人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第二單元第5課《人和》表格教學(xué)設(shè)計

人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第二單元第5課《人和》表格教學(xué)設(shè)計《人和》教學(xué)設(shè)計年級高二年級科目語文備課人喬磊課題人和（第一課時）教學(xué)目的課標(biāo)考綱要求教學(xué)重點教學(xué)難點教法學(xué)法主要環(huán)節(jié)實時間分配

知識與能力：積累古漢語知識；理解學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)精練集中的特點；理解深刻的寓言和語言特色；過程與方法：理解孟子的思想及政治主張，理清論證思路，培養(yǎng)學(xué)生的剖析概括能力和思考、論辯能力；情感態(tài)度價值觀：理解孟子人和思想的重要性，認識到團結(jié)的重要性，學(xué)會在集體中與他人友好、和睦相處；選讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化涵養(yǎng)；以發(fā)展的目光和開放的心態(tài)對待傳統(tǒng)文化，關(guān)注今世文化生活，經(jīng)過多種途徑，展開文化專題商討。認識文章的中心論點，理清文章的論證構(gòu)造和論證思路；引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過認識孟子的思想，經(jīng)過認識孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒；經(jīng)過認識孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒；議論法、探究法教學(xué)過程教師活學(xué)生活時間設(shè)計理一、引入：動動由與意一位印度國王曾讓手下做樣一個實驗：將十只羊關(guān)在一間房屋見里，然后往房屋里放一筐鮮草；將十條狗關(guān)在另一間房屋里，然后往房屋里放幾塊肉。次日國王翻開第一間房屋的門，發(fā)出十只羊都安教師講學(xué)生聽3分依據(jù)教然地睡著覺，而筐中的鮮草都已被吃光，國王翻開第二間房屋的門，授，引故事鐘學(xué)綱領(lǐng)令他大吃一驚十條狗都遍體鱗傷，渾身鮮血，氣息奄奄，而幾塊導(dǎo)學(xué)生后，回和本單肉卻都完整無缺。國王不由得感觸：若是狗能像羊同樣和平共處，不概括出答提元要僅不會受傷，還能享受美味的肉。確實，只有和，才能使人和平共處，主題。問。求，本更好的生存。和，是生存的保證。課的教二、感知課文，梳理文言知識學(xué)重難1、通假字點，以①寡助之至，親戚畔．之（“畔”通“叛”，背叛）及學(xué)生②若橫逆由．是也（“由”通“猶”，尚且，還）的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。③若夫君子所患則亡．矣（“亡”通“無”，沒有）強調(diào)重④刑于寡妻（“刑”通“型”，楷模）點文言結(jié)合15分．⑤則盍反其本矣（“反”通“返”，返回）知識《優(yōu)化鐘．2、文言句式設(shè)計》文言基君子所以異于人者，以其有意也（狀語后置）概括、礎(chǔ)知識有人于此，其待我以橫逆（狀語后置）整理本的疏此亦妄人也已矣（判斷句）課重點通、歸于禽獸又何難焉（賓語前置）文言知納很重舜，人也；我，亦人也（判斷句）識要；先秦諸子1/3人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第二單元第5課《人和》表格教學(xué)設(shè)計是則可憂也。(判斷句)但是不勝者，是天時不如地利也（判斷句）舜為法于天下（狀語后置）3、古今異義①寡助之至，親戚畔之．．親戚古義：指父親母親兄弟；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員；②君子所以異于人者．．所以古義：的原因；今義：表示因果關(guān)系；③則與禽獸奚擇哉．．禽獸古義：指鳥和獸；

點撥、引導(dǎo)翻譯

以小組為單位議論、溝通，后在班上交流、匯報

的文言文在翻譯上更有難度，需要做好翻譯工作。今義比喻行為卑鄙惡劣的人；4、詞類活用①域民不以封疆之界域：名詞作動詞，限制．②老吾老以及人之老第一個“老”，形容詞作動詞，恭敬．③幼吾幼以及人之幼第一個“幼”，愛惜．三、合作探究（學(xué)習(xí)第一則）1、明確：“天時不如地利，地利不如人和”。孟子提出三個觀點：天時、地利、人和，并加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，強調(diào)指出各樣客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不可置疑。2、明確：二三兩層圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。

翻譯、疏通篩選句1、文章子作答的中心論點出現(xiàn)在哪里？2、中心

師生合作探究，更好地理解課文中的觀第２層選用攻戰(zhàn)的例子說明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍論點提出后作而不能克，敵軍包圍起來攻打它，一定可以獲得好的天時，但是若是這個小城獲得了地利，比方城墻高而且堅，護城河寬而且深，武器裝者是怎樣進行備比敵軍精良，甲胄比敵兵牢固，糧食比敵兵充分等，那么敵兵就不論證以小組能取勝，是因為天時不如地利的？為單位第３層同樣選用攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即便在占有“地利”的情況下議論、－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，a.但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。思溝通，考：何后在班這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。為“得上交因而使論戰(zhàn)擁有普遍的意義和一定的說服力。。道”，流、匯概括：以上三層，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理a.明確：孔子曰：“道二，仁與不仁而已矣?！保ā睹献?離婁上》）何為報“失得道者：有仁德，踐履仁的國君失道者：沒有仁德，背離仁的國君道”？3、中心“人和”的最高境界：天下順之論點既3、明確：第４層的作用是在前３層闡述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論然已得點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，進而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更擁有普遍意義，到了論證，為其次，孟子說的“得道”自然是指有仁德、踐履仁的國君，實際上也2/3

分鐘

點以及孟子的論辯藝術(shù)人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第二單元第5課《人和》表格教學(xué)設(shè)計反應(yīng)改正課時小結(jié)

可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，勢不可當(dāng)，什么還失人心者，人心相悖，不攻自潰。要寫第４層？4、明確：借戰(zhàn)爭談?wù)?、談治國，孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他4、本文的政治主張，他主張國君要寬泛實行仁政，這樣才會獲得多助，才會主要是天下順之，國家才會治理好，國家治理好了，自然也就不用打仗了，談戰(zhàn)爭即便打仗，也一定會打勝仗。中的問四、拓展思考：題么？有人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠如果不“天時”“地利”，而只能靠“人和”。“人和”的理論只能合用于是，那科學(xué)不發(fā)達的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須是什有最先進的武器，其余都是次要的。關(guān)于這種說法你有何想法？么？五、藝術(shù)特色探討1、逐層論證、層層深入文章第一段，直截了當(dāng)提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天鼓勵學(xué)時不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；第四段進生大膽一步闡發(fā)、說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文牢牢圍繞得發(fā)表自3分“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴實的論證藝己的見鐘術(shù)和極強的邏輯性。解2、議論中運用排比、對照等手法，使文章氣勢恢宏、筆墨酣暢，結(jié)構(gòu)縝密。這篇短六、觀點理解論在論觀點理解：證方法A．孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個上有什重要組成部分，強調(diào)指出做任何事情都必須要順乎民心；么特B．這個觀點，不單在當(dāng)時那個時期擁有歷史進步性，反應(yīng)了孟子在色？那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見高見和對人民力量的重視，關(guān)于理解、我們今天辦好事情也有借鑒；解說記錄C．但也應(yīng)該看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可防止