《我是紹興人》中考部分

PAGEPAGE4第三單元魅力紹興紹興歷史源遠(yuǎn)流長，紹興文化博大精深，紹興經(jīng)濟(jì)充滿活力，紹興山水旖旎秀麗。紹興是全國首批24個(gè)“中國歷史文化名城”之一，同時(shí)還是“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家園林城市”、“中國民營經(jīng)濟(jì)最具活力城市”，獲得過“中國人居環(huán)境獎(jiǎng)”和“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”。古城紹興魅力四射。第8課人文魅力紹興是首批國家歷史文化名城，歷史悠久，地靈人杰，文化底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的人文魅力。想一想假如你是紹興的形象大使，你將如何展示紹興的人文魅力？江南古城早在7000多年前，紹興就有人類活動，是中華民族的發(fā)祥地之一。公元前490年，越國大夫范蠡受命興建越國古都。范蠡先選擇在種山（今府山）東南麓興建“勾踐小城”，后又在小城以東興建了“山陰大城”。公元591年，隋朝越國公楊素主持了對越國古城的大規(guī)模修建，史稱“楊素羅城”?！皸钏亓_城”之后的紹興城，就與今天紹興老城區(qū)的輪廓大致相當(dāng)了。）紹興是一座歷經(jīng)千年而城址未變的古城。據(jù)考證，建于春秋時(shí)期的諸侯城市多達(dá)140余座，但幸存至今的僅有蘇州、曲阜、洛陽、開封、太原和紹興等六處。而歷經(jīng)2500余年，至今城址不變，并且仍然是當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化中心的，唯有紹興與蘇州兩處。名士之鄉(xiāng)紹興是名士之鄉(xiāng)，稽山鏡水哺育了眾多的志士仁人。古代有春秋戰(zhàn)國“臥薪嘗膽”的越王句踐，東漢哲學(xué)家王充，晉代書法家王羲之、政治家謝安，唐代詩人賀知章，南宋詩人陸游，元朝畫家王冕、詩人楊維楨，明代哲學(xué)家王陽明、書畫家徐渭，明清之際思想家、史學(xué)家黃宗羲，清朝畫家陳洪綬、任伯年及史學(xué)家章學(xué)誠等；近現(xiàn)代有辛亥革命“三烈”徐錫麟、秋瑾、陶成章，學(xué)界泰斗蔡元培，文化巨匠魯迅，中國社會主義青年團(tuán)首任書記俞秀松，開國總理周恩來，著名學(xué)者范文瀾、馬寅初、竺可楨、錢三強(qiáng)、陳建功、孫越崎、趙忠堯等。在北京中華世紀(jì)壇40位歷代中華名人的塑像群中，紹興人占了4位，他們是王羲之、蔡元培、魯迅、馬寅初。一代偉人毛澤東把紹興譽(yù)為“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)”，可謂精當(dāng)挈要。眾多的名士，為紹興留下了極為豐富的精神文化遺產(chǎn)。文物之邦紹興被譽(yù)為“沒有圍墻的博物館”，歷史文化遺存極為豐富，中華五千年文明史都可以用相應(yīng)的歷史遺存和文物來印證。舜禹遺跡、越國古址、秦漢碑刻、唐宋摩崖、明清故居等等，為古城紹興增添了歷史厚重感和濃郁的文化氛圍。在第三次全國文物普查中，紹興市共普查登記文物點(diǎn)5400多處，至2015年，全市擁有各級文物保護(hù)單位390余處，其中擁有全國級文物保護(hù)單位30處。魯迅故里、大通學(xué)堂、蘭亭、沈園、大禹陵、宋六陵、越王臺、西施殿、曹娥廟、新昌大佛、古纖道、八字橋等文物保護(hù)單位，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，聞名遐邇。另外，紹興還擁有24項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目?！举Y料鏈接】陪都紹興與宋六陵遺宋高宗趙構(gòu)為躲避金軍，曾逃往江南越州，兩次將越州作為臨時(shí)都城。1131年，宋高宗將年號由“建炎”改為“紹興”，將“越州”升格為“紹興府”，“紹興”的地名因此而得。南宋定都臨安后，宋王朝一直視紹興為陪都。宋王室還將兩宋皇家陵園選在紹興，至今留下“宋六陵遺址”。2013年，“宋六陵遺址”被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。說一說你知道紹興有哪些地方戲曲劇種嗎？戲曲之鄉(xiāng)紹興素以“文化之邦”著稱于世。地方戲曲劇種豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。紹興擁有越劇、紹劇、調(diào)腔、蓮花落等多種多樣的戲曲劇種，其中以越劇和紹劇影響最大。越劇是全國第二大劇種，至今已有100多年的歷史，嵊州是著名的越劇之鄉(xiāng)。新中國成立后，源于紹興亂彈的紹劇和出于紹興文戲的越劇以及曲藝紹興蓮花落，得到了創(chuàng)造性的發(fā)展。浙江紹劇團(tuán)、紹興小百花越劇團(tuán)曾多次赴香港、臺灣等地區(qū)及日本等國演出，享譽(yù)海內(nèi)外。萬橋之市紹興境內(nèi)河道密布，湖泊眾多，集街、河、橋、船于一體，構(gòu)成獨(dú)特的水城景色，有“東方威尼斯”之稱。紹興歷來有“橋都”、“橋鄉(xiāng)”之稱，紹興境內(nèi)共有一萬多座形態(tài)各異的橋梁?！叭f古名橋出越州”，紹興有許多古橋堪稱國內(nèi)“橋梁之最”，紹興城區(qū)的宋代八字橋是中國現(xiàn)存最早的城市橋梁，纖道橋是現(xiàn)存的唐朝特長型石梁橋。紹興歷史悠久，人文鼎盛，橋的人文內(nèi)涵也特別豐富。如“夏履橋”是紹興人民感念大禹治水之功，在大禹遺履處所建之橋；“題扇橋”則講述著王羲之為幫老嫗賣扇在扇上題字的故事。在2013年國務(wù)院公布的“第七批全國重點(diǎn)文保單位名單”中，紹興古橋群榜上有名。水利之光紹興因水而生，因水而興，水鄉(xiāng)紹興的歷史從一個(gè)側(cè)面講就是一部水利建設(shè)的歷史。從大禹“三過家門而不入”，用疏導(dǎo)的方法治理洪水，到東漢會稽太守馬臻開筑鑒湖，成就鑒湖流域萬頃良田；從晉朝賀循開鑿西興運(yùn)河，疏浚浙東運(yùn)河西段水路（西興經(jīng)蕭山至紹興段水路），到明朝紹興知府湯紹恩主持修建三江閘，抵擋海潮，調(diào)節(jié)內(nèi)河蓄水，再到幾十年前的圍海，現(xiàn)在的環(huán)城河整治、清水工程，曹娥江大閘的建造、曹娥江引水工程等等，一代又一代的紹興人，用自己的辛勤與汗水，用自己的智慧與執(zhí)著，譜寫了一頁又一頁治水的歷史篇章。黃酒之鄉(xiāng)紹興釀酒的歷史十分悠久。在河姆渡文化時(shí)期，就有酒器和陶盂出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國，勾踐出師伐吳前，以酒賞士，留下“一壺解遣三軍醉”的美談。三國兩晉南北朝時(shí)期，用鑒湖水為原料釀造的紹興米酒盛極一時(shí)，紹興“女兒紅”酒的釀造就源于此時(shí)。唐宋時(shí)期的紹興已被世人稱為“醉鄉(xiāng)”。目前，紹興是全國最大的黃酒生產(chǎn)基地和出口基地，紹興黃酒成為紹興經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金品牌。紹興作為著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)，各種文化幾乎滲透到了紹興社會生活的方方面面，并固化為極具魅力的越鄉(xiāng)民情習(xí)俗。

第10課生態(tài)魅力“山陰道上行，如在鏡中游?！苯B興是江南著名水鄉(xiāng)，河網(wǎng)縱橫，星羅棋布，水巷幽深，萬橋千水，有“東方威尼斯”的美譽(yù)。山區(qū)森林茂密，植被良好，全市森林覆蓋率達(dá)54.9%，已建成自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)20多個(gè)。五泄風(fēng)景區(qū)、蘭亭國家森林公園等都是名聞遐邇的旅游觀光的好去處。城市建設(shè)個(gè)性鮮明議一議：紹興是著名的歷史古城，你認(rèn)為在城市建設(shè)中應(yīng)注意哪些問題？紹興的城市建設(shè)，以保護(hù)街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌、整治歷史環(huán)境、改善生活條件、合理利用文物的希望和未來！相關(guān)鏈接：2005年5月，浙江紹興市鏡湖濕地公園被建設(shè)部批準(zhǔn)為國家城市濕地公園，成為浙江省首個(gè)國家城市濕地公園。濕地被稱為“地球之腎”，具有蓄洪抗旱、凈化水質(zhì)、維護(hù)生物多樣性等重要生態(tài)功能。美麗的鏡湖濕地，處在紹興市四大組團(tuán)的“綠心”，總面積約l5平方千米。鏡湖濕地公園北側(cè)的犭央犭茶湖是紹興最大的天然淡水湖，東側(cè)的梅山是白鷺棲息之地，西側(cè)的東浦古鎮(zhèn)，是紹興市水鄉(xiāng)風(fēng)貌保存最為完好的古鎮(zhèn)。紹興，作為全國水利現(xiàn)代化試點(diǎn)城市，2013年以來按照浙江省委、省政府“五水共治”(治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水)的決策，結(jié)合紹興實(shí)際做出了“重構(gòu)紹興產(chǎn)業(yè)、重建紹興水城”的戰(zhàn)略部署，出臺了與“五水共治”和水城建設(shè)密切相關(guān)的“雙百雙千"工程建設(shè)計(jì)劃，通過推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)，加大“五水共治”力度，倒逼經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，著力推進(jìn)現(xiàn)代水城建設(shè)。紹興大力推進(jìn)“五水共治”和“重構(gòu)重建”，這是城市發(fā)展的戰(zhàn)略需要，是轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展需要，更是群眾期盼的現(xiàn)實(shí)需要。2014年出臺的《紹興市城市發(fā)展戰(zhàn)略綱要》明確了紹興“國家歷史文化名城、江南生態(tài)宜居水城、長三角區(qū)域中心城市”的目標(biāo)定位，這是紹興首次將水城定位寫入發(fā)展戰(zhàn)略。紹興地域空間和環(huán)境容量有限，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級勢在必行，只有完成轉(zhuǎn)型，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。在不久的將來，紹興將從古韻水鄉(xiāng)升級為現(xiàn)代水城!紹興“雙百雙千”工程“雙百雙千”即百個(gè)重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目、百個(gè)重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，分別完成千億元投資。經(jīng)過深入摸排調(diào)查，紹興共排定了與治水有關(guān)的l02個(gè)重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目和100個(gè)重大產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，計(jì)劃總投資分別為ll94億元和1073億元?！半p百雙千”工程項(xiàng)目涵蓋治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水、美環(huán)境、促轉(zhuǎn)型等7個(gè)方面，投資主要面向河湖整治、污染治理、防洪供水、新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升、水城旅游開發(fā)等八大領(lǐng)域，投資力度大，覆蓋范圍廣。紹興“雙百雙千”工程建設(shè)計(jì)劃在2014——2017年實(shí)施。第11課紹興精神的形成說一說請你上網(wǎng)或去圖書館查閱相關(guān)資料，了解大禹治水的有關(guān)故事，然后在班上與同學(xué)進(jìn)行交流。過戶不入治水患相傳古時(shí)候洪水肆虐，泛濫成災(zāi)。堯帝命鯀治水。鯀曾用“湮”“障”之法治理洪水，結(jié)果歷時(shí)九年也沒有把洪水治好。鯀死后,舜帝命鯀之子禹繼續(xù)擔(dān)當(dāng)治理洪水的重任。為了尋求治水的最佳方法，大禹踏遍九州進(jìn)行考察，對各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定改用疏導(dǎo)的辦法來治理水患。為了治理洪水，大禹在外奔波了十三年，每天都堅(jiān)持在治水第一線，曾三過家門而不入。

大禹公而忘私、為民造福的崇高品德，永遠(yuǎn)受到世人的稱頌，大禹勞身焦思、矢志治水的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)為炎黃子孫懷念；大禹善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、善謀善斷、開拓創(chuàng)新的智慧和膽識，永遠(yuǎn)為后人所崇敬。大禹精神是民族精神的象征，更是我們紹興人文精神的源頭。臥薪嘗膽圖偉業(yè)春秋時(shí)期，吳越兩國戰(zhàn)事突起，相繼加入了諸侯爭霸的行列。公元前494年，越國為吳國所敗，越王句踐被迫屈辱求和，入?yún)菫橘|(zhì)。事吳三年，飽受各種凌辱。句踐忍辱負(fù)重，最終博取了吳王的信任。句踐獲釋自吳歸越，時(shí)刻不忘報(bào)仇雪恥，力圖東山再起。他“懸膽于室，出入嘗之，不絕于口”，并經(jīng)常自問：“你忘記了會稽的恥辱嗎？”他白天“上事群臣，下養(yǎng)百姓”，夜里誦讀典籍，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，常常通宵達(dá)旦，困乏時(shí)就用一種蓼草的苦汁刺激眼部，以驅(qū)趕睡意。句踐苦身勞心、發(fā)憤圖強(qiáng)的故事，就是成語“臥薪嘗膽”的出處。句踐一方面臥薪嘗膽，刻苦自勵(lì)，與民同苦樂；另一方面，在范蠡、文種等謀士的輔佐下，實(shí)施勵(lì)精圖治、富國強(qiáng)兵的方略。對外，他采取“結(jié)齊、親楚、附晉、厚吳”的韜略，周旋于列強(qiáng)之間，營造有利于越國待機(jī)而動的外部環(huán)境；對內(nèi)，他禮賢下士，廣開言路，“施民所善，去民所惡”。為實(shí)現(xiàn)“十年生聚”的戰(zhàn)略目標(biāo)，他獎(jiǎng)勵(lì)生育，積聚物力，勸勵(lì)耕織，訓(xùn)練士卒。于是越地“人民殷實(shí)，皆有帶甲之勇”。與“臥薪嘗膽”緊密相連，并成就句踐滅吳稱霸大業(yè)的，還有著名的“越王劍”?！拔粽?，越王句踐有寶劍五，聞于天下?！毕鄠鬟@些寶劍均為當(dāng)時(shí)越地著名鑄劍高手歐冶子夫婦所鑄，其劍鋒“風(fēng)吹斷發(fā)，削鐵如泥”。近數(shù)十年考古出土了十余把越國青銅劍，足以證明越地鑄劍技藝的高超精良。越王青銅劍，是越國冶煉技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，也是越國開疆拓土的實(shí)力象征?！芭P薪嘗膽”的“膽”與越王的“劍”，共同構(gòu)成了家喻戶曉的“膽劍”故事。資料卡片：1965年12月，在湖北省江陵地區(qū)距楚匡別都紀(jì)南城故址7千米處的望山一號墓里，建古工作者在墓主棺內(nèi)人骨架的左側(cè)，發(fā)現(xiàn)一柯裝在黑色木箱內(nèi)的名貴青銅劍，即越王句踱劍，劍長55.7厘米，寬4.6厘米，柄長4：8厘米。2500年后的越王劍出鞘時(shí)劍身寒光閃閃，毫無銹蝕，刃薄利鋒，是新中國成立以來我國出土的國家一級文物中的極品，堪稱奇跡！經(jīng)過十年生聚、十年教訓(xùn)，越國終于轉(zhuǎn)衰為盛，于公元前473年一舉滅吳，之后乘勝渡準(zhǔn)，大會諸侯于徐州（今山東滕縣），實(shí)現(xiàn)了滅吳稱霸的夙愿，譜寫了一曲頗具傳奇色彩的膽劍篇，形成了具有濃郁地方特色的“膽劍精神”。古越‘膽劍精神”中的“膽”，本義是指臥薪嘗膽，引申為艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治的膽識，反映出紹興人負(fù)重奮進(jìn)、敏慧善謀的“柔性”?！澳憚Α本裰械?。劍，本義是指越王寶劍。后人將“劍”引申為披荊斬棘、戰(zhàn)無不勝的勇氣，蘊(yùn)涵著紹興人強(qiáng)悍豪爽、攻堅(jiān)克難的“剛性”。這種陽剛與陰柔、堅(jiān)強(qiáng)與柔順的結(jié)合就是。韌，，，堅(jiān)韌不拔，百折不撓，屢挫屢奮，矢志不渝。資料鏈接南宋狀元王十朋憑著對越地文化的觀察和了解，對紹興人文精神作了?？犊詮?fù)仇，隱忍以成事”的概括，十分準(zhǔn)確傳神地點(diǎn)出了紹興剛?cè)嵯酀?jì)的。膽劍精神”?？犊畯?fù)仇，是剛烈硬氣，勇往直前，有著“三千越甲可吞吳“的氣概膽魄；隱忍成事，是以屈求伸，有著極高的心智韜略。第12課紹興精神的發(fā)展追求真理，創(chuàng)新學(xué)術(shù)說一說你的家鄉(xiāng)有哪些名士？請你給同學(xué)們介紹一下這些名士。在興越、滅吳、稱霸過程中形成的膽劍精神，哺育了一代又一代的越鄉(xiāng)兒女，成為越鄉(xiāng)兒女奮斗不息的精神動力；與此同時(shí)，膽劍精神在一代代的傳承中不斷地被激活、放大。紹興歷代先賢展現(xiàn)的膽劍風(fēng)骨，就是膽劍精神豐富和發(fā)展的集中體現(xiàn)。隨著時(shí)光的流逝和文化的交融，紹興人文精神中敏慧善謀的柔性的一面得到張揚(yáng)，追求智慧、追求智謀成為紹興人文精神的重要品性。重知識的追求，尊教重藝的越地民風(fēng)，使古越大地日漸成為名士薈萃、人才輩出之地。自唐以來，紹興有文武進(jìn)士2238名，文武狀元27名。學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)新是智慧的結(jié)晶。越人的理論探索始終秉承經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東漢王充所著的<論衡》-書，是中國古代思想史上的重要著作之一。他以“疾虛妄”為宗旨，提倡“文為世用”、“文主崇實(shí)”。正是由于王充在越地張揚(yáng)了這種不圖名利、為追求和捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的大無畏精神，才沖擊和推動了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了像馬臻這樣造福于民、維護(hù)老百姓的利益而不怕得罪權(quán)貴與豪族的治水能吏，興修了鑒湖這樣規(guī)?？涨暗乃こ獭０l(fā)展到兩晉南北朝時(shí)期，紹興成為全國著名的糧倉。王充明清之際，王陽明、劉宗周、黃宗羲、章學(xué)誠等越中先賢在哲學(xué)與政治思想領(lǐng)域力圖對傳統(tǒng)的封建主義意識形態(tài)進(jìn)行改造，形成了“浙東學(xué)派”，開啟了近代啟蒙思想之先河。他們倡導(dǎo)的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想，促使越地較早地生成對土地情結(jié)的背逆，導(dǎo)致人口大量地向工商業(yè)流動，形成了濃厚的商業(yè)氛圍。王守仁獨(dú)創(chuàng)“陽明心學(xué)”，敢與程朱理學(xué)抗衡，反對拘守經(jīng)典，對陳舊的道學(xué)進(jìn)行了大膽批判，極大地弘揚(yáng)了人的主體精神，在儒學(xué)發(fā)展史上樹立了新的里程碑，正如新儒學(xué)大師楊國樞所云：陽明先生“一掃二百王守仁余年蹈常習(xí)故的積習(xí)，另倡一種鞭辟入里的新道學(xué)，滲入了新時(shí)代的成分”。黃宗羲反對思想僵化，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，主張維新變法，他提出的“為天下，非為君；為萬民，非為一姓”的民主啟蒙思想，比盧梭早100年，堪稱啟蒙主義之先驅(qū)。近現(xiàn)代出現(xiàn)了蔡元培、魯迅、竺可楨、馬寅初、陳建功、范文瀾、胡愈之、趙忠堯等著名的思想家、教育家、科學(xué)家，他們在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得了開拓性的建樹，在我國的思想界、教育界和科學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如，馬寅初是一位大學(xué)者，也是一位大教育家。他早在上世紀(jì)50年代末就提出了著名的“新人口論”，但遭到了錯(cuò)誤的批判。在巨大的壓力下，他仍然堅(jiān)持“新人口論”，矢志不渝，表現(xiàn)出勇于探求真理和堅(jiān)持真理的堅(jiān)忍品格，宋慶齡馬寅初譽(yù)其為“民族難得的瑰寶”。身兼大義，剛?cè)嵯酀?jì)議一議：你看過<紹興師爺》這部電視劇嗎？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待紹興師爺？追求智謀，少以力敵，多以智勝，是紹興人文精神中最為典型也是影響最為深遠(yuǎn)的特征之一。句踐及其謀士們的臥薪嘗膽復(fù)國、強(qiáng)國謀略成為越地后人行為的典范?！半[忍以成事”成為越人報(bào)仇雪恥、發(fā)憤圖強(qiáng)的重要行為方式和思維方式。所謂隱忍成事，強(qiáng)調(diào)的是深沉、內(nèi)斂、務(wù)實(shí)，追求以不顯山不露水的行動獲得成功，力求避免正面沖突，通過委婉的方式來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這種行為模式在明清兩代的紹興師爺群體中表現(xiàn)得淋漓盡致。紹興師爺是一個(gè)地域性、專業(yè)性極強(qiáng)的幕僚群體，他們是大小軍政衙門所延攬幫辦各類事務(wù)的文人學(xué)士。他們與幕主之間那種非主非仆、亦主亦仆的關(guān)系，決定了他們必須以忠誠獲得幕主的信任，以計(jì)謀求得幕主的欣賞，以干練贏得幕主的倚仗。這就需要他們以委婉圓通的方式來處理各種事務(wù)和關(guān)系，需要他們“計(jì)謀千條足，智慧萬丈深”，多謀善斷，機(jī)智敏捷，隨機(jī)應(yīng)變。盡管紹興師爺不可避免地存在時(shí)代的局限，但也不乏有膽有識、機(jī)智善斷、為民造福的名人。紹興9幣爺這種行為方式在民間也受到廣泛的認(rèn)同和效仿，如徐渭作弄權(quán)貴、智懲惡霸劣紳、除強(qiáng)扶弱的故事在民間廣為流傳。敏慧善謀的“柔性”的一面得到張揚(yáng)，并不意味著紹興人強(qiáng)悍豪爽、攻堅(jiān)克難的“剛性”的消失?？v觀歷史，每當(dāng)面臨大是大非和民族危亡關(guān)頭，紹興總是多殉難守節(jié)之士。在大是大非面前，在民族大義面前，紹興的仁人志士選擇了以身許國，慷慨赴死，鐵骨錚錚，可歌可泣。南宋時(shí)，陸游在仕途中兩度因力主抗金而被罷職，但他的愛國情懷終生不渝。陸游一生中時(shí)刻盼望著有殺敵報(bào)國、收復(fù)中原的機(jī)會，直到臨終前仍在絕筆詩（（示兒》中諄諄囑咐兒孫：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王9幣北定中原日，家祭無忘告乃翁！”明代王思任，痛斥臨敵逃逸的奸相馬士英，一句“吾越乃報(bào)仇雪恥之國，非藏污納垢之地”震撼天下。鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機(jī)日益深重，在這危亡關(guān)頭，古越大地涌現(xiàn)出如秋瑾、陶成章、徐錫麟等一批壯懷激烈、舍生忘死的革命斗士。不論是秋瑾以身許國、勇于犧牲的精神，徐錫麟臨危不懼、義無反顧的精神，還是陶成章艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，無不是膽劍精神的延續(xù)和發(fā)展。即使像蔡元培和魯迅這樣有著深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的知識分子，在他們身上