小型山地建筑設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告詳解

小型山地建筑設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告目前一頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)調(diào)研內(nèi)容（1）文字資料：1.山地的基本生態(tài)特征2.山地建筑視覺(jué)造型淺析3.山地建筑的空間和形式精神-反秩序之美（2）圖片展示：來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，世界各大著名山地建筑目前二頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)1、地質(zhì)的不穩(wěn)定性山地是因長(zhǎng)時(shí)期的地質(zhì)作用而形成的一種地表形態(tài)，它體現(xiàn)了自然界的一種相對(duì)平衡狀態(tài)。而外在因素的影響會(huì)改變這種平衡，引發(fā)地質(zhì)變化。如降水量過(guò)太，地表徑流超過(guò)安息角，就會(huì)形成滑坡、斷層等自然災(zāi)害；人為開(kāi)挖對(duì)地形破壞過(guò)太，影響了山體的原有穩(wěn)定狀態(tài)，則會(huì)引起塌方。山地的基本生態(tài)特征目前三頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)2、地形的復(fù)雜性山地地形往往會(huì)由于山體部位、形狀的不同而各有差異。山脊、山坡、山谷等處不只具有不同的形態(tài)趣味，其各自的場(chǎng)所條件也不相同。咎地往往潮濕、易被水淹；山脊則取水困難，不易通達(dá)；而坡中若過(guò)分陡削則不宜開(kāi)挖。此外，不同形狀的基地形態(tài)、不同陡緩的山體坡度，也使山地具有鮮明的可識(shí)別性。目前四頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)3、氣候的多變性山地的氣候變化不光體現(xiàn)定地理緯度的大氣候特征．還表現(xiàn)出許多具有地域特色的小氣候特征。地形、海拔高度的變化，會(huì)使氣候迎然不同。目前五頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)4、水文的動(dòng)態(tài)性山地園具有較大的坡度，水體的流動(dòng)遠(yuǎn)比平地迅速。硨水的增大、山洪的爆發(fā)都會(huì)使山地地表的徑流量驟然增大，形成對(duì)山地土壤的蝕，并可能影響地質(zhì)形態(tài)自勺穩(wěn)定。目前六頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)5、植被的重要性在山地環(huán)境中，植被的存在具有多方面的作用：方面，它保了地域的景觀特色，增加了環(huán)境的景觀優(yōu)美度；另方面，乞還可以增加土壤的容水量，到保持水土、防止洪水、滑玻產(chǎn)生的功效；此外，良好：一q穢還有利于調(diào)節(jié)山地的小氣候。目前七頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)1．視覺(jué)的引導(dǎo)在山地景觀中，山地建筑和自然景觀是同時(shí)進(jìn)入人的視野的。傳統(tǒng)的山地建筑在山地環(huán)境中往往是尊重山體的自然形態(tài)，在不破壞山體自然風(fēng)貌的前提下進(jìn)行構(gòu)筑建筑物的。在較高位置觀賞時(shí)，觀察者的位置往往并不位于山地建筑群的軸線位置，而是成一角度，加之山體坡向，剛好避開(kāi)了視線遮擋，此時(shí)，山地建筑群的軸線關(guān)系明晰可見(jiàn)。當(dāng)主軸線進(jìn)入視錐體范圍，在整體的視覺(jué)效果上就起到了全局上的引導(dǎo)控制作用；而在較低的位置時(shí)，視線為仰視，要依靠各種視覺(jué)引導(dǎo)要素如：踏步、山門、亭、樓、平臺(tái)等來(lái)引導(dǎo)視線的轉(zhuǎn)折、偏移。山地建筑的視覺(jué)造型淺析目前八頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)2．視覺(jué)變換——“動(dòng)觀”與“靜觀”中國(guó)傳統(tǒng)山地景觀建筑往往比較重視時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)變對(duì)人的視覺(jué)所產(chǎn)生的影響。隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)，視線、視角、視域總是變化不定，納入觀察者視野的景觀也就不同，即所謂的“步移景異”。對(duì)于山地建筑來(lái)說(shuō)，動(dòng)觀則是更重要的，否則就不能全面觀賞到山地景觀之美。目前九頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)3．視覺(jué)構(gòu)圖的靈活性中國(guó)傳統(tǒng)山地建筑視覺(jué)造型對(duì)山體環(huán)境與建筑構(gòu)圖關(guān)系上有相應(yīng)的靈活性。在構(gòu)圖中，圖底關(guān)系的效果取決于尺度的均衡，比例的協(xié)調(diào)，線形輪廓關(guān)系融洽等因素。這就要求對(duì)構(gòu)圖中各組成部分的面積加以控制，使建筑物與山體輪廓線相協(xié)調(diào)。在面積控制上，切忌比例對(duì)等，否則造成構(gòu)圖失衡，產(chǎn)生視覺(jué)紊亂目前十頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)4．適合山地形態(tài)的韻律與肌理所產(chǎn)生的視覺(jué)美感人們對(duì)傳統(tǒng)山地建筑的靈活變化諸多特色認(rèn)識(shí)以后，往往忽略了傳統(tǒng)山地建筑的韻律感。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)山地建筑在營(yíng)建過(guò)程中根據(jù)地勢(shì)的特點(diǎn)，會(huì)不失時(shí)機(jī)地來(lái)修建更富有山地特色的，兼有韻律之美的建筑。正因此類建筑較少，才會(huì)在視覺(jué)上更加引人注目。目前十一頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)5.資料補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)山地建筑有豐富的視覺(jué)藝術(shù)特征，除了以上列舉的特征之外，還有色彩、尺度、線形、形態(tài)等都對(duì)視覺(jué)效果有很強(qiáng)的激發(fā)作用。目前十二頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)山地建筑空間和形式精神—反秩序之美1、街道的多層次性為適應(yīng)人性與現(xiàn)代城市功能性的雙重要求，山地現(xiàn)代城市應(yīng)創(chuàng)建兩套尺度的街道系統(tǒng)，一套尺度為宜人的山地城市傳統(tǒng)步行街系統(tǒng)，主要包括圍合街道的水平垂直界面的復(fù)雜化，街道結(jié)構(gòu)，節(jié)點(diǎn)的明確化等內(nèi)容的處理。它順應(yīng)自然，形式上曲折無(wú)規(guī)，表現(xiàn)為一種由內(nèi)向外的反秩序特征。另一套尺度為城市快速交通系統(tǒng)服務(wù)，它嚴(yán)格按照功能要求設(shè)計(jì)，形式上規(guī)整有序表現(xiàn)為一種由外向內(nèi)的秩序特征。目前十三頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)2、尺度多層次化即通過(guò)建筑手法，在非人性尺度的街道或建筑上創(chuàng)立兩套尺度標(biāo)準(zhǔn)，第一套尺度是傳統(tǒng)的山地建筑尺度，滿足D／H<~1的要求，能創(chuàng)造傳統(tǒng)宜人的空間和形式，有利于人際交往，鄰里關(guān)系、社會(huì)融洽，它是滿足人性需要的尺度。第二套尺度屬于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的尺度，一旦第一套尺度得以實(shí)現(xiàn)則建筑可以不受限的自由自在地指向天空，因其遠(yuǎn)離人們的視線及生活所及，故人們對(duì)其漠然處之，對(duì)人心理的影響可減至最小，它是滿足功始性需要的尺度。兩套尺度的創(chuàng)立，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，人與技術(shù)真正具有了融臺(tái)的可能。目前十四頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)3、形式與設(shè)計(jì)方法的多層次化在第一套人性尺度的范圍內(nèi)，建筑形式根據(jù)人們的意愿及功能自由自在地被創(chuàng)造，反映山地建筑形式的反秩序性，它采用由內(nèi)向外的加法式設(shè)計(jì)方法。而在第二套城市尺度的范圍內(nèi)，建筑形式根據(jù)形式美原則考慮與城市其它建筑形式與空間的呼應(yīng)關(guān)系，反映山地建筑的隱性秩序性。它采用由外向內(nèi)的雕塑設(shè)計(jì)方法。由此，秩序與反秩序在表象形式上獲得繼承。目前十五頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)4、隱性秩序與顯性秩序形式的共存西方混沌學(xué)認(rèn)為“混沌是一種宏觀上無(wú)序無(wú)律，微觀上有序有律的狀態(tài)，有序和無(wú)序并非是絕對(duì)分離韻兩級(jí)，它們是同一系統(tǒng)的不同層次和倒面所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，在宏觀無(wú)序的背后可能潛藏著深嚴(yán)的秩序，而在微觀有序的背后可能存在著真正的元規(guī)則的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)”。按照量變質(zhì)變規(guī)律，也可理解為局部混亂發(fā)展到極至?xí)l(fā)生質(zhì)變，演化為一種整體意義上的有序，從這一層面上講，混亂也是統(tǒng)一之源。目前十六頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)5、資料補(bǔ)充現(xiàn)代山地城市建筑在空間，形式上具有明顯的秩序與反秩序共存的特征，在深層結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)尊重人，尊重自然的思想，傳統(tǒng)山地建筑的場(chǎng)所精神通過(guò)形式這一媒介得以傳遞和延續(xù)。中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)中尊重自然的天人合一思想，以及矛盾因素對(duì)立統(tǒng)一相互轉(zhuǎn)化的思想在山地建筑中表現(xiàn)的尤為明顯。陰陽(yáng)必相互共存構(gòu)成事物，則秩序與反秩序也必是鍍此以對(duì)方的存在而存在的．山地建筑混亂無(wú)序的反秩序形式也必然蘊(yùn)古著隱性有序的邏輯秩序(如有序的街道結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一的建造思想，相似的建筑材料，相似的地形、氣候??)，正由于秩序與反秩序在哲學(xué)層面上的共存統(tǒng)一使山地建筑表現(xiàn)出一種耐人意味，說(shuō)不清，道不明的混沌美。目前十七頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)山地建筑實(shí)例圖片展示目前十八頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)圖片來(lái)自百度目前十九頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)六甲山教堂安藤忠雄目前二十頁(yè)\總數(shù)三十頁(yè)\編于三點(diǎn)目前二十一頁(yè)\總