江蘇省淮安市清江中學(xué)（新教材）學(xué)年下學(xué)期高二第一次月考語文試卷

高考語文復(fù)習(xí)系列資料高考語文復(fù)習(xí)系列資料/高考語文復(fù)習(xí)系列資料江蘇省淮安市清江中學(xué)（新教材）學(xué)年下學(xué)期高二第一次月考語文試卷（新教材）2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二第一次月考卷語

文注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷

閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機統(tǒng)一。當(dāng)然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在。（摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》）材料二：《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。朝花周刊：您為什么認為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進文化可否對接？王蒙：中國文化有一種適應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力?，F(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因為對國家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是"老大帝國"的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興?。ㄕ幾浴秾ＴL王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。B．材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個方面，分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關(guān)系。C．中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調(diào)整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。D．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，后者側(cè)重更新與發(fā)展?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關(guān)系”錯誤。材料一并未分析文化和文化自信的有機統(tǒng)一的聯(lián)系，分析了文化自信，是文化特質(zhì)與文化主體的有機統(tǒng)一。故選B。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒家學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。B．把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標(biāo)指向。C．中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。D．兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生提取信息并進行理解分析的能力。A.“是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒家學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)”錯誤。根據(jù)材料一的最后一段“如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上?！虼?，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在”，可見提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體。故選A。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項是（3分）（

）A．2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，獲得空前好評。B．近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。C．李子柒在社交平臺分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。D．許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認可?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)關(guān)系的能力。B.在原址重建圓明園，不是文化自信，畢竟火燒圓明園是一種國家民族的恥辱。故選B。4．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。（4分）【參考答案】（1）論證結(jié)構(gòu)嚴謹。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問引出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。（2）論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例，所引孔孟等言論都能恰切論證觀點。（3）用詞精煉準(zhǔn)確。運用“事實上”“可以說”等詞語，使表達恰當(dāng)有分寸?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解分析論證特點的能力。首先找到相關(guān)信息，然后從“嚴密”的角度結(jié)合文句加以說明。比如，從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上遵循提出問題分析問題的邏輯思路，先總結(jié)在分析論證。開頭第一句“那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？”先提出問題，進而分析，先宏觀概括為“這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質(zhì)就是‘自信’，它是一種具有高度自信精神的文化”。再結(jié)合實例具體說明，先列舉神話傳說，再列舉儒家思想。其次體現(xiàn)在事例典型，能充分地論證觀點，人們所熟悉的‘夸父追日’‘精衛(wèi)填?！畫z補天’等等，無一不充滿發(fā)奮而自信的精神，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了，正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神。宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。最后是語言表達上看，遣詞造句極盡嚴謹縝密，例如“事實上”“可以說是”“就是”“不就”“無不充滿”“不正”等詞語，均體現(xiàn)了表意的精準(zhǔn)性，增強了說服力。5．作為文化主體，青年學(xué)生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應(yīng)當(dāng)怎樣做才真正提升文化自信？請結(jié)合材料，提出你的建議。（6分）【參考答案】（1）通過各種途徑方式解讀文化載體中蘊含的文化內(nèi)涵。（2）準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。（3）探究其承載的文化與時代和世界先進文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。（4）提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一的第二段“因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂”，可以歸納出答案（1）通過各種途徑方式解讀文化載體中蘊含的文化內(nèi)涵。結(jié)合材料二倒數(shù)第二段王蒙的講話“以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局”得出答案（2）準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。結(jié)合材料二最后一段“我們中華民族確實應(yīng)該比以往任何時候都更加自信，這不是"老大帝國"的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信”得出答案（3）探究其承載的文化與時代和世界先進文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。結(jié)合材料二第六段王蒙所言“也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力”得出答案（4）提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會。”寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我?！笔废嬖埔贿厯u著扇子，笑道：“自然你能會賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃骸澳抢锸抢蠣敚际撬约阂埼胰ヒ姷??！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠砬?，自然你有些警動他的好處，他才只要會你。”寶玉道：“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個俗人，并不愿同這些人往來。”湘云笑道：“還是這個情性不改，如今大了，你就不愿讀書去考舉人、進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友，沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問的?！币u人道：“云姑娘快別說這話，上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了，誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大，誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩碚f過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”襲人和湘云都點頭笑道：“這原是混賬話?！痹瓉砹主煊裰朗废嬖圃谶@里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金珮，或鮫帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來。因而悄悄走來，見機行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了?！绷主煊衤犃诉@話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥，你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。待進去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。這里寶玉忙忙的穿了衣囊出來，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀，便忙趕上來，笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了？又是誰得罪了你？”林黛玉回頭見是寶玉，便勉強笑道：“好好的，我何曾哭了?！睂氂裥Φ溃骸澳闱魄疲劬ι系臏I珠兒未干，還撒謊呢？”一面說，一面禁不住抬起手來替他拭淚。林黛玉忙向后退了幾步，說道：“你又要死了！作什這么動手動腳的！”寶玉笑道：“說話忘了情，不覺的動了手，也就顧不的死活?！绷主斓溃骸澳闼懒说共恢凳裁?，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢？”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話，到底是咒我還是氣我呢？”林黛玉見問，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了，忙笑道：“你別著急，我原說錯了，這有什么的，筋都暴起來，急的一臉汗。”一面說，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天，方說道“你放心”三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話，你倒說說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了?！绷主煊竦溃骸肮晃也幻靼追判牟环判牡脑?。”寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我，果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，競有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹，且略站住，我說一句話再走?！绷主煊褚幻媸脺I，一面將手推開，說道：“有什么可說的，你的話我早知道了！”口里說著，卻頭也不回竟去了。（節(jié)選自《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》）6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）（

）A．襲人對寶姑娘與林姑娘發(fā)表的一番評論，不僅有助于表現(xiàn)二位姑娘的形象特點，也從側(cè)面刻畫出了寶玉反對仕途經(jīng)濟的叛逆性格。B．本文既表現(xiàn)了黛玉的敏感多疑，也通過“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又是什么麒麟，可怎么樣呢”表現(xiàn)她的尖酸刻薄。C．寶玉對黛玉說的“你放心”三個字看似平淡無奇，實則意味深長，表現(xiàn)了寶玉對黛玉的一腔真情，可惜黛玉并不明白寶玉的心思。D．林黛玉聽到賈寶玉與史湘云對話后的內(nèi)心獨白，充分地體現(xiàn)了林黛玉對賈寶玉的復(fù)雜情感：有感動，有欣慰，也有對未來的擔(dān)憂。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。C.“可惜黛玉并不明白寶玉的心思”錯誤。根據(jù)文中“如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，競有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他”可知，黛玉并非不明白，只是故作糊涂，表明了黛玉的清高，窗戶紙捅破就沒意思了，兩情的最高境界就是內(nèi)心的默契，也是最美的境界。故選C。7．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．開頭從賈雨村要見賈寶玉寫起，目的是引出下文史湘云點評賈寶玉的一番話，并最終借此展示寶、黛二人愛情的真摯與濃厚。B．本文主要通過語言描寫來展示人物的內(nèi)心世界，如通過描寫史潮云與賈寶玉的對話，體現(xiàn)了史湘云與賈寶玉追求和志趣的不同。C．本文寫寶玉“禁不住抬起手來替他拭淚”，黛玉“禁不住近前伸手替他拭面上的汗”，這兩處細節(jié)描寫生動傳神并前后相映成趣。D．本文寫寶、黛心中有萬句言語，卻都只是“怔征的望著”對方，運用了與“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”相同的表現(xiàn)手法?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。D.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的表現(xiàn)手法為側(cè)面烘托，意在烘托琵琶女彈奏技藝的高超。而“怔征的望著對方”的表現(xiàn)手法是神態(tài)描寫或細節(jié)描寫，意在刻畫人物性格，傳達人物情感。故選D。8．《林黛玉進賈府》中借兩首《西江月》詞評判賈寶玉，說他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。賈寶玉的這些特點在本文中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要說明。（4分）【參考答案】①不愿意應(yīng)酬世俗事務(wù)，不愿見賈雨村那樣為官為宰的人。②不愿意讀書考取舉人進士。③把關(guān)于仕途經(jīng)濟的話說成是混賬話。④排斥說“混賬話”的人，把不說“混賬話”的林妹妹引為知己。⑤不顧封建禮俗用手替黛玉拭淚?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對小說人物性格特點的分析能力。在小說的前面《林黛玉進賈府》一章中，作者借兩首《西江月》詞評判賈寶玉，說他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。這一判詞非常形象的說明了賈寶玉的性格特點，從本文的選段當(dāng)中，寶玉對賈雨村來非要見自己感到不耐煩，“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我”，從中可見他不愿意應(yīng)酬世俗事務(wù)，不愿見樣為官為宰的人。而從他對史湘云發(fā)脾氣，不愿意聽她說“你就不愿讀書去考舉人、進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友”這類的話，把這類話稱為“混賬話”，可知他不愿意讀書考取舉人進士，把關(guān)于仕途經(jīng)濟的話說成是混賬話，這些行為都符合判詞中所說的“倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”的描繪。而在見到自己的知己林黛玉后，不顧封建禮俗用手替黛玉拭淚，還想林黛玉敞開心扉，說出了心里話，這些行為又符合了判詞中所說的“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。9．小說敘事角度可以分為“全知視角”和“有限視角”?！坝邢抟暯恰敝皇峭ㄟ^小說中的人物的視野觀察事物。本文也使用了“有限視角”進行敘事。請據(jù)此簡要說明本文“有限視角”的使用及其效果。（6分）【參考答案】①林黛玉從窗外聽見寶玉與史湘云的對話，寶玉因說“經(jīng)濟”一事，差點與湘云翻臉，不覺內(nèi)心又喜又驚、使用“有限視角”進行敘事；②作為觀察主體的林黛玉可以自由地表白自己的心跡，其內(nèi)心世界被表露無遺；③增加了代入感，更加真實親切，可以自然地推動故事情節(jié)的發(fā)展，極大地掩蓋了小說敘事的人為性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解小說的敘事角度的能力。在第三人稱敘述中，內(nèi)視角指的是敘述者采用故事內(nèi)人物的眼光來敘述，人物的眼光往往較為主觀，帶有偏見和感情色彩。本題選文中也運用了這一敘述方式來進行敘事。如從窗外聽見寶玉與史湘云的對話，寶玉因說“經(jīng)濟”一事，差點與湘云翻臉，不覺內(nèi)心又喜又驚、使用“有限視角”進行敘事。這一段是以黛玉的視角進行敘述的，作為觀察主體的林黛玉在文中可以自由的表露其內(nèi)心世界，讓讀者可以了解她的所思所想，這樣，就讓讀者有了非常強的代入感，讓故事情節(jié)更加真實親切，能夠增加讀者的閱讀興趣，也讓故事情節(jié)在不知不覺中自然的向前發(fā)展，極大地掩蓋了小說敘事的人為性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違?！蹦颂嬉恢?。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則余賤，亦可漸纖河?xùn)|貴案遠輸之憂?！奔畯钠洳摺６雽⒐饔虑铱?，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言四方見京師不見此人君為陰邪所蔽天下皆知而朝廷獨不知其為災(zāi)當(dāng)益甚不當(dāng)賀從之仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭。至是，復(fù)面言：“臣普通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥?，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源耍灾^必死，不意陛下開納?！钡墼唬骸按撕魏Γ沤窠杂兄?。”光退未聞命，復(fù)上疏曰：“臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？小人無遠慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳?！ú邍仙熳印?，可勝言哉？”帝大感動曰：“送中書。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊＃ü?jié)選自《宋史·司馬光傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．光言/四方見/京師不見此人/君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚/不當(dāng)賀/從之/B．光言/四方見/京師不見/此人君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨不知/其為災(zāi)當(dāng)益甚/不當(dāng)賀/從之/C．光言/四方見/京師不見此人/君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨不知其為災(zāi)/當(dāng)益甚/不當(dāng)賀/從之/D．光言/四方見/京師不見/此人君為陰邪所蔽/天下皆知而朝廷獨不知其為災(zāi)/當(dāng)益甚/不當(dāng)賀/從之/【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。分析畫線句子及文章內(nèi)容可知，“人君”指君主，中間不能斷開，故排除AC項；又“而”在句中表轉(zhuǎn)折，“天下皆知”與“朝廷獨不知”兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，句子結(jié)構(gòu)相同，句意完整，因此在“不知”后斷開，排除D項。故選B。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．《左氏春秋》，即《春秋》，被人們奉為儒家經(jīng)典，與《詩》《書》《禮》《易》并稱“五經(jīng)”。B．起居注，古代記錄帝王的言行錄。漢以后，幾乎歷代都有起居注，流傳下來的很少。C．有司，指主管某部門的官吏。中國古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。D．中書，此處指中書省。宋仍沿用唐三省六部制，但其長官名為中書令，已有名無職?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A．“《左氏春秋》，即《春秋》”說法錯誤，《左氏春秋》是左丘明為《春秋》作的注，兩者不是一部作品。故選A。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．司馬光強識好學(xué)，聰慧過人。他七歲時，就凜然像個成人，向別人講《左氏春秋》，回家后講給家人，都能說出其中的大意。B．司馬光崇尚儉樸，不喜華靡。剛滿二十歲時，考中進士，參加朝廷安排的聞喜宴惟獨他不戴花，在同列的勸說下才戴上一枝。C．司馬光勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負責(zé)。郭恩因輕敵冒進連累了龐籍獲罪，司馬光就三次上書皇帝承擔(dān)責(zé)任，沒有得到朝廷同意。D．司馬光直言敢諫，不懼生死。他明知向皇帝進言立嗣是必死的罪名，仍繼范鎮(zhèn)之后向皇帝進諫，后又當(dāng)面向皇帝進言?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“向別人講《左氏春秋》”錯，原文為“聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指”。首先是聽到別人講《左氏春秋》，然后回來給家人講。故選A。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。（2）然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！緟⒖即鸢浮浚?）莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎？這是忠臣說的話，只是別人不敢提及罷了。（2）然而，對父親的召喚不答應(yīng)，君王召喚時，不等駕好車就該前往，希望以臣下的道義來責(zé)備皇子，他應(yīng)該一定會入宮?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得非……乎”，莫不是……嗎；“嗣”，繼承人；“但”，只是；“及”，提及。（2）“諾”，答應(yīng)；“俟駕”等待駕好車；“愿”，希望；“宜”應(yīng)該。14．為解決河?xùn)|之患，司馬光提出了哪些建議？他認為有何作用？請簡要說明。（3分）【參考答案】（1）①修筑兩個城堡。②招募老百姓耕種土地。（2）①軍事上，抵制夏人；經(jīng)濟上，緩解糧食供給之困。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。此題涉及原文內(nèi)容為“麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：‘筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則余賤，亦可漸纖河?xùn)|貴案遠輸之憂?！睆闹锌煽偨Y(jié)出司馬光提出的建議有兩個，一是“筑二堡”，二是“募民耕之”；翻譯過來即是①修筑兩個城堡。②招募老百姓耕種土地。他認為能起到的作用則是“以制夏人”，“亦可漸纖河?xùn)|貴案遠輸之憂”，可知，在軍事上，抵制夏人；在經(jīng)濟上，緩解糧食供給之困?！緟⒖甲g文】司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，任天章閣待制。司馬光長到七歲，氣勢凜然如同成年人一樣，聽講《左氏春秋》，很喜愛，退下來給家人講，就能說出其中的大意。從此，他手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士甲等，年紀剛成年。他性情不喜歡華麗奢侈，聞喜宴上唯獨他不戴花，同中進士的人告訴他說：“君主賞賜的花不可違背?！彼抉R光才戴上一枝。聽從龐籍的征召，擔(dān)任并州通判。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去視察，司馬光建議說：“修筑兩個城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食的價格就低，也就可以慢慢緩解用高價購買糧食遠道運輸?shù)膽n慮。”龐籍聽從了他的計策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻有點狂妄，率兵夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪去官。司馬光三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復(fù)。他又修撰起居注，供職禮部。有關(guān)部門奏報稱將有日食，按慣例日食不滿一定分度，或京師看不見，都上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王被陰險邪惡的小人蒙蔽；天下的人都知道，唯獨朝廷不知道，它所帶來的災(zāi)害會更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀。”朝廷聽從了他的意見。仁宗開始有病，可皇位繼承人還沒有確定，天下的人都很擔(dān)心卻沒有人敢說話。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的建議，司馬光在并州聽說后也發(fā)表意見，并且贈送書信給范鎮(zhèn)勸他以死抗?fàn)帯５竭@時，司馬光又當(dāng)面對皇帝說：“我過去在并州作通判，所上的文書三章，希望陛下果斷大力實行。”皇帝深思了好久，說：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎？這是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了?！彼抉R光說：“我說這些，自己認為必得死罪，沒想到皇上接受了。”皇上說：“這有什么不好，古今都有這類事?！彼抉R光退朝后沒有聽到詔令，又上書說：“我上次進諫的說法，料想立即就會施行，現(xiàn)在卻沉默沒聽到什么，這一定有小人說陛下正當(dāng)壯年，怎么立即（就）做不吉祥的事？那些小人沒有長遠的考慮，只是想在倉猝之間，迎立他們所結(jié)交深厚的人而已。‘定策國老’‘門生天子’之禍，能說得完嗎？”皇帝非常感動，說：“把奏章送到中書省?！辈痪茫略t讓英宗判宗正，英宗推辭，沒有答應(yīng)，就被立為皇子。英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭太子之位，到了一個月了，他勝過別人很遠了。然而，父親的召喚不答應(yīng)，君王召喚不等駕好車就應(yīng)去，希望以臣子大義責(zé)備皇子，他一定會入宮?！庇⒆诠唤邮芰苏髡?。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。醉中出西門偶書（注）陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕。【注】本詩作于淳熙四年（1177年），此時作者免官閑居成都。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。B．頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達更加強烈。C．頸聯(lián)在今昔對比中嘆時光流逝，詩人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時的抱負自我寬慰。D．同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達的感情有所不同?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對這首詩的理解和賞析能力。C.“嘆時光流逝”“自我安慰”錯誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨終老無所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場可以不被重用，英雄無用武之地，表達壯志難酬報國無門的悲憤之情，背景是他本身就是在滿懷壯志豪情之時被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時間里，也是頻遭調(diào)動，甚至幾個月就調(diào)動一次。故選C。16．有人評價此詩：“憤懣卻不消沉。”對此你怎樣理解？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）【參考答案】①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解分析思想情感的能力。憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩人的逆境，詩人寫自己四處奔波的時光，實在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運也確實稱得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報國無門，心情自是抑郁難平，所以說“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺有負圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅老當(dāng)益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見證。詩人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對于那些失去了人格、尊嚴和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原之志給予了極高評價，稱其即使與日月對照，光輝也毫不遜色，“

，

”。（2）在《越中覽古》中，“

，

”李白借助古今景象的描寫，形象地表達了對勾踐的嘲諷，抒發(fā)了盛衰無常的感慨。（3）李煜詞常見流水意象。《浪淘沙·簾外雨潺潺》中，“

”寫春去，令人神傷；《虞美人·春花秋月何時了》“

”喻愁重，可謂神來之筆?！敬鸢浮浚?）推此志也

雖與日月爭光可也（2）宮女如花滿春殿

只今惟有鷓鴣飛（3）流水落花春去也

恰似一江春水向東流【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：殿、惟、鷓鴣。第II卷

表達題三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。車在蔚藍的天空下行駛，夏初的葳蕤袒露在闊野上，故鄉(xiāng)大地一派生機?？春?，綠樹含煙，鷗鳥翩翩；田疇如毯，麥浪綿綿。目力所及，①

！往田壟深處走去，小麥的清香和著土地的芬芳沁人心脾。極目遠眺，一塊塊麥田密如絨氈，棋盤般整齊，像是心靈手巧的裁縫修剪過一樣。微風(fēng)吹過，麥葉沙沙作響，麥浪起起伏伏，綢緞般綿延向遠方。身前身后，一株株青綠色的麥稈，葉片修長挺拔；一粒粒鼓脹飽滿的麥粒，密密匝匝，結(jié)成小穗。每穗有多少顆麥粒就有多少根麥芒，像戰(zhàn)士緊握的鋼槍。而此時最容易讓人遺忘的是那些不起眼的麥花。②

，麥花極簡約、極樸素，它們摒棄了花瓣，沒有明艷的色彩，只是袒露著雄蕊和雌蕊，半懸半掛在麥穗上，翹首期盼“風(fēng)媒”的撮合，將“良緣”化為金黃的豐收。布谷——布谷——在一陣清脆的布谷聲中，我緩過神來。哦，望著眼前這片哺育我長大的土地，我恍然想到，這布谷鳥啼落的可是滿地跳躍閃爍的碎金子！麥浪滾滾，故土情深。有泥土般厚重的自信，有麥穗一樣飽滿的情懷，腳踏實地向前走，我們生命的原野會愈發(fā)蓬勃粲然！18．文中使用了哪些修辭手法（3分）（

）A．比喻、對比、夸張

B．借代、對比、比擬C．比喻、比擬、對偶

D．借代、夸張、對偶【答案】C【解析】本題考查修辭手法的判斷能力?！熬G樹含煙，鷗鳥翩翩；田疇如毯，麥浪綿綿”是對偶；“田疇如毯”“一塊塊麥田密如緘氈，棋盤般整齊，像是心靈手巧的裁縫修剪過一樣”“麥浪起起伏伏，綢緞般綿延向遠方”“像戰(zhàn)士緊握的鋼槍”是比喻；“翹首期盼‘風(fēng)媒’的撮合，將‘良緣’化為金黃的豐收”是比擬；“它們摒棄了花瓣，沒有明艷的色彩，只是袒露著雄蕊和雌蕊”是對比。文中沒有借代和夸張。故選C。19．請在文中①②兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（4分）【參考答案】①皆是一幅線條明快、色彩明麗的田園圖畫（或：好一幅欣欣向榮、充滿詩意的初夏原野圖）②和其他植物姹紫嫣紅的花不同。【解析】本題考查情境補寫能力。第一空，結(jié)合前文“看呵，綠樹含煙，鷗鳥翩翩；田疇如毯，麥浪綿綿”，寫的是田園美景，而“目力所及”說明后面寫一句感嘆或總結(jié)的句子，應(yīng)當(dāng)是總結(jié)前句的畫面，結(jié)合“綠樹”“鷗鳥”等可知，應(yīng)與“色彩”“生機”等有關(guān)，據(jù)此可以填寫：皆是一幅線條明快、色彩明麗的田園圖畫“（或：好一幅欣欣向榮、充滿詩意的初夏原野圖”。第二空，前面說“而此時最容易讓人遺忘的是那些不起眼的麥花”，后面說“麥花極簡約、極樸素，它們摒棄了花瓣，沒有明艷的色彩”，可見這里說的是麥花樸素，不起眼，不像其他花朵“明艷”，據(jù)此填寫：和其他植物姹紫嫣紅的花不同。20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“遠處是整齊的麥田，微風(fēng)吹起陣陣麥浪?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達更好，為什么？（4分）【參考答案】①原句用了比喻手法，更加形象生動；②原句用了“極目遠眺”“沙沙作響”等詞語，調(diào)動視覺和聽覺器官，更有現(xiàn)場感和參與感；③原句用了“一塊塊”“沙沙”“起起伏伏”等疊音詞，富有節(jié)奏感?！窘馕觥勘绢}考查賞析句子的能力。原句是“極目遠眺，一塊塊麥田密如絨氈，棋盤般整齊，像是心靈手巧的裁縫修剪過一樣。微風(fēng)吹過，麥葉沙沙作響，麥浪起起伏伏，綢緞般綿延向遠方”，改句是“遠處是整齊的麥田，微風(fēng)吹起陣陣麥浪”。比較二者的不同，首先是原句用到了很多比喻，如“塊塊麥田密如絨氈，棋盤般整齊，像是心靈手巧的裁縫修剪過一樣”，生動地寫出麥田的密匝、整齊；“綢緞般綿延向遠方”則寫出麥浪翻滾地動態(tài)美。改句去掉了這些比喻，生動性大打折扣。其次，原句有許多描寫，如“極目遠眺”“沙沙作響”等詞語，調(diào)動視覺和聽覺器官，更有現(xiàn)場感和參與感；改句去掉了這些描寫，顯得干干巴巴。詞語方面，原句用了“一塊塊”“沙沙”“起起伏伏”等疊音詞，富有節(jié)奏感；改