越南岱族、儂族與我國壯族清明節(jié)的習(xí)俗及其功能,文化論文

越南岱族、儂族與我們國家壯族清明節(jié)的習(xí)俗及其功能,文化論文一、前言中國的壯族與越南的岱族、儂族有著深切厚重的淵源關(guān)系，根據(jù)范宏貴等學(xué)者的研究，這些民族都是起源于古代的百越人，屬于同根生的民族。而越南的岱族、儂族都是從中國遷移過去，17世紀(jì)以前從中國移居越南的稱為岱，17世紀(jì)以后移入越南的稱為儂。岱族、儂族作為越南的兩個民族，有各自的傳統(tǒng)文化特色，但是這兩個民族互相雜居在一起，在語言、文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗方面極其類似，因而現(xiàn)今岱、儂族的關(guān)系仍很密切，以致岱、儂連用，結(jié)合介紹。二、中國壯族與越南岱族、儂族清明節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗〔一〕節(jié)日時間在壯族地區(qū)相傳三月三是龍母節(jié)，即紀(jì)念龍母的節(jié)日。后來因遭到漢族的影響，壯族人民便把這一天視為清明節(jié)，用各種形式來紀(jì)念已故的親人。與壯族的同根生兄弟岱族、儂族從中國遷移到越南后，固然在文化生活方面遭到了京族的很大影響，但仍保存了把三月三視為清明節(jié)的風(fēng)俗，這一天也是岱族、儂族家庭團圓、上山掃墓祭祖的重要日子?！捕彻?jié)日活動1.掃墓祭祖中國壯族與越南岱族、儂族在三月三清明節(jié)的一個最重要活動是上山掃墓祭祖。人們感念祖先生前的艱苦，對祭祀活動非常重視。節(jié)日來臨之際，婦女們就開場籌齊各種材料〔楓葉、紅藍草、黃姜等〕，準(zhǔn)備做彩色糯米飯。壯族人民一般做五色糯米飯〔紅、黃、紫、黑、白〕，而岱族、儂族不一定是五種顏色，但一般也會有紅色、黃色、紫色、綠色或藍色等顏色，他們稱為彩色糯米飯或什錦糯米飯。同時還要采購各種掃墓所用的白色消費品〔類似紙錢、香火等各種燒給祖先的物品〕。三月三當(dāng)天，家族成員們集聚一堂，帶著各種祭品上山掃墓。2.歌圩除了掃墓祭祖，三月三還有另外一項重要活動歌圩。靖西、龍州等邊境縣的壯族人民舉辦大型歌圩活動，熱情的壯族人民在歌圩上唱山歌，他們以歌敘情，以歌交友，紀(jì)念壯族的歌仙劉三姐，青年男女還通過對歌向傾心愛慕者傳達愛慕之情?！踩臣漓虢?jīng)過1.除草、培土中國壯族與越南岱族、儂族人民在山上掃墓時，都是先給祖先的墳?zāi)钩?、培土。后輩們懷著對祖先的崇敬之情，幫祖先把房子周圍、房頂?shù)碾s草鏟除干凈，再往墳?zāi)股吓嘈┬峦?，讓墳?zāi)褂用烙^些。2.擺設(shè)供品后輩們把墳?zāi)怪苓吳鍜吒蓛艉缶驮谀骨霸O(shè)個祭臺并擺上各種祭品。在祭祀供品方面，作為稻作民族，稻米是壯族、岱族、儂族的主食，副食中的肉食主要是豬、雞等家禽，壯族人的供品一般有：整只白斬雞、整只煎魚、一塊條形豬肉〔這三項壯族人民稱為三牲〕、五色糯米飯、豆腐、米酒等，而岱族、儂族則主要是烤豬肉〔有錢的人家備一整頭烤豬〕、整只雞、彩色糯米飯、艾粑、米酒等。其他民族隨著社會的發(fā)展而簡化掃墓程序，尤其是簡化祭祀供品，有些民族僅僅是在墓前擺上一束鮮花，而壯族、岱族、儂族人民的祭祀供品不會簡化反而是日益豐富，但上述基本的供品仍保持不變。3.祭祀擺完供品后，家族成員點上香、蠟燭，在墓前祭臺插上香和蠟燭，有些地方還在墳?zāi)顾闹懿鍧M了香，燃放鞭炮招呼祖先來用餐，不管是中國壯族還是越南岱族、儂族，人們在山上給自家祖先掃墓上香時，也會給周圍認(rèn)識的墳?zāi)共迳弦皇悖埶麄冞^來跟自家的祖先一起用餐。上香之后，后輩們行禮祭拜祖先，斟酒灑在墓前，夾一些供品撒在墳?zāi)股?，并給祖先燒紙錢及各種紙制的物品。隨著人民生活水平的提高，人們給祖先燒的各種物品也日益豐富，從以前單純燒紙錢、紙衣服等簡單的紙制品發(fā)展到當(dāng)今燒各種紙制的家用電器、交通工具、通訊設(shè)備等先進的當(dāng)代化生活必需品，以供祖先在陰間使用。之后壯族人民在墓頂插上一串藩紙，有些地方還在墓前的石碑上貼上三張紅紙。而岱族、儂族人民則是在墓頂上掛一串白紙剪成的紙錢，寓意著給過世的親人送錢讓他們在陰間有錢花，并以此講明這個墳?zāi)故怯兄魅说?，它并沒有被遺棄。4.處理供品不管是中國壯族還是越南岱族、儂族，有些地方的人們在掃墓結(jié)束后，就聚攏在祖先墓地旁邊把帶來的供品一起享用，家族中的成員共同共享祖先賜予的恩澤，更是實現(xiàn)了跟祖先更近距離的溝通，讓家族后輩有時機與祖先共同進餐，跟祖先進行更親密的溝通。而有些地方的壯族人民由于迷信，以為供奉過祖先的供品不能帶回家，以為把供奉過的供品帶回家會招鬼進門因此把供品扔在野外或全部撒在祖先墳?zāi)股?，分給各位祖先享用。5.聚餐晚宴結(jié)束了在墓地的祭掃活動后，家族成員們通常是聚集在家族老大或負責(zé)人〔有些地方是家族中的幾兄弟輪流負責(zé)〕家里，準(zhǔn)備一場家族聚餐晚宴，同時還邀請一些親戚朋友來吃飯，以此緬懷祖先，順便討論一些家族大事。在晚宴開場之前，人們還要在家里的神臺前擺上各種供品，插上香和蠟燭，祭祀祖先。祭祀完畢后，晚宴正式開場。三、中國壯族與越南岱族、儂族清明節(jié)的節(jié)日功能1.盡守孝道中越兩國人民深受儒家思想的影響，在日常生活中，壯族、岱族、儂族的大部分族人都遵守孝道，以各種實際行動來詮釋孝的始終如一。對于中國壯族與越南岱族、儂族人民來講，即便平常生活再艱辛，工作再繁忙，三月三人們都盡可能放下手中的工作，盡其所能采購各種供品上山掃墓，向祖先盡孝。越南儂族人民沒有給已過世的父母過忌日的風(fēng)俗，因而三月三清明節(jié)是他們盡子女義務(wù)的好機會，那些遠離家鄉(xiāng)的后輩們總會記得三月三回家掃墓。2.道德教化三月三是家族集體掃墓祭祖的日子，對中國壯族與越南岱族、儂族人民來講也是道德教化的重要日子。這一天在墓地掃墓祭祖時，家族里年長的人們會全身心地祈禱和忠誠地祭拜，給后輩們講述所祭掃的祖先生前的事跡，讓后輩們記住祖先創(chuàng)業(yè)的艱苦及對家族奉獻的功績，教育孩子們祭祀先祖，要懂得飲水思源，懂得報恩。3.祈福禳災(zāi)在各種重要節(jié)日中，中國壯族與越南岱族、儂族人民都會祭祖，人們在祭祖時一方面向祖先匯報家中的情況，一方面向祖先祈福禳災(zāi)，祈求祖先保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、莊家豐收，祈禱家庭成員幸福、平安，大家都抱著美妙的祝愿，祈求能夠改善終日在田間辛勤勞作的貧困生活。而三月三作為這三個民族最重要的掃墓祭祖的日子，人們以為在墓地祭祀離祖先很近，更容易跟祖先溝通，更容易表示出和寄托自個的思念之情及祈求的心愿。在墓地人們表示出了對祖先的緬懷之情，向祖先匯報完情況后更便向祖先傳遞心聲，祈求祖先保佑家族成員生活幸福、平安，保佑子孫們事業(yè)順利、學(xué)業(yè)有成，祈求祖先保佑六畜興隆，五谷豐收。總之，人們希望祖先能夠保佑自個在來年一切順利，遠離各種災(zāi)難。4.家族團圓中國壯族人對三月三這個祭祖節(jié)日尤其重視，壯族人民一般都是根據(jù)家族大小幾戶家庭，甚至是十幾戶家庭一起組織上山掃墓。廣西自從2020年起規(guī)定每年三月三放假兩天，讓在城市中工作的壯族同胞返回家鄉(xiāng)掃墓祭祖。有了假期，在外工作的子孫們能夠返鄉(xiāng)，很多壯族家庭掃墓的隊伍愈加龐大。在越南，固然沒有規(guī)定假日，但是岱族、儂族人民也會布置好工作，盡可能返鄉(xiāng)祭祖。很多時候，其他節(jié)日有些人由于工作原因不能回家過節(jié)，而三月三大家都會爭取回家盡孝，兄弟姐妹們在掃墓之余能夠深切進入了解各自一年來的工作、生活情況，互吐衷腸，能夠講三月三清明節(jié)是一個家族成員團圓一堂、聯(lián)絡(luò)感情的好機會。四、結(jié)束語每年農(nóng)歷三月三是中國壯族與越南岱族、儂族的清明節(jié)，人們從各地回故土掃墓已成為一種風(fēng)俗。由于中國壯族與越南岱族、儂族同根生的淵源關(guān)系，這三個民族的清明節(jié)祭掃風(fēng)俗不管是節(jié)日時間、節(jié)日活動及祭祀經(jīng)過等文化風(fēng)俗極其類似，人們還賦予了三月三盡守孝道、道德教化、祈福禳災(zāi)、家族團圓等幾個節(jié)日功能，讓清明節(jié)的意義從單一的掃墓祭祖變得愈加的豐富多彩。以下為參考文獻：[1]范宏貴.同根生的民族壯泰各族淵源與文化[M].北京：民族出版社，2007：141-142.[2]梁庭望.中國壯族[M].銀川：寧夏人民出版社，2020：178-179.[3]VuongToan.Mothientuongxuyenvanhoa:ThanhMinh