王守仁的教育思想

節(jié)王守仁的教育思想

2021/5/91

內(nèi)容大綱論兒童教育4論教育作用21生平和教育活動(dòng)3論道德教育2021/5/92Partone第一部分王守仁的生平和教育活動(dòng)2021/5/93王守仁，字伯安，號(hào)陽明，浙江余姚人。職業(yè)：思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家主要成就：發(fā)展陸九淵心學(xué)，提出知行合一、致良知的思想。代表作品：《王陽明全集》、《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問》2021/5/941517年，他平定江西后，又平定南昌的寧王朱宸濠之亂。兩年后，又升任南京兵部尚書受封“新建伯”1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁總督兩廣軍務(wù)，擊潰瑤族和僮族等少數(shù)民族的地方武裝。兩廣役后，王守仁肺病加疾，上書乞歸1529年元旦9日（嘉靖七年十一月二十九日）王守仁在歸途中病逝于江西省南安舟中2021/5/95

內(nèi)容大綱論兒童教育4論教育作用21生平和教育活動(dòng)3論道德教育2021/5/96論教育作用心即理不同意朱熹將“心”、“理”區(qū)分為二，認(rèn)為“理”并不在“心”外，而是存在于“心”中良知即天理良知與生俱來，不學(xué)自能，不教自會(huì)人人都擁有良知，不分圣愚，所以人人都有受教育的天賦條件良知不會(huì)泯滅，也不會(huì)消失良知在與外物的接觸中，會(huì)受物欲引誘，會(huì)受昏蔽所以，人人都應(yīng)該受教育來除去物欲對(duì)良知的昏蔽作用2021/5/97

內(nèi)容大綱論兒童教育4論教育作用21生平和教育活動(dòng)3論道德教育2021/5/98Partone第三部分論道德教育的四個(gè)主張2021/5/99第點(diǎn)1PARTONE靜處體悟這是王守仁早年提倡的道德修養(yǎng)方法。他認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本任務(wù)是“去蔽明心”。因而，道德修養(yǎng)無須“外求”，而只要做靜處體悟的功夫所謂的“靜處體悟”，實(shí)際上就是叫人靜坐澄心，摒去一切思慮雜念，體認(rèn)本心。這是對(duì)陸九淵“自存本心”思想的繼承和發(fā)展，與佛教禪宗的面壁靜思、“明心見性”的修養(yǎng)功夫，也并沒有根本區(qū)別2021/5/910第點(diǎn)2PARTONE事上磨練這是王守仁晚年提出的道德修養(yǎng)方法。他認(rèn)識(shí)到一味強(qiáng)調(diào)靜坐澄心，會(huì)產(chǎn)生各種弊病，容易使人“喜靜厭動(dòng)，流入枯槁之病”。因此，他提倡道德修養(yǎng)必須在“事上磨練”“事上磨練”，即是結(jié)合具體事物，“體究踐履，實(shí)地用功”。這是他“知行合一”思想在道德修養(yǎng)方法上的反映2021/5/911第點(diǎn)3PARTONE省察克治王守仁主張要不斷地進(jìn)行自我反省和檢察，自覺克制各種私欲這是對(duì)儒家傳統(tǒng)的“內(nèi)省”、“克己”修養(yǎng)方法的繼承和發(fā)展其中所包含的強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的自覺性和主觀能動(dòng)性的合理因素，是可以批地吸取的2021/5/912第點(diǎn)4PARTONE貴于改過王守仁認(rèn)為，人在社會(huì)生活中總會(huì)發(fā)生這樣或那樣一些違反倫理道德規(guī)范的過錯(cuò)，即使是大賢人，也難以避免。要改過，首先必須對(duì)過錯(cuò)要有認(rèn)識(shí)，表示悔悟體現(xiàn)了求實(shí)精神和向前看的態(tài)度，是可取的2021/5/913對(duì)道德教育的評(píng)價(jià)王守仁的道德教育思想的根本目的雖然是為了維護(hù)明王朝的統(tǒng)治，但他對(duì)于道德教育的某些主張，反映了學(xué)校道德教育和道德修養(yǎng)某些規(guī)律性的東西，對(duì)我們是有啟發(fā)的2021/5/914

內(nèi)容大綱論兒童教育4論教育作用21生平和教育活動(dòng)3論道德教育2021/5/915Partone第四部分

論兒童教育2021/5/916一、揭露和批判傳統(tǒng)傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)王守仁指出當(dāng)時(shí)從事兒童教育的教師，每天只是督促兒童讀書習(xí)字，責(zé)備他們修身，但不知道用禮義來引導(dǎo)；使他們聰明，但不知道用善德來培養(yǎng)。對(duì)待兒童用鞭打，用繩縛，就想對(duì)付囚犯一樣。認(rèn)為這種兒童教育的結(jié)果，與施教者的愿望相反。不顧兒童的身心特點(diǎn)，把他們當(dāng)作小大人，這是傳統(tǒng)兒童教育的致命弱點(diǎn)。這種揭露和批判，真可謂是入木三分，切中時(shí)弊。2021/5/917二、兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情一般來說，兒童的性情總是愛好嬉游，而厭惡拘束，就像草木開始萌芽，順應(yīng)它就發(fā)展，摧殘它就衰萎。因此王守仁主張兒童教育必須順應(yīng)兒童的身心特點(diǎn)，使他們“趨向鼓舞”，“中心喜悅”這樣，兒童自然就能不斷地長(zhǎng)進(jìn)，好比時(shí)雨春風(fēng)滋潤(rùn)草木一樣，日張?jiān)禄?，生意盎然，而不是如冰霜?jiǎng)兟?，生意蕭?021/5/918三、兒童的教育內(nèi)容是“歌詩(shī)”、“習(xí)禮”和“讀書”王守仁認(rèn)為，對(duì)兒童“誘之詩(shī)歌”，不但能激發(fā)他們的意志，而且能使其情感得到正當(dāng)?shù)男埂皩?dǎo)之以禮”，不但能使兒童養(yǎng)成威嚴(yán)的儀容和儀表，而且通過“周旋揖讓”、等禮儀動(dòng)作，也有利于鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)總之，在王守仁看來，對(duì)兒童進(jìn)行“歌詩(shī)”、“習(xí)禮”和“讀書”教育，是為了培養(yǎng)兒童的意志，調(diào)理他們的性情，在潛移默化中消除其鄙吝，化除其粗頑，讓他們?nèi)諠u禮義而不覺其苦，進(jìn)入中和而不知其故，在德育、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展。2021/5/919四、要“隨人分限所及”，量力施教王守仁認(rèn)為，兒童時(shí)期正處在一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過程中因此，教學(xué)必須考慮到兒童的接受能力發(fā)展到何種程度的特點(diǎn)，在這個(gè)程度上進(jìn)行教學(xué)王守仁還認(rèn)為，兒童教學(xué)“授書不在徒多，但貴精熟”因此教學(xué)應(yīng)該留有余地，使兒童不因?yàn)閷W(xué)習(xí)艱苦而厭學(xué)，而樂于接受教育2021/5/920對(duì)兒童教育思想的評(píng)價(jià)消極影響：王守仁的兒童教育思想目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德積極影響：但他反對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們?cè)诘掠⒅怯?、體育和美育諸方面得到發(fā)展等主張，反映了其