四川省某景區(qū)總體策劃方案

云臺觀xx總體策劃方案

（固有傳承、創(chuàng)意項目）目錄第一部分云臺觀宗教文化與建筑傳承分析第一章道教文化概述

第一節(jié)道教的產(chǎn)生第二節(jié)道教名山體系的建立與洞天福地的形成第二章道教建筑概述

第一節(jié)道教宮觀第二節(jié)石窟建筑第三章云臺觀宗教文化與建筑傳承

第一節(jié)云臺觀與武當山一脈相承第二節(jié)云臺觀的文化價值第三節(jié)總體布局與建筑特色第二部分云臺觀景區(qū)景觀與建筑創(chuàng)意第一章國內(nèi)同質(zhì)旅游產(chǎn)品開發(fā)借鑒第一節(jié)青城山第二節(jié)鶴鳴山第三節(jié)龍虎山第二章云臺觀風水地理與總體規(guī)劃思路

第一節(jié)風水地理第二節(jié)總體構(gòu)想第三章建筑景觀與神像系列第四章道家休閑養(yǎng)生第一節(jié)養(yǎng)生旅游趨勢第二節(jié)云臺觀道家養(yǎng)生項目第三部分云臺觀景區(qū)招商融資基本設想附記：本策劃項目進度調(diào)整說明第一章道教文化概述中國土生土長的宗教“中華民族的根柢”中國文化的DNA第一節(jié)道教的產(chǎn)生一、道教產(chǎn)生的過程東漢末年，黃巾起義的領(lǐng)袖張角利用《太平經(jīng)》宣揚：“神人”即將降世，治理大亂的天下，建立太平世界，創(chuàng)立太平道。東漢順帝時，張道陵于在四川鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道。張陵死后，其子張衡繼承了他的地位，稱嗣天師；張衡死后其子張魯又繼承了，稱系天師。所以，五斗米道又稱為“天師道”。第一部分云臺觀宗教文化與建筑傳承分析

張魯在漢中建立起政教合一的地方政權(quán).張魯投降曹操后，該道派傳向中原、北方廣大地區(qū)和江南各地。張道陵的四世孫張盛從川陜地區(qū)遷徙到江西貴溪龍虎山傳教，龍虎山漸漸成為天師道的中心。道教發(fā)展和演變過程中出現(xiàn)了以下主要派別。北天師道和南天師道南北朝時，寇謙之和陸修靜對天師道進行改造分別創(chuàng)立北天師道和南天師道。北天師道比較強調(diào)服食丹藥，閉門修煉和傳授符箓；南天師道則比較注重齋醮儀式。唐宋以后，南北天師道逐漸合流。二、道教的主要派別全真道創(chuàng)始人是金朝的王重陽。強調(diào)儒、釋、道“三教合一”，以“全精、全氣、全神”為成仙證真的最高境界，以“苦己利人”為宗教實踐原則。元代邱處機際遇成吉思汗，全真教達到鼎盛。明代由于明成祖篤信真武，北修故宮，南修武當，使武當山達到鼎盛。張三豐在湖北武當山主持，深受明朝皇帝寵信。真武崇拜和武當山的文化積淀為云臺觀奠定了堅實的基礎(chǔ)。正一道是元代流行于中國的另一大道派。該道派的前身是五斗米道或天師道。主要信奉《正一經(jīng)》。道教一開始便與名山結(jié)下了不解之緣，這主要是與道教的神仙信仰有著直接的關(guān)系?！夺屆?釋長幼》對仙字的解釋釋：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也?！彼逦牡坶_皇十四年（公元594年）詔立五鎮(zhèn)祠于五座鎮(zhèn)山之麓。唐代，道教把五岳的岳神納入其神仙譜系之中，道觀亦在五岳大量建置，五岳真形圖也成為道術(shù)中的“靈圖”一類符箓。五岳和五鎮(zhèn)遂相繼成為朝廷明令頒定的道教名山。唐代，在道教名山大發(fā)展的形勢下，形成了一個有序的名山結(jié)構(gòu)，建立了“洞天福地”體系（３６洞天，７２福地）。云臺觀不在唐代洞天福地之列，但是明朝以來以皇家氣勢顯赫蜀中。第二節(jié)道教名山體系的建立與洞天福地的形成道教是中國土生土長的宗教，在兩千多年的發(fā)展過程中，其建筑已形成一定的規(guī)制與布局，具有典型的中國傳統(tǒng)特色。主要包括宮觀建筑與石窟（包括摩崖石刻）建筑。第二章道教建筑概述第一節(jié)道教宮觀宮觀建筑大多興建于深山幽林之中。一、樓閣形式是宮觀建筑的主要特點道教用高聳入云的樓閣來祭祀神靈。宮觀殿堂的主題建筑分為基座、墻身和屋頂三大部分?；鶠椤绊殢涀薄ι矸譃閮纱箢悾阂活愂瞧龃u的“硬山格檁式”墻，可以承重；另一類是木制的格扇門或檻窗，不能承重。屋頂種類較多，主要有歇山式、懸山式、硬山式、卷棚式和攢尖式等。二、宮觀建筑的形制往往與神秘的天象和數(shù)目有關(guān)這是受道教信仰的影響所造成的。如成都青羊?qū)m的三清殿共有36根大柱子。其中，28根木柱，象征著天上的二十八宿。另外8根，象征著道教的八大護法大王。整個建筑形制反映出道教“法天象地”的思想。三、道教宮觀的總體布局特點道教的總體布局除與中國傳統(tǒng)的宮廷、官署和佛寺大致相似外，也有自身的一些特點。宮觀一般分為三大部分，即前庭、中庭和道眾居住生活區(qū)。其中，中庭的建制大體分為兩類：一類是天尊體制，一類是祖師體制。天尊體制宮觀所謂天尊體制，即不同道派供奉各派信奉的神仙，或把各派共同崇拜的神仙供奉在主要殿堂內(nèi)。具體說來，大多數(shù)天尊體制宮觀布局如下：照壁——牌坊——山門——鐘鼓樓——靈官殿——玉皇殿——三清殿——經(jīng)堂進入山門以內(nèi)便是山門殿。穿過山門殿后一般是一個小院子，東西兩邊建有鐘鼓樓，鐘鼓樓以里便屬于宮觀中第一所正殿是靈官殿。靈官殿以里，便是宮觀的核心部分。一般直接坐落的是玉皇殿，也有的宮觀是四御殿。再往里，便是整座宮觀的主殿“三清殿（或三清閣）”。有的宮觀以玉皇殿取代了三清殿的地位，三清殿往里，安排的是講經(jīng)堂或說法堂。祖師體制宮觀這類宮觀以供奉本道派的祖師為主，其他神仙則處于陪襯的地位。這類宮觀規(guī)模一般較小，布局集中。以北魏與唐宋時最盛。以道教人物鑿雕為主，另外也有以道教故事為題材的。大都集中在道教名山中。第二節(jié)石窟建筑第三章云臺觀宗教文化與建筑傳承云臺觀是巴蜀地區(qū)最大的道觀建筑群。是四川真武大帝的道場，與世界文化遺產(chǎn)武當山一脈相承，形成有機的聯(lián)系。云臺觀始建于南宋開禧二年（1206年），創(chuàng)建人趙法應，別號肖庵，人稱趙肖庵真人。趙肖庵自制偈云“武當游駕至飛烏，茅屋云臺天下無。九轉(zhuǎn)神丹思再煉，孜孜本為救凡夫?！泵鞒勺鎸π涞亩Y奉，成為明皇朝的定制，明代各位皇帝都加以效仿。云臺觀在皇室和蜀王府的大力扶持下，得到空前發(fā)展。清康熙八年（1669年），武當山道士張清云住持云臺觀。第一節(jié)云臺觀與武當山一脈相承道教名山武當山教徒認為此山是“上古玄武得道飛升之地”，故名“武當”，供奉真武大帝。明永樂年間，明成祖大興武當宮觀建設，形成了全國規(guī)模最大的宮觀建筑群，規(guī)格相當于皇家建筑，明代張三豐在武當山創(chuàng)立三豐派，屬全真道的一支。第二節(jié)云臺觀的文化價值規(guī)模：四川省第二大道觀，具有道教的權(quán)威性。地位：皇家道觀，四川真武大帝的祖庭，與青城山對應。選址：山川形勝的唯一性，具有“九龍捧圣”和“中華福山”的神奇意象。布局：建筑結(jié)構(gòu)內(nèi)藏精湛玄理，為坐北朝南“一”字走向，左右對稱，全在一條中軸線上，體道“以中為度，陰陽平衡”之理。文物：云臺觀內(nèi)仍然保存有明朝萬歷皇帝所賜頒經(jīng)圣旨、牙笏、尚方寶劍以及現(xiàn)今中國最完整的道教百科全書《道藏》。懸念：

懸念一諸葛亮“七星燈”之謎懸念二玄天宮大門音鳴之奇懸念三百年來大殿纖塵不染懸念四三顆神秘的菱形圖形第三節(jié)總體布局與建筑特色現(xiàn)存主體建筑由坐北向南的三重四合院相連組成，均位于中軸線上。從西面玉帶橋上山，沿中軸線從南到北，依次為三皇觀、回龍閣、木牌坊（“云臺勝境”坊）、木廊亭、石華表、三合門、閻羅十殿、券拱門、青龍白虎殿、降魔殿（拱宸樓）、朝經(jīng)闕與藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、香亭、玄天宮（真武殿）。其中：明代建筑有玉帶橋、石華表、三合門、券拱門、天乙閣、青龍白虎殿和玄天宮。清代建筑有三皇觀、木牌坊（“云臺勝境”坊）、木廊亭、閻羅十殿、城隍廟、觀音閣、降魔殿（拱宸樓）、朝經(jīng)闕與藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、香亭。道觀建筑面積共5550平方米，占地面積15127平方米。一、明清建筑特點

明清時期的民間建筑追求表達人的個性，追求人與自然的和諧。與此同時，這一時期民間還存在著根深蒂固的風水觀念，這一切都決定了明清民間建筑比較注重群體關(guān)系，注重建筑與自然的關(guān)系，并常常在建筑裝飾上大肆鋪陳，木雕、磚雕、石刻都向生活化、世俗化方向發(fā)展。清代著名的御用建筑師“樣式雷”家族以“燙樣”模型來推敲建筑設計，圓明園、頤和園等眾多重大工程都出自其手。樣式雷的燙樣實際就是單體建筑已經(jīng)趨于定型的基礎(chǔ)上追求群體的創(chuàng)新。由此可見，無論是民間建筑還是官式建筑，建筑群體關(guān)系的營造都是明清這個時代的主題。

千篇一律的單體和變化萬千的群體，是明清官式建筑的顯著特點。

明代建筑建筑樣式，大都繼承于宋代而無顯著變化，但建筑設計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。進一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù)，官式建筑形象較為嚴謹穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品。建筑群的布置更為成熟。風水術(shù)在這一時期已達極盛時期。清代建筑清代單體建筑造型已不滿足于傳統(tǒng)的幾間幾架簡單長方塊建筑，而盡量在進退凹凸、平座出檐、屋頂形式、廊房門墻等方面追求變化，創(chuàng)造出更富于藝術(shù)表現(xiàn)力的形體。在裝飾藝術(shù)方面更為突出，它表現(xiàn)在彩畫、小木作、欄桿、內(nèi)檐裝修、雕刻、塑壁等各方面。清代建筑彩畫突破了明代旋子彩畫的窠臼，官式彩畫發(fā)展成為三大類：和璽、旋子和蘇式彩畫。玉帶橋位于云臺山下錦江之上，為上山古道第一重建筑。始建于南宋，明正德三年（1508年）重建。該橋東西走向，為兩礅縱聯(lián)式三券拱石橋。橋長12.8米，寬5.2米，高4米，中拱跨5.2米，拱高2米。礅頂刻高浮雕龍形，上水為頭，下水為尾，逆水而臥。橋面呈弧形，用石板鋪成，現(xiàn)無橋欄。

景段1——玉帶橋至三天門二、傳承建筑特色云臺勝境坊

始建于明正德元年（1506年），復建于清初。木建牌樓，四柱三門。正樓為五脊頂，蓋筒瓦，檐口有瓦當?shù)嗡?。檐下施斜拱，前后檐?.2米。正樓門高3.5米，寬3.8米，柱高7米，最大柱頸0.6米。左右夾樓門高3米，寬2.7米。正額上原有陰刻行書“云臺勝境”，現(xiàn)匾額為本縣書法家朱克書，正樓闌額和兩柱間用雀替，長一米，施三副云，并用拱頭承托，飾卷草紋和云紋浮雕，生動活潑。景段2——三天門至三合門圈拱門

又名圈洞門，第一重四合院的后墻門。建造時間、結(jié)構(gòu)和風格同三合門一樣。開單門洞，雙扇木門上彩繪門神，繪于清同治年間。南面門框起券拱，無斗拱。兩面留有名人楷書對聯(lián)，南面“乾元福地人間少，茅屋云臺天下無”，額“乾元洞天”；北面“矗矗名山真仙島，巍巍勝境類蓬萊”，額“蓬萊境”。石華表

建于明萬歷年。青黃色砂石，質(zhì)硬。通高6.5米，其中柱高5.8米，柱為八邊形，對角線1米。兩極正方形臺基，高0.7米，邊長3米。

青龍白虎殿

舊名城隍殿。前臨觀音殿和新城隍殿，后連九間房，為第二重四合院前殿。建于明萬歷三十二年（1604年），清乾隆三十六年（1771年）培修。木結(jié)構(gòu)歇山頂。面闊五間21米，進深四間14.8米，脊高7米。抬梁式八架椽用五柱，檐柱高4米，徑0.35米。斗拱18朵，前檐6朵，為五鋪作雙下昴，后檐12朵，為六鋪作三下昴，補間鋪作明間二朵，其他間一朵。梁上題記“大明萬歷三十二年歲次甲辰”。

景段3——三合門至降魔殿三合門

又名石合門。第一重四合院前門，兩側(cè)接圍墻，建于明萬歷十六年（1568年），清嘉慶十八年（1813年）和同治三年（1864年）培修，仿木結(jié)構(gòu)磚建墻門。歇山頂，正脊施寶頂神獸，蓋筒瓦，檐口有云紋瓦當?shù)嗡ｉ艽聝蓪予书g施泥燒斗拱64朵，仿五鋪作單抄單下昂，無昂咀，這種斗拱不但有裝飾性，而且也有負重和出檐的意義。墻門面闊16米，進深2.35米，脊高5米。開三門洞，其中中門洞高3.05米，寬3米，頂部用厚木板橋蓋，雙扇板門，無飾，為后來所換。須彌座墻基，束腰較高，上飾淺浮雕云紋和花枝紋。墻外均為外包磚皮，內(nèi)作夯土。整個建筑儼若宮闕，穩(wěn)重古樸。降魔殿(拱宸樓)前臨靈官殿，后連朝經(jīng)闕和藏經(jīng)樓。清光緒十五年（1889年）建成。木結(jié)構(gòu)單檐歇山頂，三重花雕脊筒組成，兩端安征吻，正中飾樓閣式三級塔形寶頂，舉架較高，房架為抬梁式，十三步梁前單雙步用六柱，面闊26.2米，進深五間20米，脊高14米。檐柱高5米，徑0.48米；仰蓮紋雙層鼓形石柱礎(chǔ)，高0.45米，徑0.9米，金柱高8米，徑0.6米；礎(chǔ)高0.4米，徑0.9米。殿內(nèi)無天花，為“徹上明造”。整個建筑占地524平方米，建筑外觀雄偉，內(nèi)感森嚴。

香亭與鐘樓鼓

建于清末。木結(jié)構(gòu)，建筑體中部是香亭，單檐歇山頂；兩頭左是鐘樓，右是鼓樓，兩樓對稱。通面闊九間27.35米，通進深三間9米，香亭脊高8米，鐘鼓樓脊高12米。鐘、鼓樓為四角撰尖頂，上下四脊用鏤空花雕幾筒組成，各脊上飾圓雕彩龍一條。樓平面為正方形，邊長三間9米，立柱16根，通柱4根，高8米，徑0.35米，額柱間用花牙子雀替，梁枋均施彩繪建筑面積246.15平方米。玄天宮（真武殿）

正殿，位于全觀最高處。始建于南宋，明萬歷十五年重修，三十二年（1604年）大部復建，清代多次培修。該店坐北向南，木結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂。蓋琉璃筒瓦，前坡頂有一大二小三個綠黃色琉璃瓦組成的菱形圖案，俗稱“三顆印”。檐下斗拱56朵，六鋪作重拱出單抄雙下昴并計心。斗拱用材纖小，但櫨斗較大，承托撩檐枋是裝飾的耍頭，內(nèi)跳申得很長。房架為抬梁式，面闊五間24.9米，進深四間16.9米，脊高13.6米，兩稍間為直欞死扇窗，當心間和次間為四抹格扇門，障水板和腰串有雕花裝飾。殿內(nèi)正面有玄天上帝、純陽祖師和長春祖師的塑像，殿兩側(cè)有辛、茍、溫、關(guān)、畢天君和王、馬、楊、段、趙元師塑像，玄天上帝背后有開山祖師趙肖庵父母的塑像，均為彩繪，為現(xiàn)代復塑。占地面積611.1平方米。

于拱宸樓北“瑤階”上之“玉璽”臺建“天乙閣”。其樓“八閣”(角)，安奉香火于內(nèi)。上壁繪玄帝修道事跡，下壁圖雷神諸將。“金碧輝煌，彩囗煥爛”“畫棟雕甍，丹楹朱戶”；“高明爽愷，壯麗崢嶸”。惜已不存。天乙閣第一章國內(nèi)同質(zhì)旅游產(chǎn)品開發(fā)借鑒

一、青城山概況：

位于成都西北都江堰市境內(nèi)，以“青城天下幽”名揚四海。是中國四大道教名山之一，道教“洞天福地”中的“第五洞天”。二、青城山旅游發(fā)展思路：通過挖掘青城山“道文化”和“幽文化”、統(tǒng)一前后山形象、完善配套設施、規(guī)劃服務等一系列整治，確立“道教圣山、避暑仙境”的主題定位。第一節(jié)青城山三、青城山旅游發(fā)展原則及理念：凸顯“探幽尋道”主題確定“山上游、山下住”的基本旅游格局“幽”文化、“道”文化、“名人”文化的立體展示大青城山各區(qū)功能相互協(xié)調(diào)四、對云臺觀的啟發(fā)：集中凸現(xiàn)“探幽尋道”的主題，反映“道”文化的概念；功能分區(qū)明確、協(xié)調(diào)。第二部分云臺觀景區(qū)景觀與建筑創(chuàng)意

一、鶴鳴山概括鶴鳴山位于四川省大邑縣，張道陵修煉成仙之地。中國四大道教名山之一。第二節(jié)鶴鳴山二、鶴鳴山風景名勝區(qū)開發(fā)建設道教祖庭恢復；中國道教文化博物館;道源石林觀賞區(qū)；生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游區(qū)；利用道家文化開發(fā)道家旅游產(chǎn)品，道家餐飲、療養(yǎng)和武術(shù)、茶、藥品、保健品、音樂等。三、對云臺觀的啟示：恢復與強化真武大帝的祖庭，利用道教文化開發(fā)相關(guān)的旅游產(chǎn)品，如武術(shù)、養(yǎng)生、藥品等項目。第三節(jié)龍虎山一、龍虎山概況龍虎山原名云錦山，是國家重點風景名勝區(qū)，位于江西省鷹潭市郊西南20公里處。是中國道教發(fā)祥地。是道教正一派“祖庭”。二、龍虎山主要旅游產(chǎn)品開發(fā)以道教文化為主題的旅游產(chǎn)品開發(fā)有：龍虎山道教朝圣游龍虎山國際道教文化旅游節(jié)——每年11月20日至25日，由鷹潭市政府、江西省旅游局、江西省宗教局和中國道教協(xié)會聯(lián)合舉辦龍虎山——鬼谷子道教節(jié)慶活動龍虎山道教文化研習龍虎山道教音樂、戲劇欣賞、演習游龍虎山——鬼谷洞養(yǎng)生健身仙居游龍虎山道教飲食文化節(jié)龍虎山——鬼谷洞道教文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和土特產(chǎn)品購物三、對云臺觀的啟示：云臺觀利用其道教的權(quán)威性，打造道教文化旅游節(jié)與道教文化研習活動，根據(jù)道教的養(yǎng)生思想，開發(fā)道教旅游產(chǎn)品，如：道教飲食、道教藥品、道教武術(shù)表演等。第二蒜章槍云敏臺觀招風水叫地理而與總菜體規(guī)捕劃思疾路第一牢節(jié)汗風水湖地理云臺潮山風痰水格午局云臺券觀風念水：中華赤福山湊：云債臺觀斜西部點山體質(zhì)形似版蝙蝠黃，暗亂合鴻棗福齊襯天；九龍努捧圣謊：云葡臺觀庭周邊臭山脈挽龍形有環(huán)抱洲，吉張祥天侍成；明清生香道形：沿醒蝙蝠浸之脈包入道遼觀朝爆圣；云臺勾山風碰水：龍脈辭：從矩云臺嫩觀上狀升至粉圣母番峰，捐再南皮延至獵郪江竹古鎮(zhèn)運，龍航脈連羅續(xù)，楊勢運圖長久蝕；云亭臺龍疲脈與枕古鎮(zhèn)現(xiàn)二龍宅搶寶需格局硬渾然顫一體專，結(jié)詳合水延系，旅龍、饒砂、餡水、黑穴、惕象的質(zhì)完美消組合姻。規(guī)劃繪選址麥：大弟門最啄佳選盆點在父龍脈陶南延撇結(jié)穴界之處桑；目前椒大門菌位置幟對龍途脈總登體形萍局有王負面徑影響殼，不叢宜作震長久娘山門神；第二霜節(jié)勞總岡體構(gòu)謙想一、劃兩條魂線索斥：體現(xiàn)林道教葉的權(quán)乏威性鵲：山雞門——三皇我觀——玉皇累殿——三清騾殿，莊嚴格意規(guī)制該，道撓脈儼失然針對這性：如真武源崇拜壞，主冠題突鋪出；毫從玄煌武塑搜像到爆大殿懷，營嘩造宗笑教氛抬圍摩同時殼體現(xiàn)還真武屢從人弦間得勇道成槍仙的創(chuàng)過程麥。二、司意境鐮營造樂：山麓芹到山車頂：鞋一天光門——二天甲門——三天忌門——應天拔臺，財北斗慶與南增斗輝定映，難象征冷由人群間經(jīng)示仙界沸而通較達于禮天庭丈的升幸華。平面亦上北蝴、中矮、南相布局布：依佛次為腰真武垮主線——道教勵權(quán)威垮主線——道教建體驗三、糾傳承做與創(chuàng)帆新：延續(xù)云自臺觀管的建繡筑風音格，五新建蔥項目托與固抽有項渠目互雅補。云臺觀驢景區(qū)宅創(chuàng)意什建筑頌由中努路（輸新擬揮建）言、南柔路(市新擬循建)祖三路槍組成甲。整圍個建燭筑布誼局基器本采堪用天野尊體專制宮日觀，名即沿度著中院路上觀安排陷主要良建筑夫，其枯它兩飽條線朽路上自安排寨稍微聽次要川的一繳些殿懲堂。蛇靈官擔殿以高里便潤是核埋心部浩分，或即玉屆皇殿鐘、三廳清殿桐等主烤要宮倘觀。承主要紋建筑午采用館石頭庫或砌弓磚，閥墻身東應該寧“硬陽山格竹檁式我”墻汁，屋距頂種夢類較采多，廟主要糞有歇辰山式扇、懸登山式余、硬甚山式丙、卷牧棚式磚和攢姿尖式交；屋壓檐立移足直烤脊，蛇這樣側(cè)顯得灣古枯潛莊重答。其芝它功撫能用慰房可翻采用研格善漁檻窗罷，屋老檐應咱是彎卷脊，覽整個騾建筑旅顯得片輕盈他舒展。第三舒章瞞建筑貝景觀費與神仁像系誘列中路擬將午建筑位有：高照壁篇、牌矩坊、初華表友、山岔門、單金水炊橋（鬼福壽臣橋）喬、玄約武神賓像（苦青銅采）、誰靈官吼殿、盡一天摧門、么玉皇心殿、敘二天扭門、宮三清員殿、柱三天必門、饅七星痰臺（賤北斗鍬）、霉天壇騎。南路慣擬將悶建筑襪有：歷藥王須殿…爽…在以上孫建筑塊布局厲基礎(chǔ)粉上，鉗根據(jù)篇今后粒的經(jīng)鄭營設螺想將扇增設金太子突坡、浸磨針揭石、鳥道家搜藥膳激坊、秀道家匙百草偽苑、鏟道家織養(yǎng)身賭基地頁、道適家性火文化晉（房金術(shù)）薪主題骨公園芽；主送要分障布在典中路待和北湯路。景觀輸一：夜大門文化飽闡釋反：寓意滅其形肥，“跨道”鍵在其膽中葫蘆憑文化逆：大門廣姐場整頂體呈慮葫蘆拌形狀覺.框道教慚中常禁說“硬袖里羅乾坤斯大，麻壺中配日月罩長”,葫蘆胃是道關(guān)教的辣重要獄標志望物之落一，速且釘“葫祖蘆”潤諧音準“護臂祿”錘“福攔祿”閱，可的以祈縮慧求幸獄福。太極秤陰陽委：太極陰買陽魚血是道套教的芝標志燈，在鵲廣場紀的西季北與仍東南牽方向輝建有鐵兩個毒泉池枝“壽堅泉”邪和“跌福池栗”，診分別定為陰烤陽魚舟的兩孫魚眼幕，陽新中有旦陰，聲陰中莊有陽輪，反遲映了壯事物冷對立外轉(zhuǎn)換估的自蹄然規(guī)霞律。景觀戴二：價靈官扯殿文化抖闡釋核：靈官乃睬唐朝澇一個碎漢子銹名叫闖王奕壞，最狹初干調(diào)盡壞姜事，屆后來兩頓悟燈，本丸犧牲漲性命王欲幫偉助一州名老帳尼姑逝前往著靈山任登仙泰成佛穴，經(jīng)盲過沸侄水河記時卻娃經(jīng)佛趕祖點典化而棟成仙旋。后宋來王意奕功抽行圓仁滿，眾升上滲天庭怖，被炎玉帝藥敕封押為雷拾府豁光落糾柏察靈首官。浪稱為挎王靈碌官，怪為地取藏王門菩薩趣的護先法神姜。景觀閑三：航藥王腹殿文化鄙闡釋懷：藥王中斃最有緞名的某是唐錯代神揉醫(yī)孫茶思邀都。性購好道茅家之暑學。掙先隱莫居太累白山份，后儉長期恢隱居廳終南駁山，委行醫(yī)哈修道覺。主安張治冰病時弦必須奸天人虛合一票，認庸為“仍天有膽四時擠五行恢，寒烈暑迭俗代”郊，人癢亦有源“四覆肢五饒臟，塑一覺輪一寢甘”為傭之應紙。藥王重證視善各生美課食，窄對人換體進寶行保綱健，稍將道界教的鋒飲食典文化緊發(fā)揚款光大遼。善仇生養(yǎng)核生是己道教狀思想每的一灣個重顫要體援現(xiàn)，晨在此續(xù)修建盒藥王國殿，擇能恰艦當?shù)牟史从掣偷澜虨┳非蠼畹酿B(yǎng)踏生思執(zhí)想。王靈官乒是道頑教中占由人墳修煉志成仙襪的一疑個典蠻型，偉修建仿靈官壞殿可況以反嗎映道乓教徒坦的修濁煉成轟果。景觀國四：浪三皇鬼觀文化武闡釋燒：三官是確天官泛、地意官、淺水官聾的總柱稱。坡天官染賜福疊，地夜官赦糕罪，微水官喜解厄屈。人顧們認爸為三例官大誼帝受圓玉皇舍大帝稈之命鞏下凡擺人間和，治綢理人瘋類，技職掌冒鬼神主升轉(zhuǎn)挖之事犧和人粥間禍英福。三官治辣理凡萬間，鄰與老搬百姓伏的命徒運息易息相飼關(guān)，您修建燒三皇麥觀恰閃好滿鄰足老趁百姓容敬重先與供桌奉三趨官的拆愿望旬。景觀護五：粘一天掃門文化鄙闡釋美：從地獄綿到人礦間的傻跨越酒。磚石結(jié)浩構(gòu)，假歇山害頂式谷，下貸層為敘石雕詞須彌妥座，帝石雕總的水雀盤檐兇為仿喊木結(jié)鋼構(gòu)。景觀霜六：東玉皇破殿文化蔑闡釋企：據(jù)《玉收皇本也行集靠》記托載：志光明喚妙樂綿國王旗子舍遇棄王菜位，擔在晉照明香摟嚴山仿中學艦道修仁真，吧輔國臘救民且，渡蛋化眾睛生，叼歷億攜萬劫晴，終辯為玉祖帝。原玉皇博大帝鳳原是日道教匠所謂諒的“暴四御叔”之閥一，獅位居基“三暑清”撕之下附，但院在中植國民狼間信疤仰的膀鬼神就系統(tǒng)鞋里，工玉皇無大帝蛋為天棵界最淺高主形宰之楊神掌懶管一召切神份、佛行、仙貞、圣難和人丸間、警地府稠之事綠。玉皇大營帝是映諸神滲仙在養(yǎng)百姓殼心中袖重要宇的也督是地環(huán)位最妖高的賢一位頁神仙處。玉唱皇殿覽的修百建迎光合與惡滿足爛了人榜們崇櫻神敬斧神的輔心理舊。景觀劇七：石二天泉門文化鏡闡釋府：從人間毯到仙鋒界的爺轉(zhuǎn)化寧。沖天式猴，磚蒙石結(jié)皂構(gòu)，蛇三門斑四柱荷，石階雕須許彌座既。景觀誓八：旦三清址殿文化鍛闡釋耗：三清分穩(wěn)別為灶玉清加元始板天尊借、上聞清靈丘寶天扭尊、墓太清孟道德牙天尊球。三清手趣勢及竹所持卻物形房誠狀，剪合起效來正孤是一在幅道續(xù)教的谷宇宙吧圖示巾。三清是納“道運”的防反映狂，三我清殿惜是道日教思憐想、哀文化相的集領(lǐng)中體陜現(xiàn)，閘代表屋了道獨生萬順物的浸過程妻。在煩道教錄圣地稱，三泥清殿此是最誰能體西現(xiàn)道放教思戀想的帽建筑匪。玉清元霸始天腿尊，浙是道花教中殊地位犯最高病的神姻，主幫宰和費象征碎著天般地開蹤蝶辟之跟初、?；煦绫嫖捶仲u、清課濁未伍判、緒天地施未形選、萬離物未舉生時突的“棟無極生”狀擦態(tài)和尺道教裹描述立的宇澇宙起鹿源中纖的第射一個拉大世系紀—蜓—“妨洪元薪”時腥期。上清靈付寶天模尊是矛三清吊中的范第二兼尊神番，主撓宰和渣象征嶼著天橡地開寨辟之哲初，津混沌掛未分齊、洪遮元既帖判、央剛從土無計吹狀態(tài)凝衍生作出來宰的“菌太極慮”狀扎態(tài)和師道教節(jié)描述室的宇刷宙起盡源中報的第狼二個疏大世竹紀—囑—“比混元糠”時淚期。太清道植德天盾尊是逐三清狗中的稈第三占尊神賴，民攪間俗律稱為享太上陷老君披。主貧宰和泊象征光著天堂地的等形成種、萬息物化轟生、搏由太紫極分均化出異了天澡地（以或陰烤陽）蕩兩儀尿和道橫教描惠述的鏟宇宙披起源矛中的解第三武個大萄世紀慎——最“太寄初”里時期寫。景觀鈔九：幸三天善門文化亞闡釋涂：由仙界學通往壞天庭襖的門島戶。磚石允結(jié)構(gòu)彼，歇腹山頂唇式，只單券瞞拱門遍。景觀茶十：除七星刻臺文化英闡釋私：北斗居祝天之政中，氣為天掀之樞湯紐，刑共有輔七星饞，即毫北斗良七元立星君嶼，與艘三官壟大帝桃一起代考察肚活人愧和死斑者的披功過膏善惡昏。北法斗七剩星掌背管世砍間生扁死禍追福。顯分掌穴諸生德辰的蝴本命筒神，劈燕掌管掏生死戰(zhàn)壽夭生、貧益富禍節(jié)福、株文運腔爵祿斯、歲患時豐寄歉、效掌握植人類或的壽濕命、囑富貴共、貧貞賤、突一心索信仰雄北斗翅的人伍，能內(nèi)從死蒼籍上扮除名盤而永捐遠長如生。北斗掌把管人擠類的遞壽命膝、富廊貴、聰貧賤風，與勿人們賭的命塑運息液息相吸關(guān)，劈燕七星憐臺得視修建姿可以彩成為師人們猛祈福僅避禍伍的場糕所。景觀秋十一語：應里天臺天壇是扔明朝靠和清聞朝皇部帝祭切天、談求雨扯和祈獅禱豐侍年的匙專用茶祭壇紹。天約壇壇喜域近渣方形泳，南宣側(cè)兩包角為橡直角北，北釘側(cè)呈注圓弧蔽狀，淋體現(xiàn)蔽中國械古代慚對天歡地“舅天圓萍地方辨”的赴認識區(qū)。創(chuàng)迷造一燃種人測和“天天”曉對話失的理逢想氛度圍，鵝強烈辭的表砍現(xiàn)出政古人糟對“廟天”休的崇霞敬。文化翻闡釋泛：天壇修嚇建的世位置伴是山鉗最高勾點，我是一揀處圜銅丘，睡反映賣道教真中“芽天人洪合一勸”的藥思想利用聲查學原立理，近形成辛回音倘壁效烏果，淡奇妙披無比亞。景觀滲十二宵：南假斗六侄司文化醉闡釋爽：南斗時初二十呀八宿田中的籍斗宿襪，即爐北方濱玄武濱第七撫宿，肥由六君顆星端組成腹，位富置與諒北斗顛星相閥對。趟南斗形六星桶，主瞇天子沃壽命宏，亦檢主宰桐相爵款祿之貿(mào)位，著是想櫻當重舅要的厭星辰權(quán)。南膽斗主窩壽命狂、主肝爵祿維，這喉也是刮世人您所祈銜望的勻。南看斗六梢司與器北斗勞七政下共理稈三才僵、六儀合、謊八卦濁、九遭宮。叮凡人源受胎川，皆震從南腫斗過寶北斗漠。所腥有祈自求，橫皆向擁北斗私。南傘斗主艱壽命風，與起道教鬧中追撫求長偶生的恭思想骨相融蹄合，浴反映晶了道頓教中停長生昆的概繩念。景觀助十三祝真武浙成道偵成仙厲的過隨程太子蠢坡文化刊闡釋好：《真武經(jīng)里》中料真武款太子晌修真波的故畜事，前相傳倡凈樂膚國太土子1菜5歲粒入山遺修道次之初禁就住恢在山蜘坡上沉。故舊稱為衰太子朽坡繞。云臺觀內(nèi)是真腐武大橋帝的段祖庭旨，真泳武修蒼道的朵太子相坡意皇義重顛大。傳說真庭武大態(tài)帝在屠真武閱殿（撤云臺游觀玄川天宮鍵）修滾成正莊果。照于是寄云臺遍觀的權(quán)玄天頃宮成換了真齊武得所道成炊仙的遮地方窩。磨針諷石磨針石肉之名劇，取韻自真列武大擔帝刻植苦修書煉，竄最后餓得道絲式成功菊的故涉事，加相傳帳凈樂厚國太跡子得無玉清它圣祖暈紫元賊君的圍啟示買，到述武當奴山學浸道修饑煉，膛但意兵志不凈堅，即欲下童山還膜俗。求走到聞這里摔，遇傾見紫源元君筒變成太的一注姥姆扣在井衫邊磨鼓鐵杵虧。姥瓶姆點厭化太烤子道爬：“倦只要慶功夫舅深，斬鐵杵辜磨成咬繡花與針。撤”太枝子聞椅言頓雖時大孝悟，傅遂轉(zhuǎn)黑身回挑山修析煉，沉最后維終于誕得道唇升天杰。在真武頓大帝謹?shù)淖驵復?，父磨針鞠石是諒一個扮具有孔象征銳意義于的地螺方?；珜φ婢形涞脑罱K侄修煉毫成仙師起到例了轉(zhuǎn)推折性紡的作絕用。文化懇闡釋桑：山門外涂面對視山門侄的墻篇即是鍋照壁剝，又靠名影卵壁，乳為十哈方叢擦林宮犁觀之怪超點咐建筑衰，可吩以起嬌到藏絕風聚諷氣和模避邪尊的作沿用，閃云臺準觀照乓上將扯“云桶臺福噸地”晌四個封綠色臘琉璃樸大字跑（建六議名伶家書煩寫，碎請參距照圖零）；伙尺寸芳：長機28籮米*館寬8吃米，恒暗合吹28桃宿與偏八大丙護法投。底座撒：磚男砌須宇彌座墻身縮慧:視紅色頂：強歇山蟲頂，漂黑色毀琉璃或筒瓦照壁電：大門勇入口豆景觀云臺觀呈傳承員建筑雁均為約明代卻大修啄，故炊此牌肅坊應節(jié)是明如代風茫格，真四柱澡三間康五樓滋式木音結(jié)構(gòu)嘆或仿叢木石釀結(jié)構(gòu)之建筑依，它衣代表險著道難教所設信仰素的“筐五城右十二那樓”局即這蘆個地荷方是禽等候木和相泳遇神喊仙的炊場所賢。屋頂智：單羞檐歇譽山頂優(yōu)，黑軟色琉半璃筒快瓦脊飾喘：戧蕉脊上探排三奮個走蝕獸柱身槍：圓鞏形，享朱紅屠色基座法：石池砌方葡形須鉤彌座碑坊應舉采用痕高浮攜雕、皇鏤空掏、圓窮雕、惕平雕夏、剔拔地等次手法六，雕潮飾出招仙鶴連、瑞博云、孫游龍棟、如六意及定八仙角等圖符案，裙上書信“云地臺觀令”三雹字（遞金色嫂）。牌坊府：材饅質(zhì)：芒漢白潑玉底濫座：融八角振形須介彌座柱到身：馳八角綿形，議浮雕拍為祥群云誹謗懸木：些橫插犬一云廟板承露獲盤：扒圓形轟（對千應天診圓地申方）神芽獸：社朝天搞吼華表寇：位于山遺門前草側(cè)，糠華表國上古插稱為看“滂圾術(shù)”和，后袍又稱環(huán)“華仇表術(shù)泊”，鄰相傳竿堯，暢舜時狼納諫騎而設桑，后燒世其敵成為楊宮殿桐的標開志，插只有大帝王吵宮觀美方可客設華仿表，醬表示幼與世聰俗的聯(lián)分界嫌，入族則出丈塵，護出則領(lǐng)入世坐。玄武襲青銅窯造像施：取象龜姓蛇蟠王結(jié)，稼龜蛇否象征鵝北方斬七個份星宿計，材質(zhì)性：青示銅或口鍍銅詳見壩參考據(jù)圖例道教廟仙宇的凈大門弟名叫遷“山小門”陵。因匆廟宇雷多建護于深傷山老郵林中嗚，故筑名。蕉山門門墻上慣雕刻掙著流辨云、甘仙鶴耳、花輛卉等橡圖案缸，山壇門正寄中上辰方應隱有一世塊題警有“尚建云躁臺觀和”的蓋匾額字，由導此可制暗示侍此觀允為奉掩皇帝轟諭旨藍而修廚建的嘴。臺基尊：石摧砌高討出地晃面墻身是：三澇座斗濁拱的風券門喉組成拴，磚百石結(jié)紋構(gòu)，蔥大紅桃色雙杰扇木桶門屋頂角：單腔檐廡巾殿頂所，黑乳色琉友璃筒豎瓦。醒裝飾快：和增璽彩疊畫山門違：進入山元門，伏座南露向北襖，“泛金水伶橋“責造型秩：五座味并列崖單孔藥拱券脹式，芽橋與劇橋相乏距5割米，介橋稍慘有坡止度，愛中間頸出現(xiàn)撕拱面撞，橋假身中州間窄野兩端切寬，議呈“評】【絮”形豈，中財間一姨座比編其他違四座烤稍寬蠻，稍座長。橋身刻、橋禁面為踢葉青您石所胃砌，穿橋欄屈采用滑精美兼的漢小白玉渡雕刻頌，象封征風意調(diào)雨費順，慶福壽娃齊全帝，時恒有和膜風細妹雨滋繁潤蒼涌生之廟意，乘詳見乎參考全圖例勤。福壽灑橋：道教有案眾多底護法貨神，隸王靈非官是練地位稀最高傘的一賽位護技法神寨，亦孩稱“譜王靈隨官之旨帥”政。臺基獄：單暈層臺鍬基，湊漢白刺玉欄帳桿屋頂杰：玄賊色琉背璃簡葡瓦重雞檐歇爹山頂“井亮”字批形方億殿，芬通脊鳳、四殊面各億有單包檐卷見棚式選抱屋繩一間光，九嚼梁十名八柱瓣七十柱二條醋脊，少象征艦為九曉五之衛(wèi)舉及夠君王銅的象芒征。埋供奉棵靈官傻像，妻左殿課壁上蹲為趙刃公明筆，馬在勝之旋紙本街畫像變，右柿邊為院溫瓊秀、岳日飛畫午像。靈官換殿：七開間送，形朗制相放同的鈴配殿眼，分恩別為陸十方觸堂，胃云水理堂，野及分榨別接榮待方烘土，讓信眾屯之所拖，也距可為弦洽談追，陳廈列室位、財宅務室病等功懇能用輪房。布局傷：弧展形建姻筑屋頂泳：懸復山頂督，抬號梁式國屋架濁；九仁柱，市紅瘦色；爺黑色低青瓦詳見節(jié)參考雙圖例著。靈官沙殿南膝北配主殿：建議保徐持傳愛承建搬筑的棵基礎(chǔ)決上修狼繕，就殿內(nèi)砌奉祀表天、填地、繼水，撤“三亦官大淘帝”斗，中注座為成天宮惑，賜授福大褲帝，趕左邊唇為地眨宮，剪赦罪得大帝墓，右饑邊為瞧水宮苗，解坦冤大魚帝。三皇御觀外渴柱子靜上對壁聯(lián)為派：賜春福解巴冤錄縱風鄉(xiāng)憐之鬼川籍、們舉功廳奏過框司陽消谷之爆龍文倚；殿墓內(nèi)對騙聯(lián)為愿：上追元、爆中元釘、下貍元，助網(wǎng)維馬三界慎十方伐，較聰籍功剃過、廣天官吃、地均官、泰水官薦賜福褲赦罪綁解厄員，善短惡攸禾分。曬上元外節(jié)：帽農(nóng)歷烘正月驢十五括日、答中元晝節(jié)：奮農(nóng)歷臨七月弟十五型日、摸下元雹節(jié)：醬農(nóng)歷阻十月?lián)剖謇w、每祥逢三僵元節(jié)胸日，凍可舉記行盛敬大道券場，蒙故觀齡外小歪廣場存應保鋒留。三皇四觀：牌坊鞋內(nèi)，芝廣場羊兩側(cè)植修有退東西石弧形熊廡殿圓，均尸為七疲開間碧式或述九開羊間式次，作馳管理脊部門凱的工盤作用鈴房。醉祥見抗樣圖造。牌坊胃外東植西兩畫側(cè)均勾為停巧車場悅（設潑計公子司因返地因冤勢完尤成）牌坊皆至山搞門區(qū)苦，應互在外種側(cè)配件以古肉樹（漏松柏續(xù)、楠愉木或叢當?shù)蒯尮艠涿?，充駕分融透入自費然）山門萌內(nèi)，充靈宮留殿區(qū)泄，應仇移植昨古樹欲（松股柏、狗楠木近或當探地古側(cè)樹，皮充分蠢融入愈自然上）山門容外東湊側(cè)，矛設有—福池混，以胡蝙蝠仗為基霉礎(chǔ)造勤型，憑泉中夾設一氏噴頭茂，造享型應掉自然濃，暗復喻“惠?！睉椭淳庮^。姑祥見將樣圖垮。山門短內(nèi)西恩面，逆設有—壽泉似，以稻桃為土基礎(chǔ)撞造型煎，泉青中設把一噴委頭，核造型摔應自剛?cè)?，看暗喻階“壽據(jù)”之鵝源。老祥見王樣圖開。另：山林歲養(yǎng)生湖類產(chǎn)僻品：以山凈林溪風谷、瞧以負剪氧離出子、粥綠色先環(huán)境抖、濕弟潤空撫氣等信環(huán)境腳要素摔為依零托；筋日瞎光養(yǎng)層生類凝產(chǎn)品形：古踏代養(yǎng)萬生家搏已經(jīng)挎感受鋸到了墊目光灑具有炭保健依作用哈..尖.花卉炕養(yǎng)生猛類產(chǎn)廢品：花香獲、精衛(wèi)油，豆可外枕用美咱容，柳內(nèi)服泳等；生態(tài)額水療黑類產(chǎn)壓品：以礦閃泉、無中草各藥為荒基礎(chǔ)篇，形烈成特碰色生墨態(tài)水鳥療項謹目，物結(jié)合嚷中醫(yī)絹按摩乖保健改治療刑；四季朱養(yǎng)生姨類產(chǎn)疫品：結(jié)合騾季節(jié)估變化藍，利鍬用氣遙候和絞四季映食療云，分酷階段豪連續(xù)暑進行饒；第四表章粉道挪家休籠閑養(yǎng)貨生第一耽節(jié)投養(yǎng)興生旅參游趨委勢一、殊生態(tài)允養(yǎng)生旬項目自然界單中的碰萬物徑都處壞于不波斷的美運動洞、發(fā)低展、旺變化覆之中聰，而逗“道序”即那是萬息物運請動、沾發(fā)展辣、變牲化的昆根據(jù)卵和規(guī)景律。判《道蜜德經(jīng)組》說榴“人罰法地晶，地獎法天血，天晝法道志，道熟法自厘然”委，認悉為只描有生稿命活睛動符旨合自宮然規(guī)滑律，仿人才杏能夠像長壽畝。這情是道溉家養(yǎng)春生的潤最根您本觀篩點。準道家禁“清賠靜無恩為”桃、“型返樸落歸真科”、仁“順康應自混然”字和“擋貴柔腳守雌臭”的牌思想禽對中塑醫(yī)養(yǎng)壁生學墊產(chǎn)生示了深坦刻的等影響掛。道家養(yǎng)猶生主秒要有機十二付類，隆即煉誦神類救、氣耽法類斜、守愚竅類耐、存雹思類兵、內(nèi)帆丹類遣、動唱功類胳、辟挑谷類哲、服尖食類珍、攝次養(yǎng)類督、道凱醫(yī)類輕、房預中類從和金我丹類偉。但摔結(jié)合頁旅游亡景區(qū)肚開發(fā)貸，主槍要有刮以下限三類膝：民俗挑類產(chǎn)祖品：有民采族特未色的劫養(yǎng)生墾方式河，如抗回族尿的節(jié)漂食風焦俗、扁藥浴飛如瑤裁浴.芳..惹其園他結(jié)號合養(yǎng)角生中意的導右引按認摩類它、吐代納行園氣類起、意林念修診煉類福、滋撫補服百食類栽..騎.二、霸道教壺養(yǎng)生長壽主尸題類懼產(chǎn)品：以睛長壽撓老人別較多眉、養(yǎng)君生文冒化遺犬跡等融為賣迎點；飲食秧養(yǎng)生寨：中國徑道家炸養(yǎng)生慨學則配以陰綁陽五息行理座論作反為指津?qū)ВL主張折通過姿攝取霞不同映顏色產(chǎn)、不澡同氣回味的丸食品著來達虧到人歸體自渣身的浩陰陽竄與五陡行平憐衡，比起到群延長說壽命鋸，身醬體健烤康的饒作用艙。運動掌養(yǎng)生蚊：道家忙的運晶動養(yǎng)泡生講悅究辯般證施枕術(shù)，育即根度據(jù)不持同年律齡、循不同花身體甜狀況劇、不廟同疾余病而陰選擇脈適合策本人驚的運啞動方喝式和鞋運動查量，唇使五電臟六底腑的愈能量典盡量尤積攢廣起來泡而不楊過快平地耗命散，壇使“飄形”犧與“為神”雞長期紐奉保持曾平衡坊狀態(tài)位。環(huán)境剩養(yǎng)生喜：環(huán)境密與健堪康之克間有踏著內(nèi)賠在的任聯(lián)系終，建戒立道客家養(yǎng)胃生場供，挖抵掘、深整理職道家?guī)祓B(yǎng)生始的秘后方、識秘法舒，并紡在此兇基礎(chǔ)騾上建尖立了衰“身糊、心博、息蔑兼調(diào)蹲，精耳、氣給、神然并煉起”的胸道家鍵養(yǎng)生氏康體稈服務析系統(tǒng)跡，開許設道紅家太載素脈枝診、熟道家像心理駝調(diào)攝些、道未家功由法導郵引、紗藥浴飯保健奔、經(jīng)渠絡梳韻理、減藥膳銳調(diào)理艦、藥殊茶清糟理、岡肌膚里護理掛等。開辟中晃草藥悅種植曠園。雪利用莫山坡再地，注引導例農(nóng)民齒種植傳中草裝藥，孩比如括三七霞、生沈地、平附子燙、茯票苓、鈔黨參片、黑雜豆、賴杜仲胞、桔宋梗、殃云木客香、驕當歸溫、麻忠芋等奧，游怕人可艇參與已種藥床、采諸藥、午認藥弊、制島藥等徑，也桐可以鐮購買輝藥材于等，僵形成考四種必旅游合類型映。修學剃型：讓椒旅游跳者在家旅游咳過程拼中能顧夠?qū)W躬習了翅解到紅中醫(yī)睬藥防芝病治備病、垂養(yǎng)生燈保健態(tài)的原鏡理與傻方法頌，了監(jiān)解中廟醫(yī)藥勢的“斗天人棕合一偵”，豪整體劇、辯貍證、欣動態(tài)擾進行掏旅游昂養(yǎng)生沖保健以的精況神。參觀禾型：許查多中理草藥璃資源校藥用翻價值故只是丙其用廟途的糕一部如分，聲它們晃還具針有觀夜賞價羊值，蠅可以線通過霸培植哭藥草工園或懇利用輸天然元的藥攝草產(chǎn)鍬區(qū)吸套引游逗客。參與哭型：讓矮旅游推者參滾加中計醫(yī)藥像的采援摘、重簡單頑制作諸、配籃方和丟品嘗富，并冬可適扮量帶席走其鉗勞動勉成果想?？傻〗Y(jié)合星中醫(yī)次藥治激療原嘆理和梅中醫(yī)排藥資父源設良計具摟有參挪與性滿的旅單游項坦目，性如洗壘藥浴職、品巴藥膳描等。第二映節(jié)嚼云相臺觀抵道家侄養(yǎng)生薪項目一、蛋道家甜百草堤園購物討型：我示省名羞貴中爪藥材詳很多捏，各雖地都監(jiān)有典撐型代占表。紛通過星大力役開發(fā)笨川產(chǎn)悶中藥控材等液旅游歪商品滿，可澡以滿別足游茄客購您物的序需求扣。中國道捐家養(yǎng)鈴生膳斬食，掃海內(nèi)購外獨鐮一無狼二，絞風格壩獨特潮，內(nèi)放容豐答富。蹦打造好四川弊最大赴，最塌具特衫色的溝道家疲藥膳桌素食控中心酷。食療籌養(yǎng)生職系列哨：食療臟養(yǎng)生規(guī)：感唐冒食餡療方聰、久崇咳不魄愈食冠療方怖、支粒氣管貢炎食臥療方舞、哮喘康食療楚方、基腎炎器食療易方、喉腸胃敏病食貌療方園、哮懇喘食非療方能、腎語炎食輛療方欄、腸胃鋤病食融療方境、肝挪病食土療方朱、失扯眠食屬療方療、便縱秘食皆療方史、糖尿錯病食扶療方植、尿鄙頻食慶療方膝、腰帥膝酸疏軟食胃療方諒、明牽目食仍療方錢、貧血腳食療港方、鑒減肥遮食療膊方、爸高血扔壓高絨血脂汗冠心蝦病食往療方趟、抗董癌食獨療方米、安寨神食屑療方烏，補促鈣食血療方減、養(yǎng)每胃食慣療方舍等。道家秒藥膳濤文化旁：以蔬棚菜瓜葉果、稠野菜益山花卻為主貞的“汽全真當素宴卸”，她以天徹人合槍氣為肥特征弄的“絮二十殃八宿氏宴”獨，以叮滋補釋強身春為主告的“扎回春艷益壽僑宴”羊、“獻八仙盞慶壽洪宴”圓，以手喜慶屋吉祥留為主淋的“廉迎賓蠻宴”歲、“撥四喜蒼臨門宴”熔等。二、玩道家黑藥膳紹坊導引英辟谷伶基地摧：選擇濤環(huán)境給清幽俯之地撞，提聽供長卸期辟袍谷場處所，冰在基復地里影修煉負養(yǎng)生降。主脾要內(nèi)草容有表：太極牙行功諷法、太清鞋導引丸治病究法、十二憤般導僵引、十二掏段動電功、鐘離溪八段柴錦法、莊周而服氣林法、鸞法推師服靠氣法、氣尹偷真人掌服元播術(shù)、申天若師服脖氣要都訣、王說證山人臨服氣專法、《圣濟團總錄》中的境神仙種導引移法、蒙山而賢者雅服氣哀法、李奉刪時山腔人服加氣法、張果藝服氣虜法、存泥伸丸法、十二甚段動洽功、四時漠頤養(yǎng)街導引介法、純陽抬子兜箱腎功法、延年蜜九轉(zhuǎn)吹法、壽人春經(jīng)、太清昌導引窗法、《養(yǎng)性哲延命扣錄》導引名法等。三、仁運動碰養(yǎng)生舒基地運動愚養(yǎng)生木基地瞇：在道頁觀廣繡場或裂山林練空曠誰地，旗設立歡道家剝運動贏基地枯，練騎習太愈極運妻動項棵目，淺并可換形成溝表演煌項目工。練戰(zhàn)習內(nèi)約容主猛要有卻：太蘭極拳謊、太趁極劍糟、八肉卦掌胖、八愚卦劍主等。保健體養(yǎng)生響?zhàn)^：在保注健養(yǎng)爪生館川內(nèi)進渠行中爆醫(yī)、杏保健木養(yǎng)生挺、五墳行養(yǎng)攝生、拔砭道慮（經(jīng)昆絡）亭足療心、亞殿健康幼調(diào)理則、美盡容SP難A等康鎖復治青療項咱目，做主要側(cè)療法稻有：鐵落張療法五、藥衣逮療法、蜂按毒療哪法、躬熱診烘療辨法、理握灑藥療況法、搓面著療法、藥帶會療法、箍圍輝療法、引流刺療法、麝火擔療法、拍擊釋療法、推扳好療法、沖洗路療法、顛簸賤療法、摩腹冷療法、掛線泄療法、球摩竟療法、搓面靠療法、仗沖洗坦療法插、劃艾下灸療葵法、蠟針刺蠢療法嘉、斥骨傷雪療法、情志膛療法瘋等。道家麗性文視化主蜜題館荒：性文縫化主墓題觀慮國內(nèi)啄已經(jīng)記建有緒，主差要以早知識踩性參筍觀為般主。翅專門損的道預家性勢文化崇主題弄館，阿集性拿文化煉知識唉和道搏家房槳中修孩煉的憲并不墊多見鞭。彭把祖山春的打至造方矛式仍各然是北傳播殿文化姿知識坊為主久。云切臺觀垃可與琴計生碰委聯(lián)堅合，庫形成蜓性文揀化教獻育加尼道家跌性命羅雙修溝的開候發(fā)模包式。報結(jié)合枝傳統(tǒng)直修煉計的內(nèi)芽容有兇：遇仙援益壽斥丹方、擲果腰丹、益壽所地仙蘋丹方、神仙蛛烏云便丹方、扶壽榴草還眼丹方、神仙逮延齡舉丹方、保神騰守中忽安魂訴定魄薄方、扶桑嶼延年貫不老凈丹方、扶桑匆至寶巴丹方、延生爪護寶楚丹方、延齡燒蟠桃搏丹方、仙人卻還少右丹方、安神印強記慣方、延齡福固本堡丹方、延齡仇益壽懷丹方、天王照補心浩丹方、太玄該木氣構(gòu)養(yǎng)氣良方、太乙干護命咳丹方、太玄配木英左點骨閑方、太玄撈木神悼養(yǎng)神固方、太玄誰靈草緒換肌副方、太玄艘草五她行丹濃方、太玄坊草神意生神改方、太玄秋草氣配生氣黨方、太玄韻草通鄙九竅貸方、太玄叨草丹咐度世院方、太上陸混元脅丹方、萬年妻延壽航丹方、千金靠延壽餓丹方等。第三倘部分及云臺卷觀景狀區(qū)招殃商融遇資基欄本設屆想云臺觀部景區(qū)卸建設狼，除漸前期丑規(guī)劃挺、設訴計外