馬哲答案整理

馬哲答案整理辨析題：1．凡是親眼所見的都是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映。錯(cuò)誤。“親眼所見”屬于感性相識(shí)，感性相識(shí)是對(duì)客觀事物的反映。但是親眼所見到的感性相識(shí)中，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的，是對(duì)客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。必需用實(shí)事求是的看法加以分析，有感性相識(shí)上升為理性相識(shí)，才能推斷真假，得到事物的正確相識(shí)。該命題夸大了感覺在相識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)混淆，在理論上簡(jiǎn)潔導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中簡(jiǎn)潔產(chǎn)生荒謬的推斷。2．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對(duì)立。錯(cuò)誤。唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立不在于是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，有些唯心主義哲學(xué)家并不否認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性。唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立在于對(duì)社會(huì)歷史觀基本問題的回答上。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在。兩者的其他對(duì)立和分歧都是由這一對(duì)立派生和發(fā)展而來的。3．“一切歷史都是思想史”。錯(cuò)誤。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要作用。人類歷史包含思想史，探討思想史對(duì)于深化相識(shí)人類歷史與其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)資料發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)于思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是唯心史觀。4．“仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。錯(cuò)誤?！叭收咭娙?，智者見智”是對(duì)同一事物的不同見解。這是由于人的相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確相識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是是指人的相識(shí)中含有不依靠于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物與其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的相識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的相識(shí)是否是真理以與在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的相識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。5．真理和謬誤是肯定對(duì)立的。錯(cuò)誤。真理和謬誤是相比較而存在的，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，其關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。真理與謬誤是對(duì)立的，所謂對(duì)立是指兩者之間的界限特別明確，真理是對(duì)客觀事物與其規(guī)律正確的反映，是主觀與客觀的相符合，謬誤則是對(duì)客觀事物與其規(guī)律的歪曲的反映，是主觀違反客觀。真理與謬誤又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在兩方面：一方面指真理與謬誤共處于人的相識(shí)過程中，他們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提。沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理。另一方面是指真理與謬誤在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就變成了謬誤。6．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就是說人們不僅可以相識(shí)規(guī)律，而且也可以變更規(guī)律。錯(cuò)誤。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依靠于人的意識(shí)。規(guī)律的客觀性表明，人們不能蔑視規(guī)律，更不能創(chuàng)建、變更和殲滅規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以承認(rèn)客觀的規(guī)律性為前提。主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界的實(shí)力和作用。在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，我們能夠相識(shí)和利用客觀規(guī)律。7．勞動(dòng)力和勞動(dòng)在肯定條件下都可以成為商品。錯(cuò)誤。勞動(dòng)不能成為商品。勞動(dòng)力是存在于健康人體中的一種勞動(dòng)實(shí)力，即腦力和體力的總和。勞動(dòng)力在肯定歷史條件下可以成為商品，有運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)是人們運(yùn)用生產(chǎn)工具對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的過程，是勞動(dòng)實(shí)力的耗費(fèi)和發(fā)揮。勞動(dòng)的存在必需以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的結(jié)合為條件，所以勞動(dòng)在任何條件下都不能成為商品。勞動(dòng)能創(chuàng)建價(jià)值，但勞動(dòng)本身沒有價(jià)值。資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。勞動(dòng)是勞動(dòng)力商品的運(yùn)用價(jià)值，它本身并不是商品。8．價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，有價(jià)格的必有價(jià)值。前句正確，后句錯(cuò)誤。價(jià)值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。但是，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，某些事物并非商品也不具有價(jià)值（例如股票、土地，它們有價(jià)格，但是它們沒有價(jià)值，因?yàn)樗鼈儾皇莿趧?dòng)產(chǎn)品。），卻取得了商品的形式，可以買賣，從而具有價(jià)格。盡管價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，但有價(jià)格的東西并不肯定具有價(jià)值。9．相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提。錯(cuò)誤。因果關(guān)系顛倒。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而延長(zhǎng)相對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值是個(gè)別企業(yè)首先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，又按社會(huì)價(jià)值出售獲得的。由于資本家普遍追求超額剩余價(jià)值，使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，生活資料價(jià)值下降，從而勞動(dòng)力的價(jià)值下降，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值的生產(chǎn)。所以超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提。10．隨著資本積累和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，利潤(rùn)率和利潤(rùn)量都有下降的趨勢(shì)。錯(cuò)誤。在資本積累過程中，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，可變資本所占比重削減，同量資本推動(dòng)的勞動(dòng)力相應(yīng)削減，因而在剩余價(jià)值率不變的狀況下獲得的利潤(rùn)率相對(duì)量就削減。所以，一般利潤(rùn)率的下降是資本主義制度下勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的必定結(jié)果。一般利潤(rùn)率的下降，并不意味著資本家所得到的利潤(rùn)的角動(dòng)量的削減。因?yàn)殡S著資本積累，資本的總量也在不斷增加，雇傭工人也在日益增多，從而資本家所得到的剩余價(jià)值總量或利潤(rùn)的總量仍會(huì)不斷增加。利潤(rùn)率的下降或利潤(rùn)量的增大，事實(shí)上是相伴發(fā)生的，是同一過程的兩個(gè)方面。11．資本區(qū)分為固定資本和流淌資本進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的真正來源。錯(cuò)誤。固定資本和流淌資本是依據(jù)資本周轉(zhuǎn)方式不同來區(qū)分的。由于流淌資本既包括購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本，又包括購(gòu)買原料的、燃料等那一部分不變資本，所以這種區(qū)分抹殺了不變資本和可變資本的區(qū)分，使剩余價(jià)值表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，不是揭示而是掩蓋了資本主義剝削的真相。不變資本和可變資本是依據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中作用的不同來區(qū)分的，這種區(qū)分進(jìn)一步證明，只有可變資本才是剩余價(jià)值的真正來源。12．馬克思、恩格斯做出社會(huì)主義代替資本主義的歷史性結(jié)論，不是出于痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于憧憬社會(huì)主義的和善愿望，而是基于對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)相識(shí)。正確。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必定性與人們的歷史選擇性想統(tǒng)一的過程。社會(huì)形態(tài)更替的客觀必定性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的趨勢(shì)是確定不移的。社會(huì)形態(tài)的更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，就是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必定性。馬克思、恩格斯做出社會(huì)主義代替資本主義的歷史性結(jié)論緣由有四點(diǎn)：資本主義的內(nèi)在沖突（即生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的沖突）確定了資本主義社會(huì)必定被社會(huì)主義社會(huì)所取代；資本積累推動(dòng)資本主義基本沖突不斷激化；國(guó)家壟斷資本主義是資本主義的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)成為生產(chǎn)力的阻礙者，無產(chǎn)階級(jí)所處的剝削地位會(huì)使他們具有最徹底的革命性和斗爭(zhēng)精神，而社會(huì)化大生產(chǎn)會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)成為最有組織性的革命力氣。13．資本循環(huán)的過程是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。正確。資本循環(huán)是資本從一種形式動(dòng)身，經(jīng)過一系列形式的變更，又回到原來動(dòng)身點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本順次經(jīng)過購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，實(shí)行貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使其價(jià)值增值，最終又回到原來的動(dòng)身點(diǎn)的全部運(yùn)動(dòng)，就是資本循環(huán)的過程。其中，購(gòu)買階段和銷售階段是資本的流通過程，生產(chǎn)階段屬于生產(chǎn)過程?？梢?，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)過程是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。14．流淌資本是指在生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增殖的資本。錯(cuò)誤。資本劃分方式混淆。資本按周轉(zhuǎn)方式的不同劃分為固定資本和流淌資本；按在價(jià)值增值過程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本。投在勞動(dòng)力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價(jià)值增值，是可變資本。但就價(jià)值周轉(zhuǎn)方式來講，這部分資本又同投在勞動(dòng)對(duì)象上的資本一樣，屬于流淌資本。不能因此混淆兩種不同的劃分方法，把流淌資本看作是指在生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增殖的資本。15．資本據(jù)其在運(yùn)動(dòng)中執(zhí)行的職能，劃分為固定資本和流淌資本。錯(cuò)誤。產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)的不同階段，分別執(zhí)行不同的職能而實(shí)行貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式。固定資本和流淌資本，是生產(chǎn)資料的不同部分依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同而劃分的。前者是資本循環(huán)考察的對(duì)象，其意義在于揭示資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件；后者是資本周轉(zhuǎn)考察的對(duì)象，其意義在于揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生的影響。這是資本的兩種劃分方法，不能混為一談。16．空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的干脆思想來源，因?yàn)槿罂障肷鐣?huì)主義者的社會(huì)歷史觀基本上是唯物主義。錯(cuò)誤。雖然空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的干脆思想來源，他們很多天才的設(shè)想和對(duì)資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和汲取，但三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對(duì)資本主義進(jìn)行了無情地揭露，對(duì)將來社會(huì)進(jìn)行了各種設(shè)計(jì)，但基本上出于主觀上對(duì)資本主義的痛恨和和善愿望，而不是通過對(duì)資本主義客觀規(guī)律的探討，揭示資本主義的基本沖突的。他們認(rèn)為“社會(huì)主義是肯定真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要某個(gè)天才人物把它發(fā)覺出來，可以通過試驗(yàn)和富人的行善使其實(shí)現(xiàn)”，這就陷入了唯心史觀。17．馬克思、恩格斯從來都堅(jiān)持認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)性確定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治。錯(cuò)誤。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)性確定了它必定要通過各種形式的斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯的確強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)必定通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由的革命幾乎都賜予了無情鎮(zhèn)壓。后來，狀況發(fā)生了一些變更，無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取到了一些合法斗爭(zhēng)的權(quán)利。所以，馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命的同時(shí)，也并不完全解除和平過渡到社會(huì)主義的可能性。18．斗爭(zhēng)性是肯定的，因?yàn)樗豁氁魏螚l件。錯(cuò)誤。沖突的斗爭(zhēng)性是肯定的、無條件的，并不是說它不須要任何條件，或不處于肯定條件之中。而是指它雖然處于肯定條件之中，受特定條件的限制，又能打破這些條件的限制，并創(chuàng)建出事物發(fā)展所須要的新的條件，從而表現(xiàn)出沖突在任何條件下都要貫徹下去的趨勢(shì)。沖突的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，受同一性制約，把“沖突的斗爭(zhēng)性是肯定的”理解為它不須要任何條件，割裂了沖突斗爭(zhēng)性和同一性的辯證關(guān)系。19．在人們創(chuàng)建歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。錯(cuò)誤?！爸\事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有主動(dòng)意義的；但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必定性或某種超自然力氣所確定，有宿命論和唯心史觀的色調(diào)。歷史是人們自己創(chuàng)建的，而自己創(chuàng)建的歷史活動(dòng)受到客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，相識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。20．意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。正確。意識(shí)當(dāng)然從非生命的機(jī)械、物理、化學(xué)反應(yīng),生物的刺激感應(yīng)性和動(dòng)物的感覺與動(dòng)物心理長(zhǎng)期演化而來,但它和其他物質(zhì)反映形式有著本質(zhì)的區(qū)分。人的感覺不同于動(dòng)物的感覺心理活動(dòng),它是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的,人的感知實(shí)力在個(gè)別方面不如某些動(dòng)物,但在整體水平上卻是任何動(dòng)物不能比擬的。更重要的是人的意識(shí)的本質(zhì)是抽象思維,能運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,預(yù)見事物發(fā)展的方向趨勢(shì),提出改造世界的目的和藍(lán)圖,并通過實(shí)踐創(chuàng)建世界,這是動(dòng)物所沒有的。假如認(rèn)為動(dòng)物、甚至一切非生命物質(zhì)都具有意識(shí),那會(huì)犯"物活論"的錯(cuò)誤。21．恩格斯晚年主見通過議會(huì)斗爭(zhēng)奪取無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，放棄暴力革命。22．社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事務(wù)是可以重復(fù)出現(xiàn)的。錯(cuò)誤。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特點(diǎn)。社會(huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性是指，同類歷史事務(wù)中共同的、本質(zhì)的東西一再發(fā)生作用，并不是歷史事務(wù)的重復(fù)發(fā)生。歷史事務(wù)是歷史活動(dòng)中主客體、各種因素相互作用的結(jié)果，它總是個(gè)別的、詳細(xì)的、不行重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個(gè)個(gè)不行重復(fù)的歷史事務(wù)體現(xiàn)出來的，承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展有規(guī)律，不等于承認(rèn)歷史事務(wù)可以重復(fù)出現(xiàn)。23．由于壟斷資本能夠規(guī)定壟斷價(jià)格，因此價(jià)值規(guī)律已不起作用。錯(cuò)誤。壟斷組織操縱價(jià)格帶來的結(jié)果是抑制了市場(chǎng)上價(jià)格的自由波動(dòng)，壟斷價(jià)格長(zhǎng)期背離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值。但是從全社會(huì)看，整個(gè)社會(huì)商品的價(jià)值，仍舊是由生產(chǎn)它們的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)建的，壟斷價(jià)格既不能增加也不能削減整個(gè)社會(huì)所生產(chǎn)的價(jià)值總量，它只是對(duì)商品價(jià)值和剩余價(jià)值作了有利于壟斷資本的再安排。從全社會(huì)看，商品的價(jià)格總額仍舊等于商品的價(jià)值總額。所以，壟斷價(jià)格的產(chǎn)生并沒有否定價(jià)值規(guī)律，它是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的詳細(xì)體現(xiàn)。24．列寧說，壟斷資本主義是社會(huì)主義的入口，這說明國(guó)家壟斷資本主義具有社會(huì)主義因素。錯(cuò)誤。列寧所說的“壟斷資本主義是社會(huì)主義的入口”，是指國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生后，生產(chǎn)、資本和管理都實(shí)現(xiàn)了高度的社會(huì)化，為資本主義向社會(huì)主義過渡打算了完備的物質(zhì)條件，使無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，向社會(huì)主義過渡變得更簡(jiǎn)潔和簡(jiǎn)潔了，并不是說國(guó)家壟斷資本主義具有社會(huì)主義因素。國(guó)家壟斷資本主義是私人壟斷資本和國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在其允許范圍內(nèi)的一次調(diào)整，是以國(guó)家的力氣為壟斷資本的發(fā)展創(chuàng)建穩(wěn)定的環(huán)境和有利條件，是為壟斷資產(chǎn)階級(jí)的總利益服務(wù)的資本主義的最高形式，它沒有變更以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，反而加深了資本主義的沖突。25．舊唯物主義既有歷史進(jìn)步性，又有缺陷。正確。舊唯物主義在人類對(duì)物質(zhì)的相識(shí)史上做出了重要貢獻(xiàn)。舊唯物主義同“新唯物主義”相對(duì)。泛指馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義。它與包括古代的樸實(shí)唯物主義，也包括形而上學(xué)唯物主義、機(jī)械唯物主義。舊唯物主義不了解社會(huì)實(shí)踐在相識(shí)過程中的地位和意義，不了解人對(duì)外部世界的相識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映，而只是把相識(shí)看作是照相式的、消極被動(dòng)的活動(dòng)，因而又被馬克思稱為“直觀的唯物主義”。機(jī)械性、形而上學(xué)是舊唯物主義的主要缺陷。此外，舊唯物主義在歷史領(lǐng)域是唯心主義。論述題：1．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。試論述實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容和意義。答：基本內(nèi)容：實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)確定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物與其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀相識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以與符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀相識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、比照，才能推斷它是不是真理。檢驗(yàn)相識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，是他成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。邏輯證明在肯定意義上具有了檢驗(yàn)理論的真理性和普遍性的作用，成為對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充。真理肯定是符合邏輯的，但符合邏輯的不肯定是真理。特點(diǎn)：具有確定性與不確定性。確定性即肯定性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)相識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)相識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何真理都受到肯定詳細(xì)條件的制約，因而都具有肯定的局限。意義：我們必需把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類的實(shí)踐即多數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，這個(gè)過程恒久不會(huì)完結(jié)。2．十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)實(shí)施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。請(qǐng)用辯證唯物主義的沖突學(xué)說，闡述對(duì)這個(gè)問題的相識(shí)。答：①唯物辯證法認(rèn)為，沖突是普遍存在的。沖突存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。沖突雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不行避開的會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出肯定的代價(jià)，它與改革措施的正面效應(yīng)是相伴而生的。②沖突雙方有主要方面和次要方面之分，二者在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必需首先看到改革措施取得巨大成就這一沖突的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視沖突的次要方面，盡量削減負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。③沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力。負(fù)面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新沖突，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會(huì)主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。3．簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是人類思想史上的一次宏大變革。答：①馬克思主義哲學(xué)正確解決了哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)是共性與特性、一般與個(gè)別、一般與特殊的關(guān)系，是關(guān)于自然、社會(huì)、思維最一般規(guī)律的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②唯物史觀的創(chuàng)立與剩余價(jià)值學(xué)說一起使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。③馬克思主義哲學(xué)第一次使無產(chǎn)階級(jí)有了自己的理論武器，而以前的哲學(xué)總是代表剝削階級(jí)的利益。4．馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)序言》中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段，便同它們始終在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生沖突。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了：隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部浩大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必需時(shí)刻把下面兩者區(qū)分開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們推斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為依據(jù)，同樣我們推斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為依據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必需從物質(zhì)生活的沖突中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突中去說明。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰?xì)致考察就可以發(fā)覺，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”在上述材料中，馬克思闡述了哪些重要思想?請(qǐng)予以簡(jiǎn)要概括。答：①唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在即社會(huì)生活的物質(zhì)方面，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況確定肯定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與其變更發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)起促進(jìn)作用，反之起阻礙作用?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段，便同它們始終在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！币耘c我們推斷一個(gè)時(shí)代的依據(jù)，都體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的觀點(diǎn)。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部浩大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。”體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的確定作用。④社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本沖突的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)沖突沖突，是社會(huì)革命爆發(fā)的根本緣由。社會(huì)革命是在肯定的革命形式下發(fā)生的。它的爆發(fā)既要具備肯定的客觀條件，如經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，又要具備肯定的主觀條件，如革命階級(jí)的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動(dòng)程度等。⑤”兩個(gè)決不會(huì)”闡明白“兩個(gè)必定”實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，在這個(gè)條件滿意之前，“兩個(gè)必定”決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。5．試述資本總公式的沖突與解決這一沖突的條件。①資本的總公式：G—W—G’（G代表貨幣，W代表商品）②資本總公式在形式上同價(jià)值規(guī)律相沖突，依據(jù)等價(jià)交換的原則，商品交換的結(jié)果只能使價(jià)值形式在貨幣與商品之間轉(zhuǎn)換，不能引起價(jià)值量的變更，而資本總公式卻在流通過程中發(fā)生了價(jià)值增值。這是資本總公式的沖突。③解決總公式?jīng)_突的條件：關(guān)鍵是說明剩余價(jià)值是在什么條件下從哪里產(chǎn)生的。對(duì)總公式的分析，在流通領(lǐng)域無論是等價(jià)交換還是不等價(jià)交換都不能發(fā)生價(jià)值的增值。離開流通領(lǐng)域，也不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。所以，剩余價(jià)值既不能發(fā)生在流通領(lǐng)域，也不能離開流通領(lǐng)域，這就是解決資本總公式?jīng)_突的條件。④解決：要在遵循等價(jià)交換原則的前提下說明剩余價(jià)值的產(chǎn)生，就必需在資本的運(yùn)動(dòng)過程中找到一種特殊商品，它具有創(chuàng)建價(jià)值和剩余價(jià)值的實(shí)力。這種特殊商品就是勞動(dòng)力。6．試述馬克思主義關(guān)于資本主義制度下股份公司的基本原理與其對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的意義。答：基本原理主要內(nèi)容：①股份公司是在機(jī)器工業(yè)和信用事業(yè)廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的；②股份公司的出現(xiàn)，促進(jìn)了資本的集中，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展；③股份資本是干脆聯(lián)合起來的個(gè)人資本，因而取得了社會(huì)資本的形式，是私人資本在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)的一種揚(yáng)棄；④股份公司的顯著特征是資本全部權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分別；⑤股份公司建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上，沒有根本變更企業(yè)的資本主義性質(zhì)；⑥股份公司還會(huì)出現(xiàn)投機(jī)和欺詐活動(dòng)等消極現(xiàn)象，加深了資本主義內(nèi)在沖突；⑦股份公司是資本轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)方式是通向另一種新的生產(chǎn)方式的過渡點(diǎn)。對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的意義：①股份公司作為現(xiàn)代企業(yè)的一種企業(yè)組織形式或資本組織形式，適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展要求，有利于發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，增加企業(yè)和資本運(yùn)作效率，可以用來為社會(huì)主義服務(wù)。②不能籠統(tǒng)地說股份制是私有還是公有，關(guān)鍵看控股權(quán)駕馭在誰手中。國(guó)家和集體控股，是具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增加公有制的主主體作用。7．《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)建的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)建的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！绷袑幹赋觯骸百Y本主義的進(jìn)步的歷史作用，可以用兩個(gè)簡(jiǎn)短的論點(diǎn)來概括：社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)的提高和勞動(dòng)的社會(huì)化?！薄顿Y本論》中指出：“資本主義生產(chǎn)不是肯定的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的、和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個(gè)有限的發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的生產(chǎn)方式?！薄犊āゑR克思(資本論)第一卷書評(píng)——為“萊茵報(bào)”作》中指出：“整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式必定要被殲滅?！币罁?jù)上述材料和第三章相關(guān)內(nèi)容，回答下列問題：(1)資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步性是什么?答：①將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力②資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展③資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，愛護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。(2)為什么說資本主義滅亡是歷史的必定趨勢(shì)?答：①唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)的基本沖突是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的沖突，是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的沖突，這是資本主義本身無法克服的沖突。②資本積累推動(dòng)資本主義沖突不斷激化并最終否定資本主義自身③國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏④資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，隨著資本主義的發(fā)展，階級(jí)沖突必定不斷激化，資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者，無產(chǎn)階級(jí)則成為最有組織性的革命力氣。8．為什么說“兩個(gè)必定”是科學(xué)社會(huì)主義的核心?怎樣相識(shí)今日資本主義發(fā)展出現(xiàn)的新變更?答：為什么？“兩個(gè)必定”原理指的是：資本主義必定滅亡，社會(huì)主義必定成功。①社會(huì)主義取代資本主義是人類社會(huì)發(fā)