高考寫作指導：議論文的結(jié)構(gòu)形式和論證方法

PAGE6議論文的結(jié)構(gòu)形式和論證方法知識積累一、議論文的結(jié)構(gòu)形式議論文的結(jié)構(gòu)一般有總體結(jié)構(gòu)和論證結(jié)構(gòu)之分?？傮w結(jié)構(gòu)從總體上說，議論文析事說理上的邏輯順序一般總是先提出一個問題，提出議論的對象，回答“是什么”。接著分析說理，根據(jù)不同的議論內(nèi)容，運用不同的論證方法，從各個方面對提出的論點進行論證，回答“為什么”，這部分是議論的主體。最后是根據(jù)議論過程進行綜合，或總結(jié)全文，或照應全文，或提出希望，或發(fā)出號召，使文章的議論前后貫通，使開頭提出的問題得以解決，回答“怎么樣”。這樣，議論文展開論述的邏輯順序，大致可分三個步驟，提出問題——分析問題——解決問題。這一邏輯順序就產(chǎn)生并制約著議論文的總體結(jié)構(gòu)：引論——本論——結(jié)論。如果把“提出問題”看成是“總說”，把“分析問題”看成是“分說”，把“解決問題”看成是“總說”，那么，議論文最基本的結(jié)構(gòu)形式，可概括為“總——分——總”式。如圖所示：形式：開頭……引論……（總）……提出問題……是什么：內(nèi)容正文……本論……（分）……分析問題……為什么結(jié)尾……結(jié)論……（總）……解決問題……怎么樣這正是作者寫作思路在議論文文章結(jié)構(gòu)上的具體表現(xiàn)。2、論證結(jié)構(gòu)：常見的論證結(jié)構(gòu)有并列式、遞進式、對照式和總分式四種。1、并列式結(jié)構(gòu)。先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。運用這種結(jié)構(gòu)形式的關鍵，是對一個總論點能夠從不同的側(cè)面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。在論證中，文章的幾個層次、段落之間的關系是平行的，這就是并列式。并列式分為兩種形式：一是分論點并列式；二是論據(jù)并列式。圖示如下：①分論點的并列為了論述方便，說理清楚透徹，把文章的論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點的關系是平行的、并列的。例：論述“中學生要全面發(fā)展”首先，要在德育方面得到發(fā)展，成為“四有”新人；其次，要在智育方面得到發(fā)展，成為有較高知識素識和創(chuàng)新能人；第三，要在體育方面得到發(fā)展，“文明其精神”的同時，要“野蠻其體魄”。如：論述“追求美好的精神生活”1、追求美好的精神生活，個人的生命才有價值；2、追求美好的精神生活，社會的風氣才能好轉(zhuǎn)；3、追求美好的精神生活，國家的事業(yè)才會興旺。例文：擁有“寬容”有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。寬容如水。通常的“寬容”，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容是如水的溫柔，在遇到矛盾時寬容往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的那匹馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。寬容似火。因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現(xiàn)出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成“物欲橫流”的時代，人們所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。寬容是詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達與博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對于人類卻是如此的真實和深刻。為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損于你的尊嚴，反而有助于人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術(shù)。當然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫?！皥A以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。②論據(jù)并列命運的聯(lián)想（摘錄）貝多芬在創(chuàng)作《命運交響曲》之前，耳朵就開始聾了?！钌畹刂?，音樂是聲音之樂，音樂家失去了聽覺，就好像畫家失去了眼睛，哲學家失去了思維的能力。這就等于讓他立即離開藝術(shù)生涯，他近30年的艱苦努力將毀于一旦。于是在絕望中，他寫下了遺書，準備結(jié)束自己的生命。然而他清醒過來了：真正的英雄，決不能被命運征服。他終于又坐到鋼琴前，面對命運的挑戰(zhàn)，發(fā)出“我要扼住生命的咽喉”的呼號。他口銜長桿觸到音箱中的弦線上，感覺著聲音的振動，完成了《命運交響曲》的創(chuàng)作。西漢時的司馬遷，當被問罪受到奇恥大辱時，也曾想“引頸自裁”，但想到寄托著自己全部希望的《史記》還未完成，于是他忍受了非人的閹刑痛苦。在那間陰暗、潮濕的地窖里，終于完成了他的巨著《史記》。還有自幼眼瞎的阿拉伯的侯賽因，為復興阿拉伯的文化，克服重重困難，不斷學習、探索，終于對阿拉伯文化的發(fā)展作出了貢獻。19世紀美國盲聾姑娘海倫?凱勒，為了世界和平獻出了畢生精力。這些偉大的人物都是敢于同命運搏斗的強者。從貝多芬，到司馬遷，再到侯賽因，海倫，他們的事跡無不證明，只有頑強不息地戰(zhàn)斗下去，才能戰(zhàn)勝生命成為生活的強者。小結(jié)：并列關系，幾個分論點或幾個論據(jù)的順序安排可以靈活，但是應該考慮并列關系的幾個方面的輕重程度及其相互關系。一般地說，應把最重要的放在最前面。有時幾個并列的方面并沒有程度的差別，安排順序時只要符合一般的思維習慣就可以，不一定有嚴格的次序。從形式上說，為了使讀者一目了然，幾個并列的層次或段落，可在前面標以“第一”“第二”或“首先”“其次”等。2、遞進式結(jié)構(gòu)。按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點?！吧钊搿钡穆纷雍芏啵嚎捎涩F(xiàn)象說到本質(zhì)；可由可能性說到必然性，可從經(jīng)驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。它能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。（2）遞進式文章各層次之間是層層深入，步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動，這就是遞進式的結(jié)構(gòu)。提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法。層進式結(jié)構(gòu)的議論文，其分論點（或論據(jù)）之間的關系是縱向的，這比并列式的橫向關系要復雜和深刻。圖示如下：例：“中學生要全面發(fā)展”（一是就全文而言①開頭：中學生應該全面發(fā)展②正文：為什么中學生應全面發(fā)展③結(jié)尾：全面發(fā)展應該怎么做“談理想”（二是就本論部分而言）第一層：每個人都要有自己的理想第二層：不同的人有不同的理想第三層：不同的理想反映不同的思想品格第四層：將個人理想與振興中華結(jié)合起來才是偉大理想。例文：漫淡“度量”我們常見一些人在生活或?qū)W習中，因芝麻丁點小事而口沫橫飛，大動肝火。但也有一些人，不斤斤計較個人得失，襟懷坦蕩。這就是我們常說的“度量”問題。所謂度量，主要是指為人處事寬容、諒解、忍讓、克制的程度。俗話說“量小失眾友，度大集群朋?！比擞袑掗煹男亟?，恢宏的度量，才能贏得友誼，增進團結(jié)。也只有度量恢宏的人，才能解人之難，補人之過，揚人之長，諒人之短，從而產(chǎn)生很大的感召力，使人樂于信任親近。而胸襟狹窄者則會嫉人之才，妒人之能，諷人之缺，譏人之誤，因而在他周圍便會產(chǎn)生一種無形的排斥力，使人對之避而遠之。度量，跟人的思想認識、道德修養(yǎng)、社會閱歷、人生抱負等因素息息相關。一個有著遠大理想抱負和很好的道德修養(yǎng)的人，他一定也是個度量博大、胸襟開闊的人。戰(zhàn)國時期的藺相如，為了社稷之安，三讓廉頗，他那恢宏的度量，終于使廉頗心悅誠服，將相團結(jié)一致，為趙國立下汗馬功勞；漢初三杰之一韓信，受“胯下之辱”，然而他不驚不怒，可謂“將軍額頭可跑馬”；三國名賢諸葛亮七擒七縱孟獲，其胸懷豁達，非同一般。心懷事業(yè)、國家根本大計的人，度量也就無所不容了。第二次反“圍剿”快結(jié)束的一天，彭老總在江西某地察看地形，叫一位擋路的戰(zhàn)士讓開，這個戰(zhàn)士竟然對著他打了兩拳。彭老總未加理會，匆匆走了。事后傳令兵捆來那個戰(zhàn)士讓彭老總處理，他卻說：“誰叫你們這樣干？小事情，快放他回去！”后來，那個戰(zhàn)士逢人便說：“總指揮真是度量寬宏呀！”紅軍長征途中，朱德同志經(jīng)受了各種困難和委屈，團結(jié)紅四方面軍廣大指戰(zhàn)員，終于粉碎了張國燾企圖分裂紅軍的陰謀。毛主席贊揚他“意志堅如鐵，度量大如海?！笨v鑒古今，凡在事業(yè)上所建樹的人，無不襟懷坦蕩，度量恢宏。而度量狹小者，不僅于他人沒有好處，就是于自己也是沒有好處的。像龐涓那樣忌賢妒能的小肚雞腸者，只會最終兵敗馬陵道，貽笑天下。那么，怎樣才能造就博大的度量呢？古人云：“海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！蔽覀冎挥凶龅健坝腥荨?、“無欲”，像大海那樣笑納百川，像高山那樣巍巍矗立，剛正不阿，才能像周總理那樣心底無私天地寬，為祖國、為中華民族，矢志不渝，奉獻到底！當然，度量的鍛煉，并非一日之功，還要靠長期的修養(yǎng)。需要說明的是，寬宏大度并不意味著不分是非曲直，遇事視若無睹，麻木不仁，不講原則。法國著名詩人雨果認為：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睍r代呼喚我們，呼喚博大的度量，呼喚寬闊的胸懷！讓我們都來鍛造這種度量吧！總結(jié)：應當注意的是，并列式與遞進式兩種論證結(jié)構(gòu)是綜合運用的。例文：問“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈在《師說》中反復強調(diào)，解惑是師的最本質(zhì)作用，從另一個角度也正暗示著“問”對學生的重要性。首先，我們就來說說為什么要問。這是第一重要的問題。自信狂妄是年輕人的天性。所謂初生牛犢不怕虎，年輕人風華正茂，意氣風發(fā)，個個都認為自己是人中翹楚。若講個“不會”豈不丟人？這種思想萬萬要不得！呆板的說教您一定乏味，我們來聽聽泰戈爾空靈的詩句：“我們覺得知識是寶貴的，因為我們永遠來不及將知識臻于完美?！痹娙嗽诟嬲]我們：求知遠不像你想象的那般容易啊！知識之深厚，年逾數(shù)千年，其博大，亦浩水煙海。在求知的過程中遇到些問題，不是難免如此，而根本就是必然！學習中“今夕何夕何地”的迷茫并不可怕，可怕的是在“行到水窮處”，都不為自己尋找求解的出路?。槭裁匆獑?，不僅是汲取和拓展。問，還體現(xiàn)了一種態(tài)度，提供了方法論。這對正在學校讀書的學生們尤為重要。你一定遇到過這樣的情況，老師講過的題，仍舊不會，你有兩條路可選，你可以再去問老師一通，當然你或許會遭到“不認真聽講”的責備；你也可以置之一旁，甚至可以因為被老師發(fā)現(xiàn)你不會而額手稱慶。你會選，不，會該選哪一個呢？我想不用我說，或者當你和同學因一題而爭論，你可曾也面紅耳赤，奮袂而起？“三人行必有我?guī)煛?，請教一下別人方法又何妨？年輕人就要在前進中砥礪意志。遇到問題、解決問題，這就是好的方法論！知道了為什么要問，其次就看怎么樣問了，一是方法，問固然好，但亂問毫無意義。問要抓住中心，切中肯綮，以達到綱舉目張。二是態(tài)度。問要謙和、恭敬，切勿自以為是，不要對不同的觀點大放厥詞。別老是認為自己是金子，別人都是石頭！三是要勤問。問題積得太多，無異于厝火積薪，問題要盡快解決，對待求知，得隴望蜀都是好的！人，不一定能使自己偉大，但一定能使自己聰明。問，是獲得知識的一條捷徑。努力求索吧！也許今天沒有識得你星星一般，但這何妨我們作明日皓月一輪！3、對照式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事情（或意見）加以對比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一種事物（或意見），對比可以使觀點更為鮮明。4、“總—分—總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先說后分說，有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總—分—總”式結(jié)構(gòu)方式。二、論證方法故事導入秦始皇在位時，曾經(jīng)把大臣召集在一起，告訴他們自己要建一個大園林，東起函谷關，西到陳倉。許多大臣心里并不贊成，但卻不敢說出來。優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)地說道：“這個計劃太好了，在這個大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計劃。從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢？——歸謬法，擴大園林只會增加反對朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點同樣要講究方法。今天，我們學習四種常見的論證方法。所謂論證方法，是指運用論據(jù)來證明論點的正確性的手法和闡述論點內(nèi)容的方法。論證方法多種多樣。從論文分類看，可分立論法和駁論法；從邏輯關系推理的形式看，可分歸納法、演繹法和類比法；從論點和論據(jù)的關系看，可分直接論證法和間接論證法；從論據(jù)的特點看，可分例證法、引證法和因果法；從論證的表現(xiàn)手法看，可分對比、類比、反證引申、旁證和假設等方法。信息篩選1、議論文寫作，除了要有正確鮮明的觀點和確鑿充分的論據(jù)外，還要有嚴密的論證，只有三者有機結(jié)合起來，才能構(gòu)成一篇有說服力的文章。同學們在議論文寫作中的通病是——論證單一。通常表現(xiàn)在論點提出之后，只用一兩個事例論證一下，便匆匆作結(jié)，草草收兵。這種做法雖說也完成了論證任務，但往往失之草率，甚至給人以隔靴搔癢之感，難以收到良好的論證效果。因此，我們要熟悉并學會運用多種論證方法，而常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法和演繹法。學習四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。2、教材“學法借鑒”欄目中的幾段文字，分別說明各段文字所用的論證方法。明確：《珍愛生命》主要用例證法。先舉例說明有人把大部分時間花在消遣享受上，指出這樣的做法令人嘆息，說明在有生之年多做有益的事情，取得矚目的成才就是珍惜生命的表現(xiàn)?！稛釔凵酚靡C法，引用“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世”的言論來證明生命其實是優(yōu)越無比的?！墩勆酚糜髯C法，把生命比喻成一江春水，春水在奔向大海的途中遇到險阻時奔騰起來，經(jīng)過平沙時看見夾岸的桃花。生命的過程就如春水東流，有坎坷也有順境，最終消逝。合作探究說出以下例子所用的論證方法及其好處。示例一俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們在做任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海論·凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊涂、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀最偉大的人物。這是多么高的稱贊?。∷康氖鞘裁?？就是她那堅定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學，他自信，他不僅上了學，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，硬是在體無完膚后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風、大浪等災害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。明確：例證法。先列出“自信能給予人無形的力量”的觀點，舉海倫、鄭豐喜的例子，他們是不幸的，他們又是成功的，而他們的成功源于自信來證明觀點。事實勝于雄辯，說服力強。示例二高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到朋友的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。明確：引證法。引用前人的詩句，用來作講道理的依據(jù)。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。示例三他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。（魯迅《拿來主義》）明確：喻證法。文中運用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等當時人們所熟悉的事物作對比，闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“吸取精華，剔除糟粕”，把抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。寓意豐富，耐人尋味。示例四秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉?。ㄌK洵《六國論》）明確：對比法。用攻戰(zhàn)中秦之所得，諸侯之所失與賂秦之所得、諸侯之所失對比，說明秦不用戰(zhàn)爭就能獲得土地，六國不用戰(zhàn)爭就失去土地，因此六國最終滅亡，是歷史必然，將秦與六國對比，將六國與六國對比，同樣證明六國破亡為歷史的必然。對比鮮明，給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。方法點拔：我們寫議論文常用也比較好用的是例證法、引證法、喻證法、比較法四種論證方法。請概括出用它們的一些好處及注意事項。一、例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事件來證明自己論點正確的一種方法，它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崉儆谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個方面：1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2、事例的敘述要簡明扼要，高度概括，所敘事例的重點部分要突出。切忌拖泥帶水，過于詳細。3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。4、敘事之后要有精當?shù)姆治稣撌?，從而將擺事實和講道理有機地結(jié)合起來。二、引證法引證法是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力怎么用好引證法呢？1、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際場合，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán)境之中。2、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、喻證法喻證法是用設喻來論證論點的方法。在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同?！扒捎鞫碇痢?，喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺易、化枯燥為生動。運用喻證法必須注意以下三點：1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。2、喻體不求形似，求神似。喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論證的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。3、因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。四、對比法就是把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關系能力提升一、任意選擇一題，運用例證、引證、對比、比喻的論證方法進行說理論證。要求每個題目寫兩處片段，任選兩種方法論證。1、請以“水的靈動，山的沉穩(wěn)”為話題，[注意]①話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。2、《談意氣》“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個義項：①意志和氣概，如意氣風發(fā)；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。二、參看下列片段：1、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀