高中美術(shù)鑒賞

《美術(shù)鑒賞》模塊教學(xué)新課標(biāo)解讀耒陽(yáng)二中段建軍今天我們對(duì)普通高中美術(shù)鑒賞模塊做一個(gè)解讀。美術(shù)鑒賞能力是一個(gè)非常重要的能力，它能夠提高我們的審美能力、豐富我們的知識(shí)生活，還能給生活帶來(lái)愉悅，但是美術(shù)鑒賞能力需要一定的訓(xùn)練和培養(yǎng)，不是每個(gè)人生來(lái)就有美術(shù)能力，所以，藝術(shù)社會(huì)學(xué)家好澤爾說(shuō)：人可以生來(lái)就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家，卻必須要經(jīng)過(guò)教育。高中美術(shù)鑒賞課程就是要提供這樣一種教育。那么什么是美術(shù)鑒賞？美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。美術(shù)鑒賞是一個(gè)實(shí)踐性的過(guò)程，它必須要接觸作品，在接觸過(guò)程中，獲得知識(shí)，獲得愉悅，建筑我們的審美心理結(jié)構(gòu)，同時(shí)培養(yǎng)審美眼光，掌握鑒賞方法。高中美術(shù)鑒賞的內(nèi)容，可以分為以下幾部分。1.鑒賞基礎(chǔ)，包括美術(shù)語(yǔ)言及鑒賞方法等。美術(shù)本身是一個(gè)整體，但是在研究的過(guò)程中，學(xué)者們把他分成一些因素，這些因素通過(guò)一定的方式組織起來(lái)，成為一種美術(shù)語(yǔ)言，所以美術(shù)語(yǔ)言是鑒賞美術(shù)時(shí)必須理解和掌握的一些知識(shí)。不僅如此，它也是我們從事美術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要掌握的知識(shí)。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，一般首先背單詞，再掌握語(yǔ)法。美術(shù)也是這樣，美術(shù)也有他的詞匯，美術(shù)的詞匯是點(diǎn)、線、面，等等。語(yǔ)法就是我們平常講的多樣統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)均衡，對(duì)稱與均衡啊，等等，它是把語(yǔ)言組合起來(lái)的一種方式。這是美術(shù)鑒賞的一個(gè)基礎(chǔ)，再有美術(shù)鑒賞還是有一定的方法，掌握鑒賞方法對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也能夠有效地獲得藝術(shù)鑒賞的效果。鑒賞基礎(chǔ)還有一個(gè)內(nèi)容，就是美術(shù)的價(jià)值的作用，美術(shù)在社會(huì)生活中，在我們的文化生活中，他到底扮演什么樣的角色，具有什么樣的價(jià)值，有多少用，需要我們了解。一般教科書把美術(shù)的功能和價(jià)值分為三種，分別是審美功能、教育功能和認(rèn)識(shí)功能。這三大功能是我們需要了解的，因?yàn)槲覀冎挥辛私馑膬r(jià)值和功能，才能更加有效地學(xué)習(xí)美術(shù)。鑒賞的內(nèi)容可以分成中外古代近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品。當(dāng)然教材不一定這么呈現(xiàn)，有的教材把這些內(nèi)容融在另外一種結(jié)構(gòu)方式里，比如以主題的方式建構(gòu)，還有以中外比較的方式選擇不同的點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)還提供一些學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，就是怎么進(jìn)行美術(shù)鑒賞。在具體的建議中，我們是分成這么幾部分，第一，選擇鑒賞作品，首先是最好是經(jīng)典的，優(yōu)秀的，學(xué)生喜歡的，能夠理解的中外美術(shù)作品，第二，學(xué)習(xí)鑒賞的方法，掌握方法是鑒賞美術(shù)的前提。第三，表達(dá)鑒賞作品時(shí)的感受和理解，就是看作品后的感受，想法，用語(yǔ)言，文字，圖像等方式加以表達(dá)。第四，就是要將各種學(xué)習(xí)方式運(yùn)用于鑒賞活動(dòng)，如合作式，討論式等。第五，是要利用各種資源來(lái)考察美術(shù)現(xiàn)象。通過(guò)鑒賞學(xué)習(xí)了美術(shù)作品以后，以后，也就有成就標(biāo)準(zhǔn)，所謂成就標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)完了之后需要達(dá)成什么樣的程度，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一般來(lái)講是可評(píng)價(jià)的，我們是分了這么幾方面。第一方面是情感與態(tài)度，就是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞以后，應(yīng)該對(duì)美術(shù)鑒賞活動(dòng)感興趣，能夠直接參與美術(shù)鑒賞活動(dòng)，這種評(píng)價(jià)是我們能直接看的到的。第二個(gè)方面是過(guò)程與方法，就是要懂得美術(shù)鑒賞的基本方法并且能夠恰當(dāng)?shù)氖褂妹佬g(shù)術(shù)語(yǔ)，如形狀、色彩、空間、材質(zhì)，等等，自己的觀點(diǎn)，采用一種或多種方法描述分析，解釋和評(píng)價(jià)美術(shù)作品并且和他人進(jìn)行交流，這里特別要強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)使用美術(shù)語(yǔ)言，就是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的人是不一樣的，比如色彩，經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)的人，在談色彩的時(shí)候會(huì)運(yùn)用一個(gè)相應(yīng)的專業(yè)的名詞，如赭石，熟褐等。但是沒(méi)有經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)的人，因?yàn)椴恢肋@些術(shù)語(yǔ)、概念，他就會(huì)說(shuō)是泥巴色，豬肝色等。我們每一個(gè)學(xué)生都有自己的一套術(shù)語(yǔ)，有一套系統(tǒng)，如果孩子經(jīng)過(guò)鑒賞以后，那么他就需要什么能夠用這套術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。第三方面，可以歸為收集和獲取，就是你要運(yùn)用多種方法或者利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)收集與美術(shù)相關(guān)的一些信息，這些信息很多，如古玩市場(chǎng)，書畫市場(chǎng)，書籍，網(wǎng)絡(luò)等，這也是現(xiàn)在我們中學(xué)生普遍采用的一種方式。第四方面，知道與了解，所謂知道與了解就是你要知道一些重要的美術(shù)家及代表作，如徐悲鴻、梵高、達(dá)芬奇、米開朗基羅等，另外，他們的代表作品，也應(yīng)該知道。還應(yīng)該了解中外美術(shù)作品主要的風(fēng)格和流派，尤其像國(guó)外一些主要的流派，像現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、古典主義、印象派、表現(xiàn)主義，等等。這個(gè)一般的孩子應(yīng)該有些感受和認(rèn)識(shí)，中國(guó)這種流派可能不是很明顯，但是你可以讓孩子了解不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，如秦漢、唐代等不同時(shí)代的美術(shù)作品的審美追求。第五方面，理解美術(shù)的外圍的關(guān)系，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科是所有學(xué)科中的一種，所以應(yīng)該了解美術(shù)與自然與社會(huì)之間的關(guān)系。另外我們還要應(yīng)該通過(guò)一種文化情景來(lái)理解和認(rèn)識(shí)美術(shù)。要培養(yǎng)學(xué)生一種傳統(tǒng)和多元兼蓄的觀點(diǎn)。所謂傳統(tǒng)觀，就是熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)作品，還有一個(gè)態(tài)度是尊重世界多元文化，所謂多元文化，就是有一顆寬容（包容）的心，你可能不太喜歡他，但你一定要允許他的存在，這就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代上需要我們做的一些工作。前面是高中美術(shù)鑒賞的一些成就標(biāo)準(zhǔn)，為了大家更多的了解美術(shù)鑒賞的一些問(wèn)題，我們想對(duì)有些概念加以區(qū)分，一個(gè)是欣賞，一個(gè)是鑒賞，有時(shí)候我們往往將其混為一談。欣賞，它是偏重于感性的，愉悅的，含有較低的理性成分，低年級(jí)的學(xué)生主要是欣賞，通過(guò)過(guò)程來(lái)獲得一種愉悅感。鑒賞是感性與理性的一種結(jié)合，含有一種觀賞和鑒別的意思，社會(huì)上一些有知識(shí)的人或者是高年級(jí)學(xué)生更多偏重鑒賞。還有幾個(gè)與美術(shù)鑒賞相關(guān)的概念，也需要注意去理清。一個(gè)是美術(shù)史，美術(shù)史有一種縱向感，需要用一定的歷史方法、歷史觀描述美術(shù)的發(fā)展，主要的方法有人類學(xué)、圖像學(xué)、形態(tài)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等方法。一個(gè)是美術(shù)理論，具有橫向感，其指向是美術(shù)的內(nèi)外部關(guān)系，包括與現(xiàn)實(shí)，心理，意識(shí)，歷史，文化，宗教，科技，創(chuàng)作和其他藝術(shù)的關(guān)系，等等。再一個(gè)就是美術(shù)批評(píng)，它是一種對(duì)美術(shù)現(xiàn)象及具體作品的形式闡釋和價(jià)值判斷的實(shí)驗(yàn)性活動(dòng)。這個(gè)批評(píng)的權(quán)利應(yīng)該是人人都具有的，當(dāng)然也包括我們的高中生。美術(shù)鑒賞的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)是什么呢？它實(shí)際上是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，因?yàn)槊佬g(shù)語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言有差別，形象思維與邏輯思維也有差異，我們知道要看一張畫看一個(gè)形象它是具有共識(shí)性的，什么叫共識(shí)性，就是它所有的要素它是整體呈現(xiàn)在我們面前。我們?cè)诳醋髌芬院?，形成一種具有邏輯性的，具有線性的一種轉(zhuǎn)換，所以需要去用一種語(yǔ)言去加以表達(dá)。再有就是體驗(yàn)性的、細(xì)微性的、具體的與概念的、概括的、抽象之間的差別，這跟我們剛才講的這種語(yǔ)言是一致的。所以用美術(shù)語(yǔ)言向口頭語(yǔ)言或書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)換其結(jié)果，要么就是準(zhǔn)確的，就是說(shuō)作者表現(xiàn)了什么東西，我們準(zhǔn)確的理解了，還有就是缺乏，就是我作者表達(dá)信息跟我們理解的信息不足，我們沒(méi)理解到，還是擴(kuò)張，就是作者表達(dá)的意思是那樣的一個(gè)意思，但是通過(guò)我們的理解，我們會(huì)豐富它的一些內(nèi)涵，所以藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)品，藝術(shù)鑒賞他構(gòu)成藝術(shù)作品的一個(gè)完整性，藝術(shù)鑒賞也是參與藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。美術(shù)鑒賞的視角可以分為以下幾方面。一個(gè)是形式的角度，從形式角度進(jìn)行批評(píng)。它涉及造型元素及組織的法則，以及由此體現(xiàn)出來(lái)的審美感覺(jué)。第二就是由同構(gòu)性造成的對(duì)語(yǔ)意的增益效果。什么叫增益效果呢，就是本來(lái)我要表達(dá)的東西，我用的語(yǔ)言形式，強(qiáng)化它就是增益。如果要表達(dá)一種東西，用的形式語(yǔ)言跟它相背，就會(huì)減損他的效果，所以一般從同構(gòu)性的角度來(lái)對(duì)語(yǔ)意產(chǎn)生增益效果。再有一個(gè)就是同構(gòu)性所產(chǎn)生的隱喻性或者象征性。因?yàn)樽髌匪尸F(xiàn)給我們的東西，它是個(gè)直觀的，但是有時(shí)它的意義是外在的，也許它用這種東西表達(dá)另外一種東西，它用這種東西象征另外一種東西。這里同構(gòu)性也就是情感也能夠幫助你理解作品。對(duì)形勢(shì)的批評(píng)像這個(gè)葛查心理學(xué)家他比較重視，就是從形式的角度來(lái)判斷一件藝術(shù)品，像阿恩海姆對(duì)安格爾的作品《泉》做的形式批評(píng)如下：這樣一個(gè)姿態(tài)我們也能看出來(lái)它是比較別扭的，既是一個(gè)少女她用這樣一種方式，舉著一個(gè)陶罐，水從陶罐里流出來(lái)，一般來(lái)講人家不會(huì)產(chǎn)生這樣一種姿勢(shì)，這完全是藝術(shù)上的一種姿勢(shì)，所以他的姿態(tài)是比較別扭的，但是這種別扭的這種展示其實(shí)他是有意圖的，那么這里有些形式我們可以考慮，那么就是瓶罐于人體之間的一種比例關(guān)系，它的圓潤(rùn)，這種橢圓形，跟人體的很多部位他是有臨時(shí)關(guān)系的。另外就是形體的變化以單純的對(duì)比它統(tǒng)一，你可以看這個(gè)少女她有一邊是比較單純的，線條的變化不大，他趨向于一種直線，那么另外一面呢，它變化非常大，曲線的感覺(jué)特別的強(qiáng)，這樣呢可以造成一種單一和復(fù)雜的對(duì)比關(guān)系。還有一種就是開與合的對(duì)比，你比如說(shuō)這個(gè)水，水這個(gè)在倒的過(guò)程中它是開的，所以水呢留下來(lái)了，但是這個(gè)少女她的一些相關(guān)的一些部位，她實(shí)際上是處于一種封閉狀態(tài)，但是這個(gè)少女到了這個(gè)年齡她就出于一種開放，所以她就通過(guò)這樣一種展示形成一種對(duì)比，所以它實(shí)際上表達(dá)出少女在逐漸開放的過(guò)程中，她心里的羞澀形成的矛盾關(guān)系，就是通過(guò)這種形式恰當(dāng)?shù)牡玫揭环N表達(dá)。這就是阿恩海姆從形式的角度進(jìn)行的一種分析。另外我們也可以看有的是形式它對(duì)作品的表達(dá)它是有增益效果的，有的是有損減效果的。比如說(shuō)這張畫，這張畫是德國(guó)的一個(gè)畫家叫做賽維特他畫的，那么這張畫跟我們平常理解的相關(guān)的題材相差甚遠(yuǎn)，這個(gè)名字叫什么呢，叫做農(nóng)民起義。我們可以想一想，科勒惠支也表達(dá)過(guò)類似的一些題材。但是科勒惠支的一些表達(dá)我們更能接受，因?yàn)?，他有激情，有情趣在里面。他的整個(gè)造型能夠體現(xiàn)出回來(lái)。這張畫，實(shí)際上，我們完全感覺(jué)不到農(nóng)民起義，因?yàn)樗鼪](méi)有激情。這個(gè)就能通過(guò)他的形式就能看得出來(lái)。所為他的人物組合，是帶有秩序感的，水平和垂直的定向十分明確。還有就是色彩很單純。完全變成集合色塊的拼制。人物也是一樣，都處于平面化。所以你要從這張畫中來(lái)找到一種農(nóng)民起義的感覺(jué)，實(shí)際上是很難找到的。所以，只是它的題目告訴我們這么一種效果。所以就是說(shuō)，他在語(yǔ)意層上，是一種順減的效果，他沒(méi)有增加那種農(nóng)民起義的激昂情緒，暴動(dòng)、暴力的東西，所以這個(gè)形式語(yǔ)言是十分重要的。當(dāng)然，這種形式語(yǔ)言會(huì)帶給我們另一種效果。所以我們對(duì)這種作品就要做另一種解讀。還有一種就是圖像學(xué)分析。圖像學(xué)分析我們也在尋找一種圖像的象征意義。這里就有評(píng)論家選了一張作品，梵高的鞋子，他把鞋子從個(gè)人的場(chǎng)合拿到公眾的場(chǎng)合。就有了一種文化史和美學(xué)史的意義。表面看是一種靜物，但實(shí)際上看還有一種文化史和美學(xué)史的意義。因?yàn)檫@個(gè)，我們可以引申開，比如一些宗教里，也有一些內(nèi)容，穆斯林信徒到清真寺去，就必須要脫鞋來(lái)表示一種圣潔和尊敬。還有我們可以看到有些作品，就是法老納米爾的巖板。這個(gè)作品中的法老也是打赤腳，鞋子在另外的一種場(chǎng)合出現(xiàn)，那這也是一樣，脫鞋表示一種尊敬的意思。另外在基督教中，鞋子，雙腳也有一定的信仰關(guān)系。因?yàn)?，信仰之旅，是從腳下起步的。佛教中也有一種類似的聯(lián)想。我們可以做文化和審美的一種引申。另外，在我們中國(guó)的一種傳統(tǒng)文化中，也要跟腳有關(guān)系。就是三寸金蓮。所以大腳的女人在中國(guó)傳統(tǒng)文化中受到蔑視。鞋子，雙腳在一些文化傳統(tǒng)中與性愛(ài)有關(guān)系。我們可以看弗拉格納爾的《秋千》。就是一個(gè)名媛貴婦，在蕩秋千，然后把鞋踢出去。一個(gè)紳士模樣的人再幫她撿。這里面也有這種意味。所以說(shuō)一種簡(jiǎn)單的圖形，就可以做出類似的分析。另外的一個(gè)視角就是文化，這里我們需要了解，作品所要體現(xiàn)出來(lái)的文化特征，以及要用文化解釋作品。另外我們?cè)谖幕c權(quán)位的關(guān)系上來(lái)討論文化與階層間的關(guān)系，文化社群在文化隔離中的一些地位和身份。尤其是我們?cè)诤蟋F(xiàn)代作品中，我們對(duì)經(jīng)典的強(qiáng)調(diào)，對(duì)正統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)主流的強(qiáng)調(diào)，對(duì)中心的強(qiáng)調(diào)，對(duì)深度的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)被解構(gòu)。我們現(xiàn)在更加對(duì)弱勢(shì)的，邊緣的，底層的，女性的，少數(shù)族的，非主流的，非中心的體制的文化重視。這是在現(xiàn)代的一種體制的問(wèn)題。這也影響到我們對(duì)美術(shù)作品的理解。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家發(fā)洛克，他就質(zhì)疑普遍的東西。它對(duì)制度規(guī)則的普遍性就非常的質(zhì)疑。他代表知識(shí)的后現(xiàn)代的一種轉(zhuǎn)向，從永久性普遍性確定性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向非確定性差異性單向的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不僅導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向也導(dǎo)致了美術(shù)批評(píng)的轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)在美術(shù)鑒賞里面比較關(guān)注的是民間的、流行的、女性藝術(shù)，這是美術(shù)批評(píng)界的一個(gè)變化。這一點(diǎn)反應(yīng)到教育中來(lái)，老師們應(yīng)該提取其合理的成分。從文化來(lái)解讀作品很重要，因?yàn)殡x開了文化環(huán)境來(lái)解釋作品是很難解釋清楚。比如大家比較熟悉的作品維綸多幅的維納斯，很多老師都知道這個(gè)作品大概只有十厘米，為什么這么小，你要解釋就必須要考慮到文化環(huán)境。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的民族是個(gè)游牧民族，他們是居無(wú)定所的，一般都要遷徙，所以他們不能做很大的雕塑或藝術(shù)作品。他們不能像定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)的作品那么大，像古埃及那樣。他們作品做的這樣小可以隨時(shí)帶著走，隨時(shí)頂禮膜拜。這個(gè)解釋脫離了文化背景就很難了。美術(shù)作品的鑒賞還有一個(gè)心理角度，它主要包括精神分析，自我批評(píng)。從弗洛伊德來(lái)看，是藝術(shù)本能的一種宣泄，是苦悶的象征，是個(gè)體的無(wú)意識(shí)。另外我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)鑒賞是時(shí)要關(guān)注藝術(shù)家的童年經(jīng)歷對(duì)他創(chuàng)作的影響。美術(shù)風(fēng)格中的浪漫主義，原始藝術(shù)，都受到精神分析批評(píng)的這種影響，受到心理因素的影響。再一個(gè)就是我們前面談到的圖像學(xué)方法，圖像學(xué)最有影響的研究者是帕洛夫斯基。他的代表作為《視覺(jué)藝術(shù)的意義》。他分成圖像志和圖像學(xué)，圖像志是對(duì)肖像的研究和鑒定，圖像學(xué)研究廣泛的文化和歷史背景，對(duì)題材做出闡釋，發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)作圖像的象征意義，解釋圖像在各個(gè)文化體系和各個(gè)文明中的形成變化以及所表現(xiàn)暗示出來(lái)的思想和觀念。帕諾夫斯基認(rèn)為美術(shù)作品的解釋可以分為三個(gè)層次：第一，解釋作品的自然意義；第二，發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義，也就是作品的特定的主題的解釋，這個(gè)我們叫做圖像志的分析；第三，解釋作品更深的內(nèi)在意義或內(nèi)容圖像學(xué)分析，也就是說(shuō)找的所謂的象征。對(duì)圖像學(xué)與圖像志的不同之處就是圖像學(xué)他發(fā)現(xiàn)和解釋圖像的形式形象接下來(lái)我們就重點(diǎn)講教學(xué)策略，教學(xué)策略是在特定的情境下提高學(xué)生的教學(xué)實(shí)效性，在某種教學(xué)觀念，理念和原則的指導(dǎo)下根據(jù)教學(xué)條件的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)任務(wù)的諸要素進(jìn)行的系統(tǒng)謀劃以及根據(jù)謀劃在過(guò)程中所采取的具體措施。教學(xué)策略具有一種全局性，潛在性，和主要性，必要性。教學(xué)策略和教學(xué)方法是有區(qū)別的。美術(shù)鑒賞教學(xué)策略可以有以下幾種：.運(yùn)用范疇、類型、模式和風(fēng)格等一般性知識(shí)。.廣泛進(jìn)行比較的方法。.通過(guò)喚起學(xué)生的體驗(yàn)，加深對(duì)作品的理解。.幫助學(xué)生從一定的背景理解作品。.向?qū)W生提供一些美術(shù)鑒賞的程序。.鼓勵(lì)學(xué)生接受經(jīng)典藝術(shù)的精神，感受現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的多樣性。.將鑒賞和表現(xiàn)相結(jié)合。.綜合運(yùn)用專堂鑒賞和隨堂鑒賞。.鼓勵(lì)學(xué)生在鑒賞教學(xué)中當(dāng)“小先生”。還有就是向?qū)W生提供一些美術(shù)鑒賞的程序。費(fèi)德門就提供一個(gè)鑒賞程序，這個(gè)程序是都比較認(rèn)同的，它主要包括這么幾塊：一是敘述，就是陳述作品上所看到的內(nèi)容；二是形式分析，探討形式關(guān)系；三是解釋，推測(cè)作品的意義，就是作品它，通過(guò)作品到底想表達(dá)什么樣的思想或者是情感；四是評(píng)價(jià)，就是在一定范圍中比較，判斷這件作品的優(yōu)劣。我曾經(jīng)也設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)程序，是從感覺(jué)到理性的程序，我們見(jiàn)到作品首先你不要看它的細(xì)節(jié)，就是整體上給你的一個(gè)什么樣的感覺(jué)，像我們看到一個(gè)人，這個(gè)人給我們很強(qiáng)悍的感覺(jué)，很兇惡的感覺(jué)，或者很柔和，很溫和，很親切的感覺(jué)。接下來(lái)這個(gè)作品為什么會(huì)生成這種感覺(jué)，就是開始向理性轉(zhuǎn)換。比如說(shuō)這個(gè)人為什么強(qiáng)悍，他可能讓我們感覺(jué)到他有這么一個(gè)概念，骨骼比較粗壯，臉上這個(gè)長(zhǎng)相比較粗獷，胡子比較多，等等。這就是分析的結(jié)果。作品也是一樣，你也可以進(jìn)行分析，作者想表達(dá)什么？是你喜歡這個(gè)作品嗎？所以這是一個(gè)程序，比如《伏爾加河上的纖夫》我們一看上去就感覺(jué)很悲壯，壓抑，痛苦，這個(gè)感覺(jué)怎么來(lái)的呢？接下來(lái)進(jìn)行分析。形式上我們必須知道這個(gè)人物的組合，它形成一個(gè)銳角三角形，這個(gè)銳角是向后，方向感是向后的，但是，實(shí)際人物行走是向前的，形式之間的一種拉力，沖突，就感覺(jué)到向前走非常非常艱難。我們?cè)?jīng)有過(guò)的類似的那種負(fù)重的勞動(dòng)的痛苦也可以喚起。從形式來(lái)看，色彩是暖色，照理來(lái)說(shuō)你應(yīng)該用冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)。實(shí)際上悶的感覺(jué)，其實(shí)應(yīng)該在夏天中午尤其能找到，所以說(shuō)也能喚起我們的那種感覺(jué)。還有你會(huì)對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)時(shí)，一般會(huì)對(duì)風(fēng)格，形式，人物造型進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該尊重學(xué)生的感覺(jué)。但是，如果評(píng)價(jià)中涉及價(jià)值觀念，如果說(shuō)勞動(dòng)人民是這樣痛苦的話，學(xué)生卻開玩笑，麻木不仁，或者是幸災(zāi)樂(lè)禍。這樣的情緒就應(yīng)該加以糾正。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生接收經(jīng)典藝術(shù)精神，感受現(xiàn)當(dāng)代博大精神。經(jīng)典藝術(shù)一般是帶有范例性的，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)這些作品的解釋，或者結(jié)論的接受?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)往往沒(méi)有成熟的或公認(rèn)的解釋或者結(jié)論。恰恰是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，選擇能力，斟別，還有批判性思維能力的有效的媒介。所以我們想要兩個(gè)方面結(jié)合在一起。從一般情況來(lái)看，學(xué)生比較喜歡近現(xiàn)代作品，它離我們生活近，而且形式比較新穎。但是你只講近現(xiàn)代藝術(shù)不行，你應(yīng)該把它與經(jīng)典藝術(shù)結(jié)合在一起。經(jīng)典藝術(shù)學(xué)生不愛(ài)聽怎么辦呢？采取一種關(guān)聯(lián)的方式，由近及遠(yuǎn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)進(jìn)去。比如說(shuō)，像《蒙娜麗莎》