2023年人教版初中語文八年級上冊第23課《孟子》三章教案（一）打印版

2023年人教版初中語文八年級上冊第23課《孟子》三章教案（一）得道多助，失道寡助一、技法總結(jié)1．層層深入，邏輯性強(qiáng)。本文從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)，按照由點(diǎn)到面、由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。2．氣勢磅礴，極具文采。本文語言氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力和感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。如：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這幾句層遞排比，增強(qiáng)了文章的氣勢。3．句式精巧，善用修辭。孟子散文的一大特色就是善用排比、對偶，且句式多變，靈活多樣，增強(qiáng)了文章的氣勢。本文中，四個(gè)“非”字句，極言所據(jù)守的城池的堅(jiān)固和易守難攻，但結(jié)果仍是棄城而逃，“地利不如人和”的論點(diǎn)就自然得出，增強(qiáng)了說理效果。二、主題概括本文突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，說明“人和”是克敵制勝的首要條件。具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。1．作家作品孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家。孔子之孫子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐、富國強(qiáng)兵為能，因此其主張被視為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被各國君主采納，他在政治上沒有什么成就，退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，著成《孟子》?！睹献印肥侨寮医?jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感，孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。2．作品背景春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生大的變革。孟子生于各國新興勢力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國中期。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》載：“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！泵献臃Q頌所謂堯舜禹湯文武周公之世，主張“法先王”，行“王道”“仁政”。在列國紛爭和人民斗爭不斷發(fā)展的形勢下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心下》)的看法，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視人民的作用，這在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步性。3．相關(guān)鏈接(1)孟子的民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕”意思是說，人民最重要，國家其次，國君為輕。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民的權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。(2)“仁政”學(xué)說孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為“仁政”學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。1．給下列加點(diǎn)字注音。米粟(sù)親戚畔之(pàn)域民(yù)2．解釋下列詞語。(1)重點(diǎn)實(shí)詞城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。至：極點(diǎn)。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。順：歸順，服從。(2)通假字親戚畔之(同“叛”，背叛)(3)古今異義委而去之(古義：放棄。今義：委任，委托)委而去之(古義：離開。今義：到……去)域民不以封疆之界(古義：使……定居下來。今義：地域)(4)詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，使……定居下來)固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，鞏固)威天下不以兵革之利(名詞用作動(dòng)詞，震懾)3．參考譯文。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(比如一座)方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，(但是，守城一方還是)棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(再好)，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使人民定居下來(而不遷到別的地方去)不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能夠施行仁政的君主，支持幫助他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1．借助注釋，疏通課文，了解文章大意；提高文言閱讀能力，積累名言警句。2．通過歸納分析，理解孟子的思想觀點(diǎn)和文章思路。通過朗讀、品析語言，感受孟子語言雄辯的特點(diǎn)。3．感受孟子的品格和志趣，體會(huì)古人的智慧與胸襟。【教學(xué)重難點(diǎn)】1．掌握文言實(shí)詞，能夠理解文言文中的使動(dòng)、被動(dòng)用法。2．理解文章的內(nèi)容，理清論證層次，感受議論文的邏輯美。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課導(dǎo)入一戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張君主要廣施“仁政”。他的這些主張，對于我們今天建設(shè)發(fā)展和諧社會(huì)是有其進(jìn)步意義的。本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)他宣傳其政治主張的文章《得道多助，失道寡助》。(板書課題)導(dǎo)入二人們常用“得道多助，失道寡助”來比喻治國、作戰(zhàn)以及做事情，都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護(hù)，否則做失去民心的事情，是注定要失敗的。你知道這句話的來歷嗎？今天我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)這句話出處的一篇文章——《得道多助，失道寡助》(板書課題)二、學(xué)生自讀課文，理解文章內(nèi)容1．學(xué)生聽讀文章錄音，感知課文內(nèi)容。2．學(xué)生自讀課文后，教師帶領(lǐng)學(xué)生處理文中文言知識(shí)。(見文言知識(shí)庫)3．學(xué)生大聲朗讀課文，初步領(lǐng)會(huì)文章的意思。4．串講課文，理解文章內(nèi)容。(1)每四名學(xué)生為一組進(jìn)行討論。(2)教師找代表對課文進(jìn)行翻譯，其他學(xué)生補(bǔ)充更正。5．齊讀文章，劃分結(jié)構(gòu)層次。(見文本庫)三、分析課文學(xué)生分組討論下列問題。(可分小組每組一個(gè)問題，教師輪流指導(dǎo)或教師和學(xué)生分題討論)(1)作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？【明確】決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。(2)為了印證自己觀點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？【明確】例一：城環(huán)而攻之不勝——突出地利的重要性(從進(jìn)攻一方而言)。例二：城高、兵精、糧足卻委而去之——突出人和的重要性(從防守一方而言)。(3)本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？【明確】不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說梁、齊等諸侯國君，雖不見效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對戰(zhàn)爭的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭的勝利，他考慮的只是怎樣行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而決不是告訴人們怎樣去奪取戰(zhàn)爭的勝利。(4)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？【明確】本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。(5)文章是如何逐層展開論證的？【明確】文章開篇提出論點(diǎn)，指出“人和”是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就“天時(shí)”與“地利”、“地利”與“人和”作比較，指出“天時(shí)”“地利”“人和”三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道者多助，失道者寡助”的推論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。四拓展思考有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，“威天下”靠“天時(shí)”“地利”和“人和”已經(jīng)落伍，掌握最先進(jìn)的武器才是最主要的。對這種說法你有什么看法？(學(xué)生舉手發(fā)言，言之成理即可)五、教師總結(jié)從