。《上林賦》；拘雄《長揚賦》，《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》：班固《兩都賦》；張衡《二京賦》、《歸田賦》。3、漢賦藝術(shù)特點：主客問答的形式;鋪陳夸飾的手法；華麗的詞藻；體制宏大。4、漢樂府民歌的特色：通過人物語言行動表現(xiàn)人物性格；語言樸素而帶感情；形式自由靈活，多種多樣；敘事性。5、漢代史傳散文代表作及特點：司馬遷的《史記》與班固《漢書》是漢代史傳散文代表作，并稱史漢。《史記》由本紀(jì)、世家、列傳、書、表五部分組成，是我國第一部紀(jì)傳體通史；《漢書》體制繼承《史記》又有變化，將《史記》中的“世家，，并入“列傳，，，改《史記》中的“書”為“志”，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。6、漢樂府民歌的思想內(nèi)容：反映階級壓迫與反抗，如《東門行》；揭露戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的痛苦，如《戰(zhàn)城南》;反映婚姻愛情,如《上邪》,《焦仲卿妻》。（一）李斯：《諫逐客書》I.這是李斯寫給秦王（統(tǒng)一六國后稱為始皇）的奏議書。秦王適時正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。.作品開頭即提出全文的中心論點：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國強(qiáng)兵的秦國四代君主是：穆公、秦孝公、秦惠王、奏昭王。.《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”指百姓。.《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報任少卿書》的“書”不同，為奏議書。.評說李斯認(rèn)為逐客錯誤的主要理由，即如何說明逐客之非的：（1）列舉史實，說明客卿使秦國富兵強(qiáng)。（2）秦王所愛聲玩好尚且取之它國，為何人材倒不能用別國的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敵國之舉。（簡）.分析本文正反對比、利害并舉的論證方法：重于正面評說，略于反面推論，點到即止，一正一反，對比強(qiáng)烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強(qiáng)兵的事實。然后用“客何負(fù)于秦哉？向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無富利之實，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。（簡）（二）賈誼：《過秦論》.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。.《過秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點：“仁義不施，而攻守之勢異也”。.《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動，極有感染力。.《過秦論》“當(dāng)是時，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。.《過秦論》中“過”的意思是：指責(zé)過失（即指出過失）。.《過秦論》的題目含義及作者寫作意圖：（1）題目意為論說秦朝的過失。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡）.《過秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢異也”。（2）用層層對比的手法敘述歷史事實，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（簡或選）.分析《過秦論》所用的對比手法及時突出主旨的作用：（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說明秦國滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說服力。（論述）.《過秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：欲揚先抑，對比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。.語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國請服，弱國入朝”。這種氣勢和句式，都使人讀起來感覺大氣磅礴，文采飛揚，非常酣暢。（簡或選）（三）晁錯：《論貴粟疏》?.這是晁錯上給文帝的奏疏，選自《漢書。食貨志》。主要論說以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。.《論貴粟疏》從正反兩面論說了重農(nóng)貴粟對于國家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國家要;損有余補不足”。（四）司馬遷：.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時3000多年的歷史?！妒酚洝分杏糜谟浭龅弁跏论E的是“本紀(jì)”。.被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是《史記》，是我國第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平?！秷笕紊偾鋾?本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點。.提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》“、《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。（見《報任少卿書》）.司馬遷《報任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。.書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：““大質(zhì)已虧缺矣”。（五）《項羽本紀(jì)》.這是《史記》人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對項羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽、烹說者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。.項羽說：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬人。.秦始皇出巡，項羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也?！狈治鰞扇说牟煌愿瘢海?）項羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；（2）劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。.《項羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：項羽小時學(xué)書學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)（破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯）；鴻門宴（項羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項羽入關(guān)受阻、項伯報信、鴻門晏飲，劉邦脫身構(gòu)成）;垓下之圍（敘寫項羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成）。.《項羽本紀(jì)》中的成語：披堅執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。.以“鴻門宴”為例，分析劉、項兩方一些主要人物的個性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對劉邦極為警惕，能審時度勢；劉邦工于心計，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。（簡）7.“鴻門宴”上，項莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項伯。.分析《項羽本紀(jì)》中項羽形象作者以飽含同情和惋惜的筆調(diào)，成功地塑造了項羽的悲劇英雄形象，深刻揭示了他的悲劇性格。1、項羽的性格：志向遠(yuǎn)大，勇武過人,豪爽剛直，還有幾分厚道，但同時他頭腦也比較簡單，粗疏寡謀，容易輕信。2、項羽的歷史功績：為推翻秦朝建立了不朽的功勛，同時也奠定了他在歷史上的崇高地位，推翻秦朝后他成為天下諸侯。3、項羽的錯誤：他是站在被推翻的六國貴族的立場上反抗秦朝的，所以推翻秦朝后他的措施、策略違背了歷史，導(dǎo)致天下重又陷入戰(zhàn)亂，在政治和軍事上也有很多失誤，失去了統(tǒng)一天下、消滅對手的機(jī)會，同時他迷信武力，殘暴嗜殺，因此失去民心，這是他失敗的原因。但最后在滅亡的時候他仍未認(rèn)識自己的錯誤，還在怨天尤人。司馬遷是如何刻畫項羽形象的：1、選擇最能表現(xiàn)人物性格的典型事件和細(xì)節(jié)。如早年小事，如第二段的巨鹿之戰(zhàn)關(guān)于項羽除伏章邯，解趙之圍，均表現(xiàn)出項羽的勇猛善戰(zhàn)、威猛無畏和善于指揮的特征，為推翻秦朝作出巨大貢獻(xiàn)。2、通過不同人物性格對比。如與劉邦在鴻門宴上的明爭暗斗，顯示出項羽的有勇無謀，頭腦簡單，缺乏政治頭腦，他不懂謀略，算不上是軍事家，更稱不上政治家，揭示出他只能敗在劉邦手下。垓下之戰(zhàn)項羽夜飲不眠，慷慨悲歌，揭示人物矛盾和痛苦的內(nèi)心世界。項羽烏江自刎與漢軍五分其體的行徑形成強(qiáng)烈的對比，再現(xiàn)他的英雄本色。3、通過一些具體場面的描寫和渲染，巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下被圍表現(xiàn)了作者對他的態(tài)度：司馬遷對于項羽既有喜愛，又有惋惜，把他刻畫成一個悲劇英雄。4、作品帶有強(qiáng)烈的主觀抒情性，由于作者個人遭遇，對項羽是筆端含情，時露惋惜之情。本文著重歌頌項羽英勇善戰(zhàn)，同情其不幸的結(jié)局，人物的形象在本篇中得到了有所側(cè)重然而突出鮮明的表現(xiàn)。.分析“霸王別姬”的情節(jié)對于豐滿項羽形象、增強(qiáng)文章悲劇氣氛的作用：（1）“霸王別姬”充分表現(xiàn)了項羽面臨失敗的復(fù)雜心情。通過夜飲、吟唱、泣下等細(xì)節(jié)描寫，可見他對難以逆轉(zhuǎn)敗局的痛苦，對天時不利的憤激不平，以及對虞姬的依戀不舍。（2）展現(xiàn)了項羽隱于粗豪形表之后的沉重的內(nèi)心世界，讓人看到了項羽性格的另一些側(cè)面，同時也渲染了作品的悲劇氣氛。（六）《魏公子列傳》本文選自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無忌，戰(zhàn)國時代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻(xiàn)計并自刎的人是侯生，即侯贏。I（七）班因：《漢書》是我國最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補作，終于完成了這部歷史名著。《蘇武傳》.《蘇武傳》選自《漢書。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點詳寫。.《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。.《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。.《蘇武傳》中“乃徙武北海上無人處”，“北海”指今貝加爾湖。.比較衛(wèi)律和李陵兩個降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計較個人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對蘇武，痛苦而泣。（簡）.以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛國之情，堅持民族氣節(jié)，不以個人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。（簡）.分析文章善于以富有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格的特點：一般情況只作簡要交待，以寥寥數(shù)語一筆帶過，而對衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點加以詳寫，通過人物的語言行動和富有特征的細(xì)節(jié)來刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。（簡）.典故“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。?；萁袧h朝使者對單于說：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說蘇武一行人在某個大澤里。”8.分析《蘇武傳》中蘇武形象：《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動，富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國精神的佳作。（1）蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗?fàn)?。?）他對于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相逼等手段一一從容處之。在受審訊時他以自刎對之，義不受辱，最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千方百計自救，奇跡般地活了下來；而對李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國家大義自剖心跡。（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。（八）張衡：東漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。詩用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人?！端某钤姟?張衡《同聲歌》《四愁詩》在五、七言發(fā)展史上有一定地位。.《四愁詩》是騷體詩，但不是對屈原作品的刻板模擬。它是中國詩史上較早的七言詩試作。最早錄此詩的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。（九）漢樂府I：.樂府原指音樂機(jī)關(guān)?！皾h樂府”是漢代的樂府詩。敘事性是漢樂府的基本藝術(shù)特色。.樂府負(fù)責(zé)采集民間歌辭予以配樂以供演奏之用起于漢武帝。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語化特色的新詩體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國詩歌的主要形式?！赌吧仙！?敘事詩，敘述太守調(diào)戲采桑女子遭到嚴(yán)正拒絕的故事。.分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅貞；聰明機(jī)智，能說會道。（簡）3.通過夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以及觀者的反應(yīng)，側(cè)面描寫其美貌，以人物對話入詩。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩歌增添了幾分喜劇氣氛。4.“夸夫”對豐滿人物形象和增強(qiáng)詩的喜劇意味的作用：表現(xiàn)羅敷的聰明機(jī)智，能說會道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。（簡）（十）《平陵東》漢樂府?dāng)⑹略?]寫一個善良的人平白無故被人綁架去敲詐勒索，被逼無奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來湊錢贖身。?（十一）《古詩為焦仲卿妻作》?.這是古代最長的一首詩，也是中國文學(xué)史上杰出的長篇敘事詩。最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。.“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩的悲劇氣氛。.主題思想：通過劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭精神，寄托了青年男女對愛情、婚姻自由的熱烈向往。（簡）.主要情節(jié)和結(jié)構(gòu)方式：（1）全詩共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。（2）采取雙線推進(jìn)的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩中占主導(dǎo)地位。詩中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。（簡）.以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩善以人物對話刻畫人物性格的特點：通過富有個性的人物對話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩源》卷四，沈德潛）。劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢利，都通過他們的語言生動地表現(xiàn)了出來。（簡）.“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現(xiàn)蘭芝性格堅強(qiáng)，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷：“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。（簡）.焦母指責(zé)蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動自專由"，蘭芝針鋒相對回答“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！?。.《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝點明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然?！?.此詩通過富有個性的人物對話，塑造了鮮明的人物形象。.詩末段景物描寫的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達(dá)了作者對他們追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對他們不幸命運的同情。（簡）.分析《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：（1）蘭芝：知書識禮，勤勞能干，忠于愛情，不能忍受無理逼迫，對事情有清醒的認(rèn)識，有反抗性；（2）仲卿反抗性遜于蘭芝，對問題的認(rèn)識遠(yuǎn)不如蘭芝。12、《孔雀東南飛》的出處及文學(xué)史地位：《孔雀東南飛》最早見于陳朝徐陵編的《玉臺新詠》中，是我國古代最長的敘事詩，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的里程碑。13、《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就：①成功塑造了幾個個性鮮明的人物形象，具體手法：個性化的語言；典型的細(xì)節(jié)和行動描寫；抒情性穿插與環(huán)境襯托。②現(xiàn)實與浪漫相結(jié)合；③剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整。14、《孔雀東南飛》的思想內(nèi)容：此詩通過焦劉愛情悲劇的描寫，揭露了封建禮教與封建家長制的罪惡，歌頌了焦劉夫婦反抗封建惡勢力的精神和對愛情的忠貞不渝，表達(dá)了人民爭取婚姻自由的愿望。（十一）古詩十九首：I.產(chǎn)生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無名氏古詩多首，題為《古詩》。.《古詩十九首》藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志?！缎行兄匦行小?.表現(xiàn)思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的纏綿情感：“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦：“浮云敝白旦”比喻思婦對在外丈夫的掛念和猜疑。.與“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（《哀郢》）含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，為比興語，托物寓意，受到歷代好評。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)（十二）《迢迢牽牛星》.借織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩篇。.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運用了出自《詩經(jīng)》的典故。.《迢迢牽牛星》中的疊字及意思：迢迢-遙遠(yuǎn)的樣子；皎皎"明亮的樣子；纖纖-纖細(xì)柔長的樣子；札札-織機(jī)聲；盈盈-水清澈的樣子。表達(dá)感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂美。（簡或選）（十三）《西北有高樓》此詩空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈。“清商隨風(fēng)吹，中曲正徘徊”。（清商，樂曲名，流行于漢代）三、魏晉南北朝部分概況:建安詩歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。1、建安文學(xué)的代表作家：建安七子、三曹。三曹指曹操、曹丕、曹植。建安七子：見于曹丕《典論。論文》，即王粲、孔融、徐干、劉幀、阮王禹、陳琳、應(yīng)場。2、太康文學(xué)的代表人物及特點：太康文學(xué)指西晉中期文學(xué)，以三張（張亢、張協(xié)、張載）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）；一左（左思）為代表。其特點是采縟于正始，力弱于建安，大大發(fā)展了唯美形式主義詩風(fēng)。3、魏晉南北朝的優(yōu)秀賦作：曹植的《洛神賦》、王萊的《登樓賦》、向秀的《思舊賦》、陶淵明的《歸去來兮辭》、鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、孔稚控的們北山移文》、庚信的《哀江南賦》、《小園賦》等。4、魏晉南北朝小說的分類及特點：魏晉南北朝小說大體上劃分為志人小說和志怪小說兩大類。志人小說又稱軼事小說，以劉義慶的《世說新語》為代表；志怪小說以干寶的《搜神記》為代表。5、魏晉六朝著名的文學(xué)批評著作：魏晉六朝是我國文學(xué)理論批評的黃金時代，出現(xiàn)了大批著名的文學(xué)批評著作，其中曹丕的《典論。論文》、陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文章流別論》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶗的《詩品》是這一時期文學(xué)理論批評史上里程碑式的代表作。6、駢文及其特點：魏晉六朝時期受詩歌音律對仗的影響，產(chǎn)生了一種特殊的文體，即駢文。駢文兼有韻文和散文兩種文體的特征，講究對仗，注重聲律，好用典故，追求語言的辭藻美。由于這種文體盛行于南北朝時期，所以也稱為六朝文。鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、度信的《哀江南賦》、謝惠連的《雪賦》等是當(dāng)時駢文驕賦的代表作。7、《昭明文選》與《玉臺新詠》:《昭明文選》是梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的一部文學(xué)總集，收先秦自齊梁時各類作品七百余篇，對后世影響深遠(yuǎn)。8、建安文學(xué)的基本特征：①反映社會動亂和民生疾苦；②張揚個人的積極進(jìn)取精神；③悲涼哀怨的慷慨之氣；④鮮明的民歌情調(diào)。9、北朝散文的代表作：酈道元的《水經(jīng)注》、楊衡之的《洛陽伽藍(lán)記》、顏之雅的《顏氏家訓(xùn)》。（一）曹操：.《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼?！贰洱旊m壽》。.中國詩史上現(xiàn)存最早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼?！??！队^蒼?！方杈笆闱椋榫敖蝗??！洱旊m壽》以喻說理，理趣相生?！袄象K伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行。龜雖壽》?！傲沂俊敝感貞褖阎镜娜?。I（二）《短歌行》》.樂府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。.“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。.“明明如月，何時可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩經(jīng)》成句應(yīng)用?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹币鉃樗寄钯t才，渴望來歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩人對人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡）.引用《詩經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡或選）.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。（簡或選）9.曹操《短歌行》的藝術(shù)特點:（1）隱約曲折的表達(dá)方式。（2）引用《詩經(jīng)》成句，巧妙表達(dá)自己的愿望。（3）運用比興手法，形象生動，含蓄深沉。「參見前：《短歌行》第8題具體說明|（三）曹丕:《燕歌行》.樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調(diào)失傳。它是我國現(xiàn)存第一首完整的七言詩，在詩歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。.詩的主要內(nèi)容：寫一個女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運用了牛郎織女的神話傳說。“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。.曹丕《燕歌行》中景物描寫的作用：（1）蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對照丈夫不歸。（2）秋夜景色，牽?？椗?，表達(dá)無限悲傷。.分析曹植《贈白馬王彪》借景物抒寫情思的表現(xiàn)手法：（1）第二章受陰雨影響，路途險阻難行的情景，抒發(fā)了詩人對京城的依戀，對前途的憂懼。（2）第四章寫初秋原野的蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨之感。（3）“歸鳥”“孤獸”情景交融，感物傷懷，抒發(fā)生離死別的悲哀。（四）曹植：《白馬篇》.一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛國。.《白馬篇》是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照。（五），植：《贈白馬王彪》并序.作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。（簡）.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以纖”，“玄黃”指馬病：“孤魂翔故域，靈柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。.將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。.詩的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對讒巧之徒的怒斥，不難體會到詩人對曹丕的怨憤。（簡）.結(jié)構(gòu)特點：章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。（簡）.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鵬梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡或選）13.分析曹植《贈白馬王彪》藝術(shù)特點:（1）借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。（2）比興手法的運用。（3）章與章蟬聯(lián)的頂針形式。（詩除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結(jié)尾：我馬玄以黃；而第四章開頭：玄黃猶能進(jìn)；結(jié)尾：撫心長太息；第五章開頭：太息將何為。以此類推，構(gòu)成轆轤體）（六）曹植：《吁嗟篇》.曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉(zhuǎn)蓬”（隨風(fēng)漂蕩的蓬草花）自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。.分析本篇通篇名為詠物，實為詠懷的比興手法：通篇運用比興。（1）“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號的情感。（2）詩中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩人的痛苦。（七）《洛神賦》I.洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會與期盼）。.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點都是寫人、神戀愛。.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無法施展”的苦悶心情。［（八）諸葛亮：《出師表》.又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時所上。.《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。.“營中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)?。向后主推薦向?qū)櫿乒堋盃I中之事”，郭攸之、費祎、董允掌管“宮中之事”。.成語“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。.分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點：表明個人情志，充滿感情色彩。對自己的一生作了簡略的回顧，突出對劉備的知遇之恩和對蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。（簡）.主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國家正處危急存亡的關(guān)鍵時刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠(yuǎn)離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。（簡）.多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達(dá)了對劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。（簡）（九）李密：《陳情表》為奏疏.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報恩。.《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。.形象生動的語言藝術(shù)：語言形象生動。用“煢煢獨立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡或選）.分析《陳情表》以情動人，委婉陳辭的特點：（1）開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動人心。（3）接著在陳情的基礎(chǔ)上說理表態(tài)。以實際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長。合情合理，令人感動。（（簡）（十）王粲《七哀詩》.是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關(guān)系。.寫作的時代背景：這首詩作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識別。.“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時代真實的名句。.寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。.分析詩中“母親棄子”的描寫：細(xì)致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反?，F(xiàn)象的原因是時代的動亂。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。.《七哀詩》中“南登霸陵岸，回首望長安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩運用《詩經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時代的太平盛世，體會到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達(dá)了作者盼望明主拯救世亂的愿望。（（簡或選）（十一）《登樓賦》.所登之樓或指當(dāng)陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。.抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。（簡）.《登樓賦》典故的含義和作用：（1）昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音?？鬃釉陉惤^糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟?！辩妰x被俘，操琴仍演奏祖國-楚國樂曲：莊舄在楚任職,病中呻吟仍是祖國-越國的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。（3）孔子日：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”?！吨芤?。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。（簡或選）5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”?！皯洲斯稀?，意為徒有才能而不被任用：“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6.《登樓賦》運用的手法：鋪敘、用典、寫景、杼情。（十一）陳琳L陳琳，“建安七子”之?《飲馬長城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點是成功地運用對話形式，具有生動活潑的民歌色彩?！氨慵弈糇。∩拼鹿眉迺r時念我故夫子!：（十二）阮籍：《詠懷詩》阮籍五言《詠懷詩》現(xiàn)存八十三首?！霸亼选本褪情L言抒懷之意?！对亼言?。夜中不能寐》主旨：“憂思獨傷心”，表達(dá)憂郁悲傷孤獨痛苦的情緒?！对亼言?。駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。（十三）嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅持隱退而依附司馬氏集團(tuán)。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅決拒絕。嵇康因此被殺。（十四）左思：《詠史》.作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩”的新發(fā)展。.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”?！敖饛垺笔俏鳚h人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時人，才能出眾。金張與馮公對比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬。.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。.說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會。“澗底松”比喻才高位卑的寒門賢士?！吧缴厦纭北扔鞑抛疚桓叩氖雷逵共拧＃ê啠?全詩全用對比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。.左思《詠史》（郁郁澗底松）揭露了怎樣的社會現(xiàn)實：以澗底松、山上苗的對比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現(xiàn)象形成鮮明的對照，揭露了門閥制度下庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬的不合理現(xiàn)象，為古今受壓抑者鳴不平。I（十五）劉琨：《重贈盧堪》這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈詩，所以此題作“重贈”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國的使命。I（十六）葛洪：《畫工棄市》?小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。（十七）陶淵明：《歸園田居》.共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對后世山水田園詩影響深遠(yuǎn)。.《歸園田居》（少無適俗韻）主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。.詩中運用的比喻及其含義：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子（指官場）。表示陶淵明唾棄官場，視官場為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。（簡）.詩人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧靜風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)。.《歸園田居》（種豆南山下）敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望。“南山”指廬山。.《歸園田居》（種豆南山下）富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩人勞動后喜悅心情的詩句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。.陶淵明《歸園田居》（少無適俗韻）描寫田園風(fēng)光的特點，表達(dá)作用怎樣的思想感情：（1）質(zhì)樸、寧靜、平和，充滿生活氣息。（2）熱愛田園，田園生活悠閑，與官場的丑惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。（十八）陶淵明：《飲酒》（結(jié)廬在人境）.與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。.《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實和樂趣。.分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動作，但詩人表達(dá)了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進(jìn)人物我兩忘的境界：“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。（簡）.“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧靜。.陶淵明《飲酒》（結(jié)廬在入境）開頭“心遠(yuǎn)地自偏”四句的哲理：心遠(yuǎn)地偏，重在把握自我。內(nèi)心超脫。遠(yuǎn)離爭名奪利的環(huán)境，居處自然感到脫離塵俗了。（十九）陶淵明：《詠荊軻》.詩的類別與風(fēng)格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩人憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神，詩人通過人物的行動描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。.《詠荊軻》贊揚報答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。（簡）.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局：“圖窮事自至，豪主正怔營，，：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇。.陶淵明《詠荊軻》如何表現(xiàn)荊軻形象：（1）荊軻報答燕丹知遇之恩，為知己者死，一種精神境界。（2）易水餞別，激昂悲壯，義無反顧，英雄豪放。（3）入秦行刺終于失敗，詩人贊美其人其事，“其人雖已沒，千載有余情:'。（二十）陶淵明:,《讀山海經(jīng)》I.寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會和樂趣?！渡胶＝?jīng)》，記述古代神話傳說和海外異物的書。.“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情：“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相近；（二一）陶淵明：《歸去來兮辭》并序.這是陶淵明辭去彭澤令歸田時所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即"歸去”的意思，"來，，“兮，，都是語助詞。本文屬抒情小賦。.賦表達(dá)了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。（簡）.“云無心以出岫，鳥傳飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：（1）云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。（簡）.文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關(guān)，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。.“請息交以絕游”“悅親戚之情話”“農(nóng)人告余以春及”如何理解：息交絕游的對象是達(dá)官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來往，談的都是真情話（與官場的矯情異）、莊稼話（與專言名利異），表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。（簡）.“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。.分析陶淵明《歸去來兮辭》敘事、抒情、寫景結(jié)合的藝術(shù)特點：（1）序為敘事，說明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結(jié)合敘事與寫景。（2）敘事寫回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫春天大批量的山水萬物，悠然自得。最后是直抒胸臆。（二二）陶淵明：《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。。（二三）陶淵明：《桃花源記》1.是《桃花源詩》前面的小記。陶淵明提出的理想社會是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動，豐衣足食。（簡）2.“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會只是虛構(gòu)的，并不存在。3.陶淵明《桃花源記》提出桃花源理想社會的特點和意義：（1）沒有戰(zhàn)亂。沒有官府和剝削。人人勞動、豐衣足食。（2）這是對當(dāng)時社會動蕩不定、戰(zhàn)爭頻繁、賦稅徭役沉重、生活艱苦的現(xiàn)實社會的批判，表達(dá)了廣大農(nóng)民對理想社會的向往。I（二四）謝靈運：《登池上樓》.謝靈運，中國詩史上第一個大量創(chuàng)作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”。.此詩除“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”二句不作對偶外，其余都是兩兩相對。.作品中意思完全重復(fù)的詩句是“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰”。.“徇祿反窮?！敝械摹案F?！敝赣兰?。.詩中多處用典：“持操豈獨古，無悶征在今”的典故出自《易經(jīng)。乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶：“祁祁傷豳歌”句用《詩經(jīng)。七月》，表示傷悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辭。招隱士》，表示傷悲：“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記。檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長久，難以安心。.“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠(yuǎn)音”所表達(dá)的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進(jìn)高飛、聲名遠(yuǎn)揚的境界。詩人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進(jìn)退失據(jù)，無奈來到永嘉。（簡或選）.分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發(fā)的生機(jī)而無限欣喜。。（二五）劉義慶：《世說新語》二則.這是我國古代最有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤色而成，凡三卷。.《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡瑰奇”（魯迅《中國小說史略》），在文學(xué)上有很高成就。.《過江諸人》反映了士族面對現(xiàn)實而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強(qiáng)。.王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負(fù)一時才名?！蹲娱嘣L戴》描寫了他的一個生活片斷，表現(xiàn)他的任性放達(dá),是當(dāng)時名士風(fēng)度之一。（二六）鮑照：《擬行路難》.雜言詩《擬行路難》（對案不能食）反映的社會現(xiàn)實：門閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內(nèi)心的苦悶。.“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。.“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”““孤”的含義是出身孤寒。（二七）一《代東武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩假托一個漢代老兵的自白，諷諫當(dāng)時統(tǒng)治者的刻薄寡恩。（二八）謝映：《晚登三山還望京邑》.本篇為謝眺山水詩名作，謝靈運和謝眺并稱“大小謝”?！熬┮亍敝附鹆?。.開頭兩句“灞涘望長安，河陽視京縣”融化前人詩句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩》“南登灞陵岸，回首望長安”；潘岳《河陽縣》“引領(lǐng)望京室”的句子，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。.“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”。.詩篇思想感情：離開故鄉(xiāng)（京都）的傷感，對故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負(fù)的感情。（簡或選）.詩篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚，是歷來被人稱頌的名句。（簡或選）分析謝眺《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”景物描寫的藝術(shù)效果：以景襯情。以“綺”喻晚霞，以“練”喻春江，想象奇特，比擬貼切，襯托出戀鄉(xiāng)的深情，離鄉(xiāng)的惆悵。（二九）丘遲：《與陳伯之書》.這是一篇優(yōu)美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。.名句“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群駕亂飛?！背鲎郧疬t的《與陳伯之書》。（三十）孔稚珪：《北山移文》.屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。.《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運用的是擬人化的手法?！扮娚街ⅲ萏弥`。馳煙驛路,勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。.本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，