【意大利文藝復(fù)興時期文化研究2800字（論文）】

意大利文藝復(fù)興時期的文化目錄TOC\o"1-2"\h\u15016意大利文藝復(fù)興時期的文化 13640關(guān)鍵詞：人文主義思想，意大利，文藝復(fù)興 127099一、文藝復(fù)興的歷史背景 115853二、文藝復(fù)興時期的文化種類 23831（一）美術(shù)方面 228041（二）繪畫方面 228784（三）其他 34308三、文藝復(fù)興對后世的影響 325993結(jié)論 429242參考文獻 4摘要：意大利的文藝復(fù)興始于中世紀(jì)，吸收了許多外國文化，其中更重要的是阿拉伯、印度和中國文化。意大利的文藝復(fù)興時期是從封建社會向歐洲現(xiàn)代資本主義社會過渡的時期。封建反教會神權(quán)制度是解放思想的偉大運動。對現(xiàn)代自然科學(xué)和文化形成的研究是文藝復(fù)興時期最重要的成就。在此期間，研究成果致力于樹立先驅(qū)精神的主要代表精神和科學(xué)在世界文化史上的示范作用，這對后代產(chǎn)生了深遠的影響。關(guān)鍵詞：人文主義思想，意大利，文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興的歷史背景意大利地區(qū)社會和政治類型的結(jié)構(gòu)：意大利地區(qū)獨特的社會氛圍是必不可少的條件，而且文化繁榮非常廉價。在意大利，在近代早期，意大利是一個多城市和多地區(qū)的地區(qū)：由位于共和國中部的南方王國，位于米蘭州北部和西部的佛羅倫薩和教皇國控制在美國東部，在美國東部，在美國境內(nèi)一個政治實體，位于美國東部，在美國東部，在美國東部，在西部州，在美國東部，在美國東部的北部，在美國東部的西部，以及在美國東部首都的東部。在15世紀(jì)，意大利的城市化水平最高?；浇虝奈枧_是封建社會的精神支柱。它建立了非常嚴(yán)格的等級制度。他們認為上帝和上帝是文學(xué)和藝術(shù)的絕對權(quán)威。哲學(xué)和一切都根據(jù)基督教教義中的圣經(jīng)內(nèi)容進行解釋。任何人都不得違反或違反，否則，宗教裁判所將對其施加相應(yīng)的制裁，甚至判處死刑。這本圣經(jīng)說人類祖先和夏娃，因為他們違反了上帝的禁令，并吃了禁止在花園里吃的智慧樹的果實，所以他們及其后代將迎來罪惡和苦難的生活。沒有任何欲望的世界將成為天堂，使人們渴望遙不可及的地方。在中世紀(jì)的控制下，文學(xué)和思想已經(jīng)消亡，文藝復(fù)興時期的科學(xué)技術(shù)沒有做出任何貢獻。商品經(jīng)濟通過市場運作，市場選擇，討價還價和交易都是必須以人為本的行為，即自愿行為。這是自由的體現(xiàn)，也可能引起資本主義的思想運動。這為文藝復(fù)興時期提供了非常堅實的基礎(chǔ)材料和合適的社會環(huán)境。十四世紀(jì)末伊斯蘭教入侵，許多學(xué)者向西歐派遣了大量關(guān)于藝術(shù)和文學(xué)，歷史，哲學(xué)等的書籍。后來，一些學(xué)者在羅馬東部傳授了悠久的文化歷史和文化歷史。在資本主義的輝煌成就和萌芽之后，人們對精神領(lǐng)域的追求是一樣的。因此，許多西歐學(xué)者要求恢復(fù)古希臘以及古希臘的文化和藝術(shù)。資本主義出現(xiàn)在歐洲，最初始于意大利，生產(chǎn)力的發(fā)展，城市的經(jīng)濟繁榮以及文化的需求。此外，印刷業(yè)的飛速發(fā)展在意大利取得了長足的進步。它的傳輸速度，質(zhì)量以及書籍和機械的新技術(shù)生產(chǎn)的數(shù)量共同構(gòu)成了一場工業(yè)革命，在一定程度上促進了藝術(shù)的發(fā)展。因此，世界歷史上從未積累的財富積累和擴張過程為文藝復(fù)興提供了條件。從那時起，發(fā)生了翻天覆地的變化，西方美學(xué)發(fā)生了變化，西方文明進入了一個重要的分水嶺，價值觀開始產(chǎn)生新的思維方式，這體現(xiàn)在最敏銳的表達藝術(shù)上。二、文藝復(fù)興時期的文化種類（一）美術(shù)方面首先，文藝復(fù)興時期有許多具有代表性的人物。主要代表是芬奇，拉斐爾和米切朗基羅。蒙娜麗莎的作品中，還有非常著名的壁畫《最后的晚餐》，祭壇畫“巖石”和“畫”肖像的女士，這是世界有名的著名創(chuàng)作，擁有極高價值的創(chuàng)作，堪稱絕世珍寶，是達芬奇作品中最著名的作品。這三件作品是DaFinch珍藏世界藝術(shù)珍品的寶藏，也是歐洲藝術(shù)的精華。與拉斐爾的一系列圣母的肖像畫，以及當(dāng)時畫家所畫的題材的有所不同，具有體現(xiàn)人本主義思想。米切朗基羅最出名的是他作為戴維的工作。（二）繪畫方面其次，在文藝復(fù)興時期的繪畫，完成三線發(fā)展：一是從中世紀(jì)藝術(shù)的誕生，把重點放在其他線路和美麗；二是雕塑藝術(shù)，強調(diào)形體的渾重感；三是追求大氣，從而發(fā)揮光和影，在創(chuàng)建對象的表示夢幻變色。當(dāng)然，這三條線是不一樣的，它們有時收斂，有時間歇。而巴洛克藝術(shù)則開啟了繪畫的舞臺，因為它力求以模糊技術(shù)為基礎(chǔ)來塑造。從我們的角度來看，這種區(qū)別似乎過于簡單化，文藝復(fù)興藝術(shù)已經(jīng)證明，這兩種方法始終是一個交叉平行的情況延伸。藝術(shù)風(fēng)格的變化反映觀看方式的變化影響著人們對藝術(shù)的理解。在這方面，藝術(shù)不僅是西方生活的點綴，也是探索歐美地區(qū)藝術(shù)的重要途徑。（三）其他文藝復(fù)興時期，藝術(shù)和科學(xué)的思想和文化在第十六世紀(jì)歐洲革命運動時期，被稱為是中世紀(jì)的過度時期。馬克思的歷史學(xué)家認為，它是封建主義和資本主義的分野。中世紀(jì)晚期，隨著羅馬帝國在東奧斯曼的入侵，同時逃離了大量古希臘和古文化藝術(shù)珍品是隨著商業(yè)發(fā)展的首都城市.文藝復(fù)興時期的古典音樂主要由1400至1600。與其他藝術(shù)門類不同，這一時期的結(jié)束比開頭更為明確。第十五世紀(jì)初，音樂的表現(xiàn)沒有明顯的變化，可以說文藝復(fù)興時期音樂的特征在逐漸變化?？梢钥隙ǖ氖牵缙谖乃噺?fù)興時期的音樂作品主要依賴于第三個音程。從第十二世紀(jì)初開始，復(fù)調(diào)音樂在第十四世紀(jì)變得更加細致，聲樂越來越少。第十五世紀(jì)初的音樂往往是簡單的，聲音是用來平滑的。到第十五世紀(jì)末，復(fù)調(diào)音樂開始變得更加復(fù)雜，從某種意義上說，與當(dāng)時最具戲劇性的繪畫有關(guān)，再到公元前第十六世紀(jì)，音樂開始簡化。在第十六世紀(jì)后期的音樂，尤其是歌曲，往往更復(fù)雜和奉承的音階。此時的佛羅倫薩，音樂人開始轉(zhuǎn)向古典體裁，他們試圖通過音樂形式還原古希臘夢的形式。三、文藝復(fù)興對后世的影響首先，文藝復(fù)興時期從地中海傳播到意大利的地中海海岸線。有許多著名的城市，例如佛羅倫薩。新路線最初為發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并為改革和資產(chǎn)階級革命提供了必要的條件。但是，在交流過程中，中醫(yī)藥強調(diào)人的價值，這在交流過程中產(chǎn)生了太多的負面影響。其次，在文藝復(fù)興時期打破了思想解放運動之后，以神學(xué)為中心的情況被各種哲學(xué)所取代。英國最著名的唯物主義促進了英國政治理論的發(fā)展?！叭嗣裰鳈?quán)”和“三權(quán)分立”理論為啟蒙運動奠定了非常重要的基礎(chǔ)。盡管文藝復(fù)興在哲學(xué)上并沒有取得太大成就，但他摧毀了僵化的哲學(xué)體系，并提出：“知識就是力量”。結(jié)論綜上所述，文藝復(fù)興時期首先解放了人們的思想政治，在藝術(shù)方面得到了最充分的體現(xiàn)。它在許多藝術(shù)家的畫中敏銳而生動地表達出來。文藝復(fù)興是人民解放的第一步。那個時代占很大的比例，這促進了藝術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展，也促進了文藝復(fù)興的進程，文藝復(fù)興的發(fā)展更多地是人類對人類的解放。參考文獻[1]楊豪中.從科學(xué)技術(shù)角度論"文藝復(fù)興"時期的建筑[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),1993(S1):68-72.[2]韓慶祥,王勤.從文藝復(fù)興"人的發(fā)現(xiàn)"到現(xiàn)代"人文精神的反思"——近現(xiàn)代西方人的問題研究的清理與總結(jié)[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1999(06):13-24.[3]張椿年.意大利文藝復(fù)興的歷史背景[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報,1991(05):18-26.[4]賴輝亮.關(guān)于自由意志的爭論——從古希臘到文藝復(fù)興[