聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的模仿與創(chuàng)新的重要性論文

第頁(yè)共頁(yè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的模擬與創(chuàng)新的重要性論文聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的模擬與創(chuàng)新的重要性論文【摘要】：^p：聲樂(lè)教學(xué)中的模擬式教學(xué)由來(lái)已久并被廣泛采用。在模擬學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者要有鑒賞才能，要找準(zhǔn)自我，在各個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段要有不同的側(cè)重點(diǎn)。模擬是為了傳承，進(jìn)步，是為了求得創(chuàng)新，更好地開(kāi)展自我.【關(guān)鍵詞】：^p：模擬；找準(zhǔn)自我；鑒賞；創(chuàng)新如今，在聲樂(lè)教學(xué)中有一局部老師對(duì)“模擬’一詞諱莫如深，不大愿意提到它，總認(rèn)為“模擬”是一種惰性、機(jī)械性的學(xué)習(xí)方法，會(huì)限制學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)造性的開(kāi)展。還有人認(rèn)為“模擬”不是藝術(shù)，也不會(huì)成為真正的歌唱家，不予提倡，甚至堅(jiān)決反對(duì)。在學(xué)生中，也有一局部對(duì)“模擬”的概念存在模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為可有可無(wú)。另外還有一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)“模擬”，認(rèn)為模擬要準(zhǔn)確到位，字字、句句以及每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作、表情都要模擬得很準(zhǔn)確，稍有點(diǎn)個(gè)性的成分、即興的東西就是叛逆。這樣，又使模擬學(xué)習(xí)完全喪失了個(gè)性，失去了自我，更談不上開(kāi)展創(chuàng)新.“模擬”在辭海里是這樣解釋的：“按照一定的典范，做出類似動(dòng)作和行為的過(guò)程。人在掌握語(yǔ)言和各種技能的過(guò)程中，以及藝術(shù)習(xí)作的最初階段，都要借助于模擬?！甭晿?lè)權(quán)威夏里亞平說(shuō)過(guò)：“老師必須可以說(shuō)清楚，什么是他要求學(xué)生去做的事，解釋和模擬是所有聲樂(lè)教學(xué)的根本方法?！惫P者認(rèn)為模擬在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中不是惰性、機(jī)械性的學(xué)習(xí)方法，而是一種積極老實(shí)的學(xué)習(xí)方法。尤其是在初學(xué)階段應(yīng)予提倡與正確引導(dǎo)，它可以幫助我們更快地入門，更快地掌握根底知識(shí)，它能使我們汲取前人的經(jīng)歷，早日進(jìn)入聲樂(lè)藝術(shù)的殿堂。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，注重模擬，將有利于傳承開(kāi)展，進(jìn)步創(chuàng)新.一、在模擬學(xué)習(xí)中入門模擬雖是一種傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)形式，它同樣也適用于現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)。模擬的首要任務(wù)是要使學(xué)習(xí)者盡早入門，更快地進(jìn)步。我國(guó)的戲劇、曲藝、山歌號(hào)子、民間小調(diào)傳承都是口傳心授，這種方法代代相傳。意大利美聲學(xué)派的早期教學(xué)也是模擬式教學(xué)。在現(xiàn)代的聲樂(lè)實(shí)際教學(xué)中，聲樂(lè)老師給學(xué)生做示范演唱也是在向?qū)W生進(jìn)展模擬的啟示。學(xué)生跟著老師的示范與磁帶、光碟中的聲音模唱，照著做，雖然是只知其然，不知其所以然，但卻是初級(jí)階段很重要的一種練習(xí)方法。在這一階段中，學(xué)生應(yīng)盡量“依樣畫葫蘆”，就像初學(xué)寫字的人一樣，先從“描紅”開(kāi)場(chǎng)，模擬得越像越好。到了學(xué)生對(duì)老師的范唱有了一定的感性認(rèn)識(shí)，在模擬中對(duì)歌唱的器官、氣息、位置、共鳴等技能技巧有了一些體會(huì)，并能較自如地配合，較靈敏地運(yùn)用時(shí)，學(xué)生還應(yīng)加強(qiáng)理性的認(rèn)識(shí)，只有多分析^p，多問(wèn)幾個(gè)為什么，通過(guò)考慮和反復(fù)地練習(xí)，掌握好歌唱中控制運(yùn)用各器官的方法，才能到達(dá)理想的模擬。這一階段的模擬學(xué)習(xí)時(shí)間是較長(zhǎng)的，也是模擬學(xué)習(xí)中打好根底最重要的階段。在此根底上，到了只要通過(guò)老師某一個(gè)手勢(shì)、眼神或某一聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)的提示，學(xué)生就知道，老師是什么意思，指的什么地方，該怎樣去做時(shí)，就到了模擬學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。這時(shí)學(xué)生能根本體會(huì)到老師的要求、方法，理解歌曲的風(fēng)格、韻味，在扎實(shí)模擬的根底上加上自己的悟性、理解，去運(yùn)用自己的聲音，自如地開(kāi)展個(gè)性，追求特色，逐漸形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，經(jīng)過(guò)不斷追求和不斷地創(chuàng)新，便有可能會(huì)成為極具個(gè)性特色的歌唱演員或歌唱家.二、在模擬學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)自我從學(xué)習(xí)模擬的初始階段起，學(xué)習(xí)者首先最重要的是找準(zhǔn)自我位置。其一，要正確估量自己，清楚地認(rèn)識(shí)理解自己的音色、音域、樂(lè)感及音樂(lè)素質(zhì)等聲音條件。假如你的聲音粗暴、消沉，就不要拼命去追求聲音的清純、亮麗。你的音域不寬，不能唱高音，就不要刻意地去追求音域的寬廣。其二，要找準(zhǔn)老師，千古名言曰：“師高弟子強(qiáng)”，所以，要拜有豐富教學(xué)經(jīng)歷的老師為師。老師會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體情況制定出詳細(xì)的教學(xué)方案。在老師的指導(dǎo)下進(jìn)展模擬學(xué)習(xí)，是模擬學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)自我的有利保證.當(dāng)學(xué)習(xí)者找準(zhǔn)了自我，根據(jù)自身的條件、根底、藝術(shù)水準(zhǔn)找準(zhǔn)了模擬對(duì)象之后，就可以去選擇合適自己模擬的磁帶、光碟。在模擬學(xué)習(xí)中，通過(guò)分層次、分階段的學(xué)習(xí)，通過(guò)演唱者與老師、與范本(磁帶、光碟)的不斷磨合、不斷領(lǐng)悟與消化，通過(guò)由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)、持續(xù)不斷的努力，他們的發(fā)聲器官就能憑借聽(tīng)覺(jué)的音響信號(hào)作出快速的反響，從而，由心理聽(tīng)覺(jué)來(lái)指揮生理的條件反射，下意識(shí)地調(diào)節(jié)好發(fā)聲狀態(tài)，逐漸形成好的歌唱習(xí)慣，逐漸實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想.三、在模擬學(xué)習(xí)中掌握技能技巧漢普爾認(rèn)為：“對(duì)于優(yōu)秀形式的模擬不會(huì)有什么害處，只是不能機(jī)械的或奴隸式的模擬?！币J(rèn)真分析^p模擬范本和歌唱家的演唱技法，不能盲目地照搬和復(fù)印。在模擬者還沒(méi)有到達(dá)一定程度時(shí)，不要去盲目地開(kāi)展個(gè)性，過(guò)早地追求個(gè)性可能是沒(méi)有根基的花朵。模擬學(xué)習(xí)首先要有敏銳的鑒賞才能。什么是好的、優(yōu)秀的，什么是不好的，什么是壞缺點(diǎn)，要分得清、看得準(zhǔn)。好的方法，好的特點(diǎn)可模擬學(xué)習(xí)，不好的棄之、不可學(xué)，千萬(wàn)不要優(yōu)點(diǎn)沒(méi)學(xué)到，某些歌星的.壞習(xí)慣、壞缺點(diǎn)卻沾上了。例：有的學(xué)生認(rèn)為某某歌星的聲音有特點(diǎn)，有沙啞的效果，于是就捏著嗓子，伸長(zhǎng)脖子去擠壓聲帶，結(jié)果丟掉自己自然的聲音和好聽(tīng)的音色。沙啞的聲音學(xué)得有點(diǎn)像了，自己的聲帶卻受到了損傷。正像當(dāng)年一曲電影插曲《妹妹你大膽地往前走》使多少盲目的模擬者，唱啞了嗓子，喊出了多少個(gè)“破鑼式”的“哥哥”“好漢”。自然的聲音不等于不要方法，甚至可以說(shuō)，自然正是要靠“方法”才能得到的。在模擬中學(xué)習(xí)理解與掌握聲樂(lè)的一些技能技巧：歌唱的意識(shí)與感覺(jué)，內(nèi)在的氣質(zhì)，正確的發(fā)聲，通暢而又有支持的呼吸，高位置與“關(guān)閉”集中的聲音，“翻開(kāi)”與整體的共鳴，音色與音質(zhì)的變化，情感的處理，咬字吐字、歸韻收音等等，這些聲樂(lè)上的技能技巧都可在模擬學(xué)習(xí)中學(xué)到并掌握.四、在模擬學(xué)習(xí)中開(kāi)展、創(chuàng)新聲樂(lè)的演唱風(fēng)格、方法是多種多樣的，不管何種演唱藝術(shù)形式，開(kāi)展到一定的階段，都會(huì)逐步形成具有獨(dú)特個(gè)性的唱法、流派，這就是在模擬傳承的根底上開(kāi)展，進(jìn)步創(chuàng)新的結(jié)果。聲樂(lè)諸多唱法流派的產(chǎn)生，是聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)展繁榮的必然產(chǎn)物，假如我們的聲樂(lè)演唱與學(xué)____是寄托在無(wú)休無(wú)止的模擬上，那只會(huì)成為古董，盡管模擬到達(dá)惟妙惟肖，甚至到達(dá)亂真的地步，那也只是廉價(jià)的仿造品。模擬是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)歷，防止走彎路，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間。模擬的目的是進(jìn)步，但模擬的出路在創(chuàng)新。所以我們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)自己的情操和美德，進(jìn)步我們聲樂(lè)技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮自己豐富的想象力和創(chuàng)造力，懷著創(chuàng)造精神去觀察分析^p每個(gè)作品，用創(chuàng)造的思維去表現(xiàn)處理每個(gè)作品.我國(guó)許多老歌唱家都是在成熟的根底上開(kāi)展自己的個(gè)性、特色，形成了自己的風(fēng)格，例：胡松華的贊歌、吳雁澤的號(hào)子、何繼光的漁歌、才旦卓瑪?shù)牟馗?、郭頌的船歌，無(wú)不浸透著老藝術(shù)家們辛勤的汗水，模擬傳承，銳意創(chuàng)新，終成全國(guó)人民喜歡敬重的老藝術(shù)家。我國(guó)擅長(zhǎng)多種演唱風(fēng)格的通俗歌手劉歡，他也是一個(gè)模擬學(xué)習(xí)、自學(xué)成才的佼佼者，他在如何把民族風(fēng)格恰到好處地運(yùn)用到通俗唱法中去做得很成功。他的《心中的太陽(yáng)》《少年壯志不言愁》《好漢歌》傳遍大街小巷，更可喜的是劉歡后來(lái)又在通俗、民族風(fēng)格的根底上借用美聲方法唱出了《千萬(wàn)次的問(wèn)》等歌曲，劉歡勇于模擬，更敢于創(chuàng)新。上述例子，都是模擬創(chuàng)新的典