淺談唐代大曲

淺談唐代大曲中國(guó)素號(hào)“禮樂(lè)之邦”。古代音樂(lè)在人格養(yǎng)成、文化生活和國(guó)家禮儀方面有著很重要的重要和地位?？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)'的學(xué)習(xí)步驟。我國(guó)的音樂(lè)蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，之后又經(jīng)歷了樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞為氏族共有的特點(diǎn)，更多地為高等階級(jí)所占有，內(nèi)容上漸漸離開(kāi)了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌的夏商時(shí)代音樂(lè)；宮廷逐漸建立完備的禮樂(lè)制度的西周東周時(shí)代音樂(lè)；“樂(lè)府”大量出現(xiàn)的秦漢時(shí)代音樂(lè)以及擁有較多律學(xué)成就的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期音樂(lè)。隨著歷史的進(jìn)程，迎來(lái)了中國(guó)音樂(lè)史上的另一個(gè)輝煌時(shí)期一一唐代。唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。（唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱作〃燕樂(lè)〃。隋、唐時(shí)期的七部樂(lè)、九部樂(lè)就屬于燕樂(lè)。它們都是各族以及部分外國(guó)的民間音樂(lè)。燕樂(lè)還分為坐部伎和立部伎演奏。風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂(lè)中各族音樂(lè)的精華，形成了散序一一中序或拍序——破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。見(jiàn)于《教坊錄》著錄的唐大曲曲名共有46個(gè)，其中《霓裳羽衣舞》以其為著名的皇帝音樂(lè)家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩(shī)人白居易寫有描繪該大曲演出過(guò)程的生動(dòng)詩(shī)篇《霓裳羽衣舞歌》。唐代末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。大面、踏搖娘、撥頭、參軍戲等這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)是可以入樂(lè)歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為快；詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂(lè)后流傳之廣來(lái)衡量自己的寫作水平。唐代音樂(lè)文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂(lè)署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一批批才華出眾的音樂(lè)家）唐代大曲，簡(jiǎn)稱“大曲”。它是在唐代民歌、曲子的基礎(chǔ)上，繼承了漢魏以來(lái)清樂(lè)大曲的傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的一種大型歌舞曲。唐代大曲之所以興盛，有多方面的原因。第一，唐代各族音樂(lè)的進(jìn)一步交融為唐代大曲的發(fā)展，提供了最方便的條件。前面已經(jīng)提到，南北朝以來(lái)屬于清樂(lè)系統(tǒng)的漢族民間音樂(lè)與各少數(shù)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流與融合，在隋唐時(shí)代已產(chǎn)生稱為“曲子”的新民歌。唐代大曲，實(shí)際上就是用這些“曲子”組合而成的一種大型套曲。大曲中的《胡旋》、《胡騰》等所謂“胡部新聲”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)（圖57）。此外，地處祖國(guó)東南、西南邊陲的一些少數(shù)民族音樂(lè)，如琉球（今臺(tái)灣）的一種“一人唱，眾人和”（《隋書(shū)》）的歌舞音樂(lè)與南詔、吐蕃的民間音樂(lè)，都陸續(xù)傳入內(nèi)地，對(duì)以“雜用胡夷里巷之曲”為特點(diǎn)的唐代大曲的發(fā)展，起了促進(jìn)作用。

同時(shí)，祖國(guó)內(nèi)地盛行的《破陣樂(lè)》、《六么》、《涼州》等大曲，也在這時(shí)傳入吐蕃與南詔，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)在藝術(shù)上的提高，起了有益的影響。第二，唐代統(tǒng)治者歷來(lái)重視大曲。唐玄宗時(shí)，適應(yīng)朝野盡情享樂(lè)的需要，還設(shè)立了“千秋節(jié)”等節(jié)日。屆時(shí)從中央到地方文武百官放假三日，歡宴歌舞。這也是促使唐代大曲興盛的一個(gè)原因。第三，從漢末以來(lái)，隨著正統(tǒng)儒學(xué)的崩潰，道教和從西域傳入的佛教日益受到統(tǒng)治者重視。唐代統(tǒng)治者鑒于隋代復(fù)亡的教訓(xùn)，實(shí)行佛、道、儒三教并重的方針，把它們作為思想上統(tǒng)治人民的工具。據(jù)《唐大慈恩寺三藏法師傳》記載，剃度之日，由太常卿率太常寺的九部樂(lè)，萬(wàn)年縣令和長(zhǎng)安縣令各率“縣內(nèi)音聲”，分乘一千五百多輛“音聲車”，隨在玄奘、諸寺僧眾及文武百官之后，作為儀仗，場(chǎng)面十分壯觀。一路上樂(lè)聲震天，沿街觀眾達(dá)數(shù)萬(wàn)人。到達(dá)大慈恩寺后，在大殿佛像前演出了九部樂(lè)及大曲《破陣樂(lè)》還有百戲等。當(dāng)時(shí)除用世俗大曲在佛前供養(yǎng)外，不少寺院都培養(yǎng)了一批以奏樂(lè)歌舞為業(yè)的僧眾。他們主要演奏用大曲的曲調(diào)或形式編成的宣傳佛經(jīng)教義的“法樂(lè)”與一部分稱為“法曲”的世俗大曲。唐代佛前演奏大曲“供養(yǎng)”的具體情景，現(xiàn)在敦煌佛教壁畫中還可見(jiàn)到。例如敦煌220窟，北壁初唐“東方藥師凈土變”中的歌舞圖，即其典型的一例在唐初，由于社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，大曲創(chuàng)作最為突出主要有《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《景云河清歌》與《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》?！镀脐嚇?lè)》又名《秦王破陣樂(lè)》或《七德舞》，它原是武德初年唐太宗軍中創(chuàng)作的。其聲調(diào)“粗和啴發(fā)”（唐杜佑《通典》），描寫了唐太宗四處征討，建立唐帝國(guó)的功績(jī)。白居易《七德舞》詩(shī)說(shuō)：“太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫，”舞時(shí)擂動(dòng)大鼓，“聲振百里，動(dòng)蕩山谷”，確實(shí)能激昂志氣，振奮精神。開(kāi)元天寶時(shí)期，一方面社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛；一方面朝廷縱情聲色，追求神仙，社會(huì)矛盾在醞釀、發(fā)展，所以大曲創(chuàng)作的思想內(nèi)容也較為復(fù)雜。有歌頌唐玄宗自潞州夜半入京，誅韋后，舉兵奪取政權(quán)的《夜半樂(lè)》，有描寫唐玄宗游月宮見(jiàn)到仙女嫦娥的神話故事的《霓裳羽衣曲》；有《胡旋》、《胡騰》等大量專供娛樂(lè)或脂香粉氣、敵作媚態(tài)的作品，也有在一定程度上對(duì)唐玄宗窮兵贖武不滿的《伊州》，或描寫滄州樂(lè)工何滿子“憤懣”之情的《何滿子》等作品。中唐以后，國(guó)勢(shì)日漸衰微，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重。宮廷創(chuàng)作除《中和樂(lè)》等少數(shù)作品外，其余如《定難樂(lè)》、《越古長(zhǎng)年樂(lè)》、《繼天誕圣樂(lè)》等，幾乎都是各地節(jié)度使命令當(dāng)?shù)亍把们皹?lè)”里的樂(lè)工創(chuàng)作的。在這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作中，《南詔奉圣樂(lè)》和《蔥嶺西曲》是比較突出的作品。唐代大曲的藝術(shù)性，以清樂(lè)大曲為最高。唐大樂(lè)署規(guī)定，樂(lè)工學(xué)一曲清樂(lè)大曲要六十天，而學(xué)習(xí)張文收作的“樂(lè)、或西涼、龜茲、疏勒、高昌與安國(guó)、天竺等大曲，只要學(xué)三十天。大曲中的“法曲”，因?yàn)榻咏鍢?lè)的傳統(tǒng)，其藝術(shù)性也很高。大曲的曲式，一般由“散序”、“歌”、“破”三部分組成。“散序”是一種散板的引子，以器樂(lè)演奏為主?！案琛庇址Q“中序”，一般以抒情的慢板歌唱為主，并配有舞蹈?！捌啤币钥焖俚奈枨鸀橹鳎袝r(shí)也配有歌唱。這三部分各由若干“疊”（樂(lè)段）組成。一般“散序”中有一稱為“靸”的過(guò)渡段；在“歌”中則有“歌頭”、"”、“正”；在“破”中又有“入破”、“虛催”、“滾遍”、“實(shí)催”、“歇拍”、“煞滾”等區(qū)分。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與節(jié)奏、速度變化，要比六朝時(shí)期的清樂(lè)大曲復(fù)雜得多。唐代大曲典型曲式的實(shí)例有《霓裳羽衣曲》等。但是也有大量作品，在曲式上育各種變化，有的只有“歌”與“破”兩部分，如《水調(diào)》、《胡渭州》等等。而且不同樂(lè)曲各部分“疊”數(shù)也可多可少，如《伊

州》歌三疊，“排遍”二疊。各疊所配歌辭，有的全為五言詩(shī)，如《陸州》：有的則五言、七言并用，如《伊州》歌的前二疊為七言詩(shī)，后三疊全為五言詩(shī)（《樂(lè)府詩(shī)集》）。各疊曲調(diào)，有的是原曲重復(fù)；有的是換頭重復(fù)；有的是同一曲調(diào)的變奏；有的可能男換新調(diào)。如《武媚娘》的“歌”共四疊，一至三疊為同一曲調(diào)重復(fù)；“破”共兩疊，是另一曲調(diào)重復(fù)（《五弦譜》）。與《武媚娘》情況大致相同的還有《胡渭州》，此曲“歌”為《胡渭州》調(diào)，“破”為《回紇》調(diào)（《太平廣記》引《廣神異錄》）。又如《秦王破陣樂(lè)》前后兩疊，是換頭重復(fù)?！俄f卿堂堂》共六疊，可能是同一曲調(diào)的變奏（均見(jiàn)《五弦譜》）。此外唐代大曲各個(gè)樂(lè)段還大量使用了“重尾”的手法，即各段均有一個(gè)相同的疊句構(gòu)成尾聲。唐代大曲主要是用同一宮調(diào)貫穿到底，但也較普遍地使用了“犯調(diào)”（即轉(zhuǎn)調(diào)）的手法?！彼c南北朝以來(lái)清樂(lè)大曲所用“清商三調(diào)”相比，已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步和發(fā)展。唐代大曲的伴奏樂(lè)隊(duì)形式多樣。清樂(lè)樂(lè)隊(duì)所用樂(lè)器主要有編鐘、編磬、琴、瑟、擊琴、琵琶（阮）、箜篌、筑、箏、節(jié)鼓、笙、笛、蕭、篪、塤等十五種樂(lè)器。此外，還有一種規(guī)模很大的樂(lè)樂(lè)隊(duì)，所用樂(lè)器有編磬、大方響、攥箏、筑、臥箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦琵琶、小五弦琵琶、大笙、小笙、大簞篥、小簞篥、大蕭、小蕭、正銅鈸、和銅鈸、長(zhǎng)笛、短笛、尺八、楷鼓、連鼓、靴鼓、揮鼓、貝、吹葉、毛員鼓等二十九種樂(lè)器。有的時(shí)候，貝、吹葉、毛員鼓、尺八、楷鼓、筑等樂(lè)器可省去不用。這個(gè)樂(lè)隊(duì)是從當(dāng)時(shí)流行的各種樂(lè)隊(duì)中選取有代表性的部分樂(lè)器，配成高音、中音、低音（如小箜篌、臥箜篌、大箜篌與短笛、尺八、長(zhǎng)笛等）或高低音的（如大小琵琶、大