周口地域文化系列課件

周口地域文化系列講座周口的廟會(huì)文化周口的廟會(huì)文化引言一、周口廟會(huì)的遠(yuǎn)古文化遺存二、周口廟會(huì)的朝祖文化特征三、周口廟會(huì)的民間信仰本體四、周口廟會(huì)現(xiàn)狀結(jié)語引言（一）傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國（二）廟會(huì)與中國傳統(tǒng)文化（二）廟會(huì)與中國傳統(tǒng)文化1．廟會(huì)2.廟會(huì)與中國傳統(tǒng)文化當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)、政治安全現(xiàn)狀三十年的改革開放，使得當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目，GDP總量已躍居世界第二。中國是聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國，在國際政治生活中擁有相當(dāng)?shù)脑捳Z權(quán)。

當(dāng)下中國的軍事現(xiàn)狀二炮導(dǎo)彈打衛(wèi)星、核潛艇和即將執(zhí)行任務(wù)的航空母艦、四代隱形戰(zhàn)機(jī)J20為代表、空警2000預(yù)警機(jī)等為代表的世界先進(jìn)水平的軍事利器，證明中國維護(hù)國家安全和領(lǐng)土完整的能力獲得巨大突破。

當(dāng)下中國的文化現(xiàn)狀相對于經(jīng)濟(jì)、政治、安全的領(lǐng)先性，我們的文化軟實(shí)力則明顯滯后，和世界有了充分地接觸后發(fā)現(xiàn)，西方文明也并非那么的公平、正義、完美，其實(shí)是在自由、民主、平等、博愛的外衣下，隱藏著霸權(quán)、自私的本質(zhì)。國人已認(rèn)識到，要想實(shí)現(xiàn)真正的中華民族崛起之夢，必須建設(shè)本質(zhì)上不同于西方的、和硬實(shí)力相應(yīng)的強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，而文化軟實(shí)力的基因，則是綿延數(shù)千年而總能獲得新生的中國傳統(tǒng)文化。廟會(huì)與中國傳統(tǒng)文化廟會(huì)廟會(huì)與中國傳統(tǒng)文化廟會(huì)廟會(huì)是廟與會(huì)的結(jié)合。廟，傳統(tǒng)以來是祭祀、宗教場所。由于祭祀、宗教活動(dòng)是人員聚集之地，故交易也順理成章地在祭祀場所開展，于是就形成了廟市。明清以來，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，廟市逐漸發(fā)展成為集祭祀、物資交流、休閑娛樂等為一體的所謂的廟會(huì)了，太昊陵廟會(huì)就是典型的例子。廟會(huì)與中國傳統(tǒng)文化中國的廟會(huì)，往往是傳統(tǒng)文化尤其民俗文化遺存最集中的地方。如它的祭祀、宗教屬性，蘊(yùn)蓄著中國人的宗教信仰，體現(xiàn)著中國人傳統(tǒng)的精神文化。有的廟會(huì)則體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)、生活方式，如我們這里的文化多和農(nóng)耕文明有關(guān)，寶豐的“馬街書會(huì)”廟會(huì)則體現(xiàn)了人們傳統(tǒng)的生活方式。廟會(huì)的娛樂與游藝，則是傳統(tǒng)中國人優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，如魔術(shù)、雜技、曲藝表演等?；搓柕奶涣陱R會(huì)淮陽的太昊陵廟會(huì)，據(jù)說是上古時(shí)期的二月會(huì)演化而來，《禮記·月令》有：“仲春二月，令會(huì)男女，奔者不禁”的記載?；搓柸苏媲邢嘈?，太昊陵巨大的陵墓中的那位，就是和女媧滾磨成婚、一畫開天而畫出先天八卦的人祖伏羲。廟會(huì)上有三種東西，仍然蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古的信息：泥泥狗和女媧摶土造人有關(guān)，布老虎和伏羲女媧兄妹婚有關(guān)，“擔(dān)經(jīng)挑”作為原始巫舞，則演繹著人首蛇身的伏羲、女媧婚姻的故事。西華的女媧城廟會(huì)女媧是我們這個(gè)民族的女性始祖，西華的女媧城廟會(huì)到處充滿著傳統(tǒng)文化的女性氣息。相傳女媧摶土造人，煉石補(bǔ)天，殺死猛獸，治平洪水，使人類得以安居。在西華當(dāng)?shù)?，為了緬懷女媧創(chuàng)世功勛，歷代先民綿綿不絕，紛至沓來，到女媧城接踵祭拜。另外，據(jù)說傳統(tǒng)以來，廟會(huì)上還有遠(yuǎn)古遺風(fēng)——“野合”的習(xí)俗。周口廟會(huì)的朝祖文化特征

“人祖”朝祖會(huì)——淮陽的太昊陵廟會(huì)和西華的女媧城廟會(huì)“道祖”及李姓始祖朝祖會(huì)——鹿邑的太清宮廟會(huì)“人祖”朝祖會(huì)——淮陽的太昊陵廟會(huì)和西華的女媧城廟會(huì)淮陽稱伏羲為人祖，西華稱女媧為人祖，太昊陵、每年定期于農(nóng)歷二月二至三月三、女媧城定于每年農(nóng)歷的正月十五至二月二舉行廟會(huì)。另有每月初一、十五為例會(huì)，這些廟會(huì)，群眾習(xí)慣上也稱為朝祖會(huì)?！暗雷妗奔袄钚帐甲娉鏁?huì)——鹿邑的太清宮廟會(huì)鹿邑太清宮農(nóng)歷初一、十五的例行廟會(huì)外，也于農(nóng)歷二月十五至三月十五有長達(dá)一月的廟會(huì)（傳說二月十五和三月十五分別是老子和老子母親的生日）。由于老子是道家思想創(chuàng)始人和道教的始祖，故老子被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為“道祖”，廟會(huì)也自然就是“道祖”朝祖會(huì)了。又由于天下李姓共尊老子為其始祖，故二月十五日（老子生日）開始的廟會(huì)，也是例行成為天下李姓的朝祖會(huì)。中國道教協(xié)會(huì)會(huì)長任法融向老子上香

鹿邑縣人民政府縣長劉政

墨西哥道士景威拜謁道教祖庭太清宮鹿邑網(wǎng)訊：9月9日鹿邑縣老子故里道教協(xié)會(huì)會(huì)長、太清宮主持黃世真道長帶徒景威道長來老子故里拜謁祖師，并看望兩宮道眾。來自墨西哥的景威道長皈依道教后，這是首次拜謁道教祖庭太清宮。景威道長拜謁祖庭后表示，回國后立即籌辦墨西哥道教協(xié)會(huì)，決定明年帶領(lǐng)眾弟子來鹿邑老子故里再次拜謁道祖太上老君。

景威道長在升仙臺(tái)上（又稱：老君臺(tái)）

黃世真道長和景威道長看望老子故里道眾國際道教信徒在升仙臺(tái)前朝拜道祖

道祖圣誕日國際信徒虔誠恭拜

國際道教信徒參訪團(tuán)團(tuán)長景偉為道祖上香

墨西哥道教協(xié)會(huì)會(huì)長景威為道祖上香眾信徒在老君臺(tái)前

國際道教信徒參訪團(tuán)和鹿邑縣老子故里道教協(xié)會(huì)道長合影留念

世界李氏宗親李常盛先生、李逢梧先生、李瑞河先生為先祖老子上香世界李氏宗親李滄洲先生、李清利先生、李金土先生為先祖老子上香世界李氏宗親李國憲先生、李可喬先生、李仁沛先生、李士英先生為先祖老子奠酒世界李氏宗親李嵩仁先生、李滋長先生、李振基先生、李安華先生為先祖老子奠酒臺(tái)灣李氏宗親總會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長李蘭鳳先生恭讀祭文全體參加拜祖大典人員向先祖老子行鞠躬禮周口廟會(huì)的民間信仰本體

太昊陵廟會(huì)的人祖爺信仰女媧城廟會(huì)的人祖姑娘信仰太清宮廟會(huì)的老君爺信仰太昊陵廟會(huì)的人祖爺信仰在我們眼中，伏羲是傳說中的上古時(shí)期的一位古圣王，中華民族的始祖神，而在淮陽民間信眾那里，他卻是萬德萬能、有求必應(yīng)的神靈——人祖爺。據(jù)研究，這一信仰具有原始宗教的遺存，體現(xiàn)著萬物有靈的信仰特征，因?yàn)樵谛疟娧劾?，只要是和伏羲有關(guān)的任何事物，都是和伏羲一體的神靈之物。太昊陵廟會(huì)上進(jìn)香、祈求、還愿的虔誠就是明證。泥泥狗對“泥泥狗”還有一些較為普遍的說法，就是“能治病”。據(jù)說來自山南海北的香客們把“泥泥狗”帶回自己的家鄉(xiāng)，除送給兒孫和親友外，還要把一些泥泥狗扔到井里，說是喝了井里的水，可以“清心明目，醫(yī)治百病”。要不；咋叫它“靈狗”呢！還有，行路客商，無論走到天涯海角，只要你從“泥泥狗”身上扣下一點(diǎn)點(diǎn)泥土泡茶喝，就可以治水土不服或“思鄉(xiāng)病”。布老虎造型古拙、荒誕的布老虎玩具以及泥泥狗玩具。出現(xiàn)在河南周口淮陽，祭祀人祖伏羲、女媧的廟會(huì)中，成為齋公、香客們避災(zāi)、求福，爭相購買的“神圣之物”。擔(dān)經(jīng)挑“擔(dān)經(jīng)挑”又稱“擔(dān)花籃”，每班四個(gè)老齋公（老太太）。三人表演，一人打經(jīng)板（竹制），在經(jīng)板聲中以說明形式為表演者伴奏。三副經(jīng)挑中六種花籃，花藍(lán)竹制精巧，有龍、虹、獅子、虎、寶瓶等式樣。舞者全身飾黑色服裝。偏大襟上衣，大腰褲均鑲彩邊，黑鞋銹花，黑頭紗長約五尺，下綴二寸長穗。舞姿變化大致有三。一是“剪子股”：一人打經(jīng)板，三人表演以“十”字路線為中心，對面穿叉，走成剪子股路線；二是“鐵索鏈”：一人走這種路線，二人走另?xiàng)l路線，像擰麻花一樣多次相迭；三是“蛇脫皮”：一人在前，三人（包括打經(jīng)板者）朝一個(gè)方向沿履而舞，然后，每二人從中交叉而過，象蛇委蛇而行一樣。這三種隊(duì)形有一個(gè)共同特點(diǎn)：即舞蹈者走到中間定要靠背而過，身后的黑紗長尾碰繞在一起。擔(dān)經(jīng)挑既是頌揚(yáng)伏羲、女媧繁衍人類等功績的祭祖形式，也是求子還愿的一種形式。如果求子成功，要請三年擔(dān)花籃還愿。蓍草園陵墓的后面是“蓍草園”?！痘搓柨h志》記載：“太昊陵后有蓍草園，墻高九尺，方廣八十步?！贝藶榛搓柕陌司爸弧拜椴荽簶s”。傳說伏羲就是根據(jù)白龜龜背圖案，采來蓍草“揲蓍畫卦”，創(chuàng)下了先天八卦，所以被稱為“神蓍”。據(jù)說全國只三處生長此草：一為山東曲阜，一為山西晉祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，歷代帝王每當(dāng)春秋二季派大員前采朝拜人祖，返京復(fù)命時(shí)都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物。古往今來都把“蓍草”譽(yù)為“神蓍”“靈物”、“神物”。耳柏

“耳柏”是太昊陵內(nèi)的奇樹之一，因?yàn)闃鋫?cè)長有一只耳朵而著名。它的形狀極似耳朵，耳廓、耳垂、耳眼惟妙惟肖，長于何時(shí)，未見記載。太昊伏羲氏德冠百王，功蓋天地，成了人們心目中的神化人物，意思是他能解民于倒懸，拯生靈于水火，能助人稱心如愿，心想事成。這棵樹只生一只耳朵，你有什么心愿，對著這只耳朵說出來，他會(huì)助您完成，不會(huì)左耳聽，右耳扔。子孫窯青年記者紛摸“子孫窯”17日上午，剛剛參加完拜祖大典的青年記者們看到許多參加廟會(huì)的青年男女們排隊(duì)摸“子孫窯”，剛開始不知其意，后經(jīng)打聽得知太昊伏羲陵里這個(gè)“子孫窯”很有名氣也很靈驗(yàn)時(shí)，再也沉不住氣，紛紛上前摸摸，希望借此沾些“靈氣”，生個(gè)活潑健康的寶寶。“快來、快來，就是這，可算是找到了……”剛聽完同行介紹，就拉著愛人譚壯飛來到“子孫窯”的淄博晚報(bào)記者沙紅翠，只見她仔細(xì)閱讀完“子孫窯”前石刻的說明，便在“知情”人的解說下，高興地對著“子孫窯”左三圈、右三圈地摸起來。沙紅翠羞澀地說，她和譚壯飛已領(lǐng)過結(jié)婚證，在法律上她們已是正式的夫妻，聽說有這個(gè)典故時(shí)，便想趁著這個(gè)機(jī)會(huì)“碰碰運(yùn)氣”?！叭绻娴哪軕焉稀』⑼蕖颉』㈡ぁ?，我們還要來還愿的?。　辈稍L結(jié)束時(shí)，兩人高興地說。晚報(bào)記者

王麗麗女媧城廟會(huì)的人祖姑娘信仰同樣是民間信仰，女媧城廟會(huì)有敬香許愿、跪拜求神、歌經(jīng)娛神等方式，還有為女媧陵“添墳”、“講唱女媧功德”、“對功”、“渡船”、“表演”、“守功”等。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為女媧城是女媧的娘家，因此有老者稱女媧為“女媧姑娘”，小者稱女媧為“女媧娘娘”，而外來的人們又有稱女媧為“人祖奶奶”，因而各有所稱。在廟會(huì)上，由于祭奉的女媧是女神，所以這里的廟會(huì)便成為女性的世界，講的、唱的、跳的、神靈附體的以及廟會(huì)各層管理人員均為女性。這些信奉者對女媧十分虔誠、篤信，有的其至達(dá)到迷狂的程度。太清宮廟會(huì)的老君爺信仰我們說老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，鹿邑是偉大思想家老子故里，但在民間信眾那里，他們只認(rèn)識萬德萬能、有求必應(yīng)的“老君爺”。這里民眾心中的神通廣大的李老君，也幾乎和道教神仙譜系中高為三清尊神之一的太上老君無所關(guān)涉，而是有著自己的邏輯，自己神化老子的傳說體系。如老君臺(tái)老子升仙傳說、老子趕山傳說、侵華日軍轟炸老君臺(tái)的十三發(fā)炮彈不爆炸傳說等。老子升仙傳說老君臺(tái)，位于鹿邑縣城東北隅。為紀(jì)念老子而修建。據(jù)清光緒《鹿邑縣志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺(tái)記。”臺(tái)高13米，是一座以古代大磚構(gòu)筑，由14個(gè)平面圍成的高壇形古建筑，狀若圓柱且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。傳說老子修道成仙，于此處飛升，故名“升仙臺(tái)”。山門下青石臺(tái)階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。老子趕山傳說（一）老子五十多歲的時(shí)候，常在苦縣東門里邊講學(xué)?？嗫h縣城離家的家鄉(xiāng)曲仁里只有十來里路，他每次從縣城回家，總要從隱陽山下路過。這座山原來沒有名字，因?yàn)樗芨吆芨?，山尖子插到云彩眼里，把太陽隱著了，所以人們就給它起名叫隱陽山。這隱陽山北面因?yàn)椴灰娞?，?jīng)常冰天雪地。走路的人從這里經(jīng)過，身穿皮褲皮襖還凍得上牙跟下牙打架，有時(shí)就可能凍死在這里，山坡上，還常有兇猛的野獸出來傷人，山南面，太陽曬得火辣辣的，熱得五谷不長，走路喘不氣來，弄不好就有烤死在這里的危險(xiǎn)，山坡上亂草叢生，常有毒蛇出來咬死人。老百姓恨死了這座山。老子每次從這里走過，總要對它嘮叨一陣：“隱陽山哪隱陽山，你給人造的罪太大了，我恨不能用這手里的牛鞭子一鞭把你打下去？”

后來，老子離開家鄉(xiāng)，西行到秦國講學(xué)去了。說也奇怪，他剛一走，苦縣東門里邊他講學(xué)的地方一下子塌陷下去了，原來那片青青的草地變成了水清見底的綠湖，湖里長出磨盤一樣大的蓮葉和各種顏色的蓮花，湖當(dāng)中只留下一片長著那棵大松樹的干地。

再說老子到秦國講學(xué)己經(jīng)一個(gè)多月了，這時(shí)候，因?yàn)樗那嗯ｑW著他飛過函谷關(guān)，使他變成了仙體。一天夜里，他的青牛兩眼金光一閃，突然對主人說起話來：“先生，你到這來一個(gè)多月了，也不講回家的事，別忘了家鄉(xiāng)百姓正在受著隱陽山帶來的痛苦??！”

老子說：“牛哇，我的老伙計(jì)，以你說我該咋辦哩？”

牛說：“今天夜里，你該回去看看啦?！?/p>

“好！”老子聽出了牛的話音，就跳上牛背，說，“那就勞累你一趟啦。”

青?！斑钡匾宦?，馱起老子，騰空而起，一轉(zhuǎn)頭朝東，尾巴一擰，一溜火星往苦方向飛去了。

老子趕山傳說（二）青牛來到苦縣城頭上空，“呼”一聲，整個(gè)天空都長起了紫云。老子定睛一看，見一群白色的鷺鷥向他飛來，一下子把他圍在當(dāng)中，飛著叫著不讓他走。老子在牛背上低頭往下一看，見自己以往講學(xué)的地方出現(xiàn)一片綠湖，湖水晶瑩透亮，水里蓮花象五顏六色的燈籠一樣，放出紅的、黃的、綠的、藍(lán)的、紫的、白的各色光彩，霞光萬道，瑞氣千條！把水當(dāng)中干地上那棵大松樹也映成彩色的了。

老子緊拉牛韁繩，按下云去，落到水中那片干地上。白色的鷺鷥也隨著他一只只落到水上。

老子剛剛站穩(wěn)腳，就見這片水中干地一下子往上長高七尺。他轉(zhuǎn)身往東北角一看，見隱陽山高入云霄，把東邊的天空，星辰都隱著了。就在這個(gè)時(shí)候，老子低頭一看，見手里的趕牛鞭己經(jīng)變成鐵的，“呼”一下子，鐵鞭長了幾千丈長。這時(shí)，老子也隨著鐵鞭越長越高。越長越大，霎時(shí)成了頂天立地的巨人。牛對他說：“先生，你幾年前說過的話，今天夜里該成為事實(shí)了?！?/p>

老子說：“我早己明白，今夜專程還故鄉(xiāng)，意在鞭打隱陽山?！闭f罷，舉起鐵鞭，“嘩通”一鞭打下去，把隱陽山的整個(gè)山峰打得飛了起來?！皢琛币宦?，飛落到山東，變成了東岳泰山；又一鞭下去，把中間的半截打飛到河南西部，成了后來的平頂山；第三鞭下去，把下半截打倒地底下去了，鞭梢子“錚”地一聲飛起，落到山西省洪銅縣大槐樹底下去了。

光禿禿的鞭桿，還有碗口粗細(xì)，七丈七尺多長。老子把這根鐵鞭桿往腳下的土崗子上一插，還露三尺多長，然后，騎上青牛，飄然飛起，往陜西的扶風(fēng)去了。

在地下了，可是就在修升仙臺(tái)完工那天晚上，那趕山鞭自己又從地底下冒出來了，還是露在地面三尺多長。到唐朝的時(shí)候，高祖李淵尊老子為太上老君，人們就把升仙臺(tái)改稱老君臺(tái)。從此趕山鞭和老君臺(tái)就留下來了。侵華日軍轟炸老君臺(tái)的十三發(fā)炮彈不爆炸傳說抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的1938年農(nóng)歷五月初四日，一隊(duì)“武裝到牙齒”的日軍從安徽亳州向西開進(jìn)，直逼鹿邑。當(dāng)他們行至鹿邑縣城東邊的營子寨村時(shí)，日軍“頭目”命令所部“停止前進(jìn)”，并派兵前往偵探“軍情”。當(dāng)時(shí)，鹿邑縣城內(nèi)并沒有高大的建筑物，所以，巍峨聳立的老君臺(tái)更顯得“鶴立雞群”，加上老君臺(tái)