《榮枯鑒》譯文(小人經(jīng))

《小人經(jīng)》圓通卷善惡有，智者不拘?！咀g文】善惡這種事兒都有個(gè)定義，但真正有智慧的人根本不理會(huì)。天理有，明者不棄?！咀g文】世上什么事兒都有個(gè)規(guī)律，真正的明白人不會(huì)隨意視而不見、自以為是。道之靡，易者無(wú)虞?！咀g文】是不是合乎道理，順應(yīng)變化的人根本也不關(guān)心這個(gè)。惜名者其名，惜身全其身【譯文】珍視名聲者，名譽(yù)易損，愛(ài)惜自己者，保全自身。名利無(wú)，逐之非罪過(guò)乃人?！咀g文】名利不是壞事，追名逐利也不是罪過(guò)，以此為惡是人的主觀想法而已。君子非，小人非賤貴賤莫名世?！咀g文】君子沒(méi)什么可自以為尊貴的，小人也沒(méi)什么低賤的，尊貴還是低賤都是虛名，不足以稱道一世。君子無(wú)，小人無(wú)失得失無(wú)心也?！咀g文】君子不一定就能得到什么，小人也不一定會(huì)失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫無(wú)關(guān)系。名者皆，利者惑人人所難哉?！咀g文】名譽(yù)都是虛的，利益才能真正誘人，是人就難以抗拒。榮或?yàn)樽?，枯必為人?！咀g文】事成顯貴的，有可能會(huì)被傳頌為君子；身敗落魄的，必定會(huì)被當(dāng)作小人。君子無(wú)，小人乃眾眾不可矣。

【譯文】因此，君子永遠(yuǎn)是少數(shù)（因?yàn)榧词钩晒σ膊欢际蔷樱?，小人永遠(yuǎn)是多數(shù)，多數(shù)人的力量，無(wú)可抗拒。名可易難易也，心易命難也，人不患子，何小人焉？【譯文】名譽(yù)容易轉(zhuǎn)變，思想境界可以變化，但事情的成敗、人生的命運(yùn)，卻難以更改。反正君子小人不是根本問(wèn)題，你覺(jué)得當(dāng)君子受苦沒(méi)有什么不好，當(dāng)小人來(lái)享福又有什么可怕的呢？反正名譽(yù)根本都不靠譜。聞達(dá)卷仕不計(jì)惡，遷無(wú)論小?！咀g文】做官不做官，升職不升職這類事情，根本不是以善還是惡、君子還是小人來(lái)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。悅上者，悅下者蹇【譯文】讓上邊的領(lǐng)導(dǎo)高興的，日子必定好過(guò)；讓下邊的群眾高興的，碰到的困難卻會(huì)更多。君子悅，上不惑名【譯文】君子讓下邊的群眾高興，可上頭的領(lǐng)導(dǎo)并不覺(jué)得你在群眾里的好名聲有什么意義。小人悅，下不懲惡【譯文】小人討好上頭的領(lǐng)導(dǎo)，下邊的群眾可能會(huì)反感，但是，這樣的反感并不能對(duì)你有任何損傷。下以直美，上以媚忠?！咀g文】下邊的群眾以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把諂媚順應(yīng)當(dāng)做忠誠(chéng)。直而無(wú)，上疑也；而無(wú)直下棄也?！咀g文】道德高尚，但是毫不順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，上頭就該不信任你了；順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，但是讓下頭人覺(jué)得你不地道，下頭人就該反對(duì)你了。

上疑禍，下棄毀譽(yù)榮者皆小人之謂，固本而末也?！咀g文】可是，上頭不信任你，你就完了——這是根本，下頭反對(duì)你，頂多是給你來(lái)個(gè)壞名譽(yù)——無(wú)所謂的事兒。因此，那些功成名就大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因?yàn)樗麄冞x擇了保住根本，顧不得那些沒(méi)有意義的名譽(yù)了。富貴有，其道乃實(shí)【譯文】想富貴么？規(guī)律很簡(jiǎn)單：一切從實(shí)際出發(fā)。福禍非命，其道乃察。禍福其實(shí)并非命運(yùn)注定，也有規(guī)律可循：看你是否善于觀察和判斷。實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥。一切從實(shí)際出發(fā)，就別受那些毫無(wú)實(shí)際意義的虛名的束縛。善于觀察判斷，就別老以壞人壞事為恥辱，那會(huì)搞得很不客觀。無(wú)羈無(wú)，榮之義也【譯文】沒(méi)有名譽(yù)的羈絆，沒(méi)有恥辱感的束縛，你離顯貴發(fā)達(dá)也就不遠(yuǎn)了。求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名譽(yù)，你就別去當(dāng)官，好名譽(yù)不是當(dāng)官兒可以當(dāng)出來(lái)的。求官者名，德非榮?！咀g文】要是真想當(dāng)官，你就別管什么名譽(yù)了，道德高尚跟富貴榮華是兩碼事兒。君子言，小人攻心其道不，其效自異?！咀g文】君子講的是道德、理念，小人則專門對(duì)付這種道德理念，價(jià)值觀不同，行為不同，結(jié)果自然不同。解厄卷無(wú)憂則烈也?！咀g文】什么都不操心，你就離倒霉不遠(yuǎn)了。憂國(guó)者身，憂己者命?！咀g文】不過(guò)，操心根操心不一樣。為國(guó)家操心的人，只能把自己搭上；為自己操心的人，卻能樂(lè)享安然。禍之人，然亦人納禍之人，然亦人遇

【譯文】禍?zhǔn)率侨瞬幌胍?，但也是人自找的，人人都討厭有禍?zhǔn)?，但人人都難免碰上。君子非，患事無(wú)休小人不，余慶弗絕【譯文】君子不做壞事兒，但倒霉事兒一個(gè)接一個(gè)，小人不干什么好事兒，卻能夠常年樂(lè)樂(lè)呵呵。上不離，非小人難；下不怨，非君子論?！咀g文】讓上頭領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己完全放心，不是小人就難以做到；讓下頭群眾不怨恨自己，不是君子您就別想了。禍于上無(wú)辯自罪者。禍于，爭(zhēng)而罪人免?！咀g文】上頭要找別扭的時(shí)候，只有裝孫子認(rèn)罪才能保全自己；要是下頭起了負(fù)面意見，就只有搶先把責(zé)任推到別人頭上，裝好人，才能免去責(zé)任。君子不，其禍無(wú)援。小人交，其利人也?！咀g文】君子不愛(ài)拉幫結(jié)伙，所以，真有了禍?zhǔn)?，沒(méi)人會(huì)幫助君子。小人有一大幫酒肉朋友，成事解圍，全都靠這幫人幫助。道義失無(wú)懲，禍無(wú)處必困君子莫能改，小人可諒矣?！咀g文】不講道義不會(huì)造成什么實(shí)際的惡果，有了禍?zhǔn)聸](méi)人幫可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手無(wú)措，所以，大家選擇做小人，也就是可以理解的了。交結(jié)卷智不拒，明不遠(yuǎn)惡善惡咸也?！咀g文】真正的聰明人不拒絕好人，也不疏遠(yuǎn)壞人，這兩款都有用。順則為，逆則為敵敵友常也?！咀g文】都是拿順應(yīng)自己的人當(dāng)朋友，拿反對(duì)自己的人當(dāng)敵人——敵人朋友是隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化的。貴以識(shí)者貴，賤以奸者賤

【譯文】用尊重的態(tài)度看待別人的人，日后將發(fā)達(dá)顯貴，用輕賤的態(tài)度對(duì)待別人，日后難免潦倒。貴不自，賤不自賤貴賤易?！咀g文】顯貴的人不自重，不知道擺出個(gè)尊貴的樣子來(lái)，而潦倒的人不做輕賤別人的賤事兒，貴賤就該掉個(gè)兒了。貴不賤，賤不貴人貴賤久?！咀g文】顯貴的人永遠(yuǎn)不輕視別人，潦倒的人永遠(yuǎn)不尊重別人，貴賤就這么一直下去了。人冀人而自明，示以愚，謀乃大。人盼著別人傻自己明，但還是成天裝傻給人看，這是真正有主意的人。人忌人而自愚，智潛藏，害無(wú)止?！咀g文】不樂(lè)意別人機(jī)靈自己傻，就玩兒命抖機(jī)靈，這就純屬作死。明不接，愚者勿長(zhǎng)明?！咀g文】聰明的人不接觸傻子，接觸傻子不會(huì)讓聰明人變得更聰明。智不結(jié)，仇者無(wú)懼智。【譯文】有智慧的人不跟人結(jié)仇，仇人不會(huì)因?yàn)槟懵斆骶团履?。君子仁，惟憂仁不善。小陰結(jié)，惟患不制的【譯文】君子人用仁義與人交往，生怕自己不夠仁義；小人滿懷陰損與人交往，生怕陰損的不夠，達(dá)不到目的。君子弗勝小人，殆于此也。君子注定吃小人的虧，就是因?yàn)檫@個(gè)。節(jié)儀卷外君子內(nèi)小人者，小人也【譯文】外表君子作派，內(nèi)心小人肚腸的，這是真小人。外小人而內(nèi)君子者，真君子也。行事手段并不比小人差，內(nèi)心卻有君子情懷的，這才配稱真君子。德高者矜，義重者害。

【譯文】道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁義的人太重仁義，總是忽視自己面對(duì)的危害。人慕君，行則小人君子難也?！咀g文】人們滿嘴說(shuō)的都是仰慕君子，辦出來(lái)的卻還都是小人事兒，那誰(shuí)要真當(dāng)君子，誰(shuí)就該倒霉了。人怨小，實(shí)則忘義小人無(wú)也。【譯文】人們口口聲聲憎惡小人，實(shí)際上做事情還是不仁不義，也就是說(shuō)，做小人其實(shí)是沒(méi)有任何阻礙的——憎惡全是空喊。難為獲，無(wú)羈利豐是以人小人也?！咀g文】可誰(shuí)也不愿意當(dāng)?shù)姑沟?，因?yàn)榈姑沟氨葎e人倒霉，誰(shuí)都愿意沒(méi)有任何阻礙，因?yàn)闆](méi)有任何阻礙就比別人牛，所以，所有人就都成了小人了。位高節(jié)，人賤義薄【譯文】社會(huì)階層越高，氣節(jié)越低——因?yàn)橐b孫子；人越貧賤，義氣越是狗屁——因?yàn)橄纫钪?。君子不辱其志，小不堪壞身?！咀g文】君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身體上的困苦。君子避亂也，小人于朝堂【譯文】所以，一有亂子，君子就躲起來(lái)自保高潔去了，小人卻常能當(dāng)上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。節(jié)不抵，人困難為子。【譯文】氣節(jié)比不上金錢實(shí)在，所以，人一窮了，就做不成君子——因?yàn)橹v不起氣節(jié)。義不抵命，勢(shì)危難拒小人。義氣也不如生命重要，所以，身處危困就沒(méi)辦法不當(dāng)小人，因?yàn)榛蠲匾２晃啡?，惟?jì)利害此非節(jié)之道，然生道焉?！咀g文】不管別人如何夸獎(jiǎng)或批評(píng)，只管自己的利益存亡，這不是追求氣節(jié)仁義的道

理，卻是能讓你安身立命、生存下來(lái)的道理。明鑒卷福不察福，禍不預(yù)禍。【譯文】有福氣，可你自己不知道，這就白費(fèi)。有禍?zhǔn)?，你自己不能預(yù)先避免，那就準(zhǔn)得倒霉。福禍先，事盡濟(jì)耳【譯文】要是福禍都能提前預(yù)知，那就牛B了。施小信大詐逞，窺處而大定。【譯文】偶爾裝裝實(shí)在，大陰謀就能得逞；多偷偷看看細(xì)節(jié)，大的決策就能搞定。事不可，言不能盡至親亦也?！咀g文】做事情要留后路，說(shuō)話要留半句，縱然是親爹也得防著點(diǎn)兒。佯懼實(shí)，外恭內(nèi)忌奸人亦也?！咀g文】心里頭有火兒也要憋著，假裝畏懼，心里頭滿是仇恨也得藏著，假裝恭敬，您要能這么辦，壞心眼兒再多的人也得上當(dāng)。知戒近，惑人遠(yuǎn)禍俟變則矣?！咀g文】知道克制自己的表現(xiàn)、學(xué)會(huì)迷惑人，就可以少惹事兒、多成事兒了——反正就是得會(huì)變化、會(huì)掩飾，您就放心大膽的活著吧。私人惟，其利致遠(yuǎn)【譯文】只跟用得上的人套近乎，講交情，這是可以長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)你有利的。天恩難，惟財(cái)可恃【譯文】別指望領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)，包括領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的一切都是錢的孫子。以奸治，奸滅自安【譯文】用壞人治壞人，壞人被整死了，整人的那位自己也知道了厲害，也就老實(shí)了。

伏惡勿，其患不生【譯文】別干什么壞事兒，但也別傻了吧唧干什么好事兒，這樣就能永遠(yuǎn)不惹事兒。計(jì)非金莫施，人非者弗謀愚者當(dāng)戒哉【譯文】計(jì)策不牛逼，就別一條道走到黑；要是知道誰(shuí)傻B，就別跟丫商量事兒，珍惜生命，遠(yuǎn)離傻B——如果您自己腦子就不怎么好使，那就更得注意以上這兩條兒。謗言卷人微不，才庸不薦【譯文】職位低賤的人，沒(méi)必要老給他提意見幫助他成長(zhǎng)，真沒(méi)什么本事的那些貨，也別到處瞎推薦，推了也沒(méi)用——該整的要整，該毀的要?dú)?。攻其人，人難容也【譯文】攻擊一個(gè)人，就找他最遭人羨慕嫉妒恨的那一點(diǎn)，大伙兒就都幫你毀他了。陷其窘人自污，謗易也。【譯文】或者把他推到一個(gè)進(jìn)退兩難怎么辦都只有難辦的境地，別人就會(huì)替你開始戳他脊梁骨了，這是簡(jiǎn)易誹謗法。善其仇人莫識(shí)，謗奇也?！咀g文】好好對(duì)待那些跟他有仇的人，他們?cè)缤頃?huì)跳出來(lái)毀他，而別人又不知道跟你有關(guān)系，這就又上一個(gè)層次，算是奇招了。究其末人未察，謗實(shí)也?！咀g文】把別人不知道的他干過(guò)的各種小事兒揪出來(lái)，挑出毛病公諸于世，這是實(shí)在有效的毀謗法。設(shè)其惡人弗辯，謗成也。【譯文】把關(guān)于他的種種壞話全給散播出去，真真假假的誰(shuí)也分辨不了，這算直接毀謗成功了。謗而不，其事自明人惡稍也。

【譯文】被人毀謗，要是不爭(zhēng)辯，只等事實(shí)慢慢兒冒出來(lái)，旁人的厭惡或許還能稍微減少一些。謗而強(qiáng)，其事反濁人怨益也。【譯文】可要是他非爭(zhēng)辯不可，只能是越描越黑，純屬找死。失之上，下必毀之失之下，上必疑之【譯文】上頭對(duì)誰(shuí)印象不好了，你看著吧，很快下邊的人也該開始?xì)?。同樣，要是下頭的人對(duì)誰(shuí)不滿意了，上頭很快也將對(duì)這人產(chǎn)生懷疑。假天責(zé)掩私，假民事見信人者盡惑焉【譯文】借助上頭的意見打壓別人實(shí)現(xiàn)自己的目的，或者借助下頭的輿論來(lái)說(shuō)事兒討取上頭的信任，任誰(shuí)都得上當(dāng)。示偽卷無(wú)偽則真也?！咀g文】沒(méi)有虛假，也就沒(méi)有真實(shí)。真不忌，偽不代真忌其莫。【譯文】真的不怕假的，因?yàn)榧俚臒o(wú)論如何也真不了，怕的是真真假假摻合一塊兒分不清楚。偽不足禍，真無(wú)忌惡。【譯文】虛偽卻又虛偽的不夠，那就會(huì)給自己惹禍；真誠(chéng)要是真誠(chéng)到毫無(wú)忌諱，那就是缺心眼兒。順其上，偽非過(guò)焉【譯文】順應(yīng)上頭的意思，哪怕是裝的，也不是什么過(guò)錯(cuò)。逆其上，真亦罪焉【譯文】悖逆上頭的意思，哪怕是真誠(chéng)，也是找倒霉。求忌直也，曲之乃得。要求什么東西，別說(shuō)的太直了，用點(diǎn)技巧含蓄點(diǎn)，才容易成功。

拒忌明，婉之無(wú)失【譯文】拒絕什么東西，也別有什么說(shuō)什么，委婉點(diǎn)兒，照樣能達(dá)到目的。忠主仁，君子仁不舊?！咀g文】“忠”往往會(huì)指向“仁”，仁厚的人不忍棄舊，自然也就忠了；仁主行也，小人行弗懷恩?！叭省蓖鸵鸲兄?，君子知道通過(guò)行動(dòng)來(lái)感恩，這就是仁，而小人就不會(huì)這樣。君子困惑人，小人則背主偽之故，非達(dá)也?！咀g文】君子落魄了也不會(huì)騙人，小人一發(fā)達(dá)了就開始在主子背后?；ɑ?，這是因?yàn)榫硬惶搨巍⑿∪颂搨?，跟發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)毫無(wú)關(guān)系。俗禮，拘者非偽；惡，守者非信。物而情易?！咀g文】如果是虛禮俗套，一副渾不吝偏不服就跟別人不一樣的姿態(tài)，也不算什么虛偽，明明是壞事兒，還說(shuō)一不二一條道走到黑的，也算不上什么實(shí)誠(chéng)，得具體問(wèn)題具體分析。降心卷以智治，智窮人背?！咀g文】用智慧來(lái)管理下屬，智慧什么時(shí)候枯竭了，那些人也就都背棄你了。伏人懾，其志無(wú)改?！咀g文】改用攻心，讓他們從心里、從靈魂深處被懾服住，那么無(wú)論什么時(shí)候他們也不會(huì)改變方向了。上寵者明貴，上怨休暗結(jié)【譯文】被上頭寵信的人，別太拿自己當(dāng)回事兒；被上頭瞧不上的，也別私下解黨與上頭作對(duì)。術(shù)不顯功成，謀暗則致勝謀手段，隱蔽的好才能成功，要悄悄地來(lái)，打槍地不要。

君子制親，親為質(zhì)從也。子的弱點(diǎn)在于他們珍愛(ài)親屬，拿他們親屬做人質(zhì)相要挾，也就從了。小人畏烈，奸恒施敗也。人的弱點(diǎn)在于害怕比他們更狠的，你就比他們更惡毒，他們就服了。理不直，諫非善辯無(wú)嫌乃焉。理、勸諫不一定是有什么說(shuō)什么或者跟人爭(zhēng)辯，別遭人恨才能達(dá)到目的。情非彰，事不昭顯順變乃焉。什么態(tài)度、做什么事情，也沒(méi)必要先弄得天下人都知道，順應(yīng)形勢(shì)該藏著就藏著才能成功。仁堪誅子，義不滅人，仁戒濫也。仁義二字，能夠拖死君子，卻滅不掉小人，還是不要濫施仁義，適度才好。恩莫棄者，威亦施惡，恩戒偏也。施好處別忘了那些以為不喜歡好處的好人，懲罰措施也別忘了給那些諂媚的壞人來(lái)點(diǎn)兒，好事兒壞事兒得摻合者來(lái)，得讓吃肉的也挨挨板子，挨板子的也來(lái)點(diǎn)兒肉嘗嘗。揣知卷善察者人，善思者心。善于觀察，就能了解人，善于思考，你才能理解人。知人不，知心堪御了解了他們，你就不會(huì)怕他們了；理解了他們，你就已經(jīng)能搞定他們了。知不示，示人者禍。智慧別讓別人看見，讓別人看見就會(huì)惹禍。密而測(cè)，人忌處解。偷偷地猜度、揣測(cè)，不他們知道，人們對(duì)你的嫉恨就會(huì)消除掉。君子惑微，不惑于。君子總是在大事兒上明白，小事兒上糊涂。小人慮近，不慮于。小人總是在眼前事兒上考慮多，未來(lái)的事兒上考慮少。設(shè)疑而，真?zhèn)慰设b。掌握了這個(gè)規(guī)律，制造問(wèn)題給他們，看看他們的反應(yīng)，你就知道誰(shuí)真誠(chéng)誰(shuí)虛偽，誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人了。附貴而，殃禍可避。然后認(rèn)準(zhǔn)你覺(jué)得有前途、能富貴的，攀附一下，以后的禍?zhǔn)?/p>

就可以避免了。結(jié)左右觀情，無(wú)不也。結(jié)交各路朋友，留神各路的消息和反映，那就什么事兒也瞞不過(guò)你了。置險(xiǎn)難以絕念，無(wú)不破哉。常如身處險(xiǎn)境般心存憂患，拋掉無(wú)關(guān)的累贅想法——恭喜您，您已經(jīng)神光護(hù)體，攻無(wú)不克了。諸葛亮教你如何識(shí)別和對(duì)付小人：有五種人不能親核心提：人的功夫全在嘴上，因?yàn)樗麄儧](méi)有實(shí)際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說(shuō)到小人的一個(gè)外在特征：追求另類，喜歡鋪張，浪費(fèi)無(wú)節(jié)制，愛(ài)穿不一樣的奇裝異服。當(dāng)然這是說(shuō)的古代，古代禮儀嚴(yán)格，穿衣打扮等小節(jié)，也很講究，不能太過(guò)分。擱現(xiàn)在則是時(shí)尚、超前。時(shí)代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說(shuō)現(xiàn)在那些另類個(gè)性的新新人類就是小人。但這最起碼也說(shuō)出了小人的一個(gè)特征，就是他們都喜歡炫耀自己，專門擇人之不為而為之，是自私和虛榮心的一種體現(xiàn)。永遠(yuǎn)把自己擺在第一位的人，會(huì)為了一己私利，做出任何有損集體的事情。同樣，一個(gè)虛榮心極強(qiáng)的人，你也不要指望他對(duì)集體有什么貢獻(xiàn)。因?yàn)樘摌s心是與責(zé)任心成反比的，虛榮心越重，責(zé)任心就會(huì)越差，對(duì)工作也越不在意。可以說(shuō)，我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì)有小人出現(xiàn)，與我們常打交道的人有可能就是小人，其行徑往往倏忽多變、防不勝防……諸葛亮的《心書》既是一部兵書，也是一部識(shí)人用人的權(quán)略之書。在書中，諸葛亮列舉了于國(guó)于軍有害的五種人，這五種人，現(xiàn)在通俗的說(shuō)法叫“小人”，也就是卑鄙猥瑣上不了臺(tái)面的人。原文是這樣的：夫軍國(guó)之弊，有五害焉：一曰黨相連毀譖賢良；二曰侈衣服，異冠帶三曰虛夸妖，詭言道；四曰專是非，私以眾；五曰伺得失陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠(yuǎn)而不可親也。

這段話的大意是：不論是治軍還是理國(guó)，有五種人是需要時(shí)時(shí)注意的，他們是國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)生混亂的禍根。這五種人是：結(jié)朋黨搞小團(tuán)，專愛(ài)譏毀打擊有德人的人；在衣服上侈、浪費(fèi)，戴與眾同的帽子、飾，虛心重、嘩眾寵的人；不切實(shí)際夸大盅感眾人，制造言欺詐聽的人；門搬弄非，為了一私利而師動(dòng)眾的人非常在意己的個(gè)人得，暗中敵人勾結(jié)在起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人對(duì)他們只能遠(yuǎn)離而不可親近。諸葛亮所列舉的，其實(shí)是五種小人的行為做派，諸葛先生稱之為“五害”，猶如當(dāng)年韓非子所論的五蠹，這五種人，便是“軍國(guó)之弊”的根源。人其實(shí)是最難搞懂的，因?yàn)槿擞凶约邯?dú)立的思維，而這種思維又是隨機(jī)的、動(dòng)態(tài)的，會(huì)受到多種因素的影響，會(huì)隨著外部條件的變化而變化。而小人的所為，是既要做又不想讓別人知道，所以，其行徑往往倏忽多變、防不勝防?？梢哉f(shuō)，我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì)有小人出現(xiàn)，我們也隨時(shí)隨地都會(huì)和小人打交道。一、小的危害小人的行為，會(huì)影響到核心的決策，會(huì)讓權(quán)力的重心失去平衡。比如那些搞小團(tuán)體的人，通過(guò)一定的手段，譬如一起吃吃喝喝，共享低級(jí)趣味等等，在微醺爛醉或是意亂情迷中稱兄道弟，看著挺熱鬧，其實(shí)不過(guò)是為了某種共同利益而進(jìn)行的暫時(shí)結(jié)盟。然而這是很危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣無(wú)形中便在領(lǐng)導(dǎo)核心之外，產(chǎn)生出另外一個(gè)小圈子，而在這個(gè)小圈子里，也會(huì)誕生一個(gè)小的核心所在。久而久之，這個(gè)小核心就會(huì)影響到大核心，甚至?xí)魬?zhàn)大核心的權(quán)威，從而讓大圈子的能量失衡，核心的軌道也就隨之偏離，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威就會(huì)淡化甚至失去。小人是權(quán)力磁場(chǎng)中的游離態(tài)。他們離不開核心，卻又在磁場(chǎng)中沖突碰撞，極大的影響著中心的磁力。小人有個(gè)共同特點(diǎn)，就是以自我為中心，而且嫉賢妒能。自己沒(méi)啥本事，卻又容不下別人的好，不想看到別人受重用，不想看到別人比他強(qiáng)。于是就使些下三濫的手段，通過(guò)歪門邪道的方式來(lái)突出自己，大吹大擂、夸夸其談，甚至?xí)崤欠?、妖言惑眾，以此混淆大眾的視聽。他們總是千方百?jì)給別人設(shè)置障礙、制造麻煩，似有著強(qiáng)迫性的心理變態(tài)，看到別人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了這上面。

二、小的特征小人，是相對(duì)于君子而言的。我們常說(shuō)，君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，小人行事總是偷偷摸摸，讓人覺(jué)得可憐可鄙又可笑。如果小人既行小人之事，表面上還要做出坦蕩的樣子，當(dāng)屬小人中的極品，是真小人。這種人具有很大的迷惑性，分辨起來(lái)很困難，但他們也有一些共同的特征。小人的功夫全在嘴上，因?yàn)樗麄儧](méi)有實(shí)際能力，只能做口