高中歷史人民版高中必修專題三近代中國思想解放的潮流順乎世界潮流(講課)

16世紀(jì)歐洲人所繪世界地圖16世紀(jì)后期意大利傳教士利瑪竇為萬歷皇帝精心繪制的地圖。深受萬歷皇帝喜愛。這幅將中國置于世界中心的地圖為什么深受萬歷皇帝喜愛？符合中國傳統(tǒng)的“天下”觀念乾隆帝1793年致英國國王的信奉天承運(yùn)皇帝敕諭英吉利國王知悉……其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被，萬國來王……無所不有……然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件。鴉片戰(zhàn)爭擊碎了國人的迷夢鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國的近代一、跳出傳統(tǒng)，走向近代（一）天朝上國到師夷長技1.林則徐：睜眼看世界第一人林則徐表現(xiàn)：編譯《四洲志》、《華事夷言》1841年，林則徐被貶至新疆，臨行前，他將《四洲志》書稿交給魏源。魏源接受林則徐的委托，后編成《海國圖志》。林則徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！2.魏源：“師夷長技以制夷”夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

——《海國圖志·議戰(zhàn)》結(jié)合教材，思考“師夷長技以制夷”的意義?！逗鴪D志》意義：成為近代中國人學(xué)習(xí)西方的口號；是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。1895年甲午戰(zhàn)敗《馬關(guān)條約》簽訂1897年開始，帝國主義瓜分中國狂潮（二）封建專制到民主政治資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派孫中山章太炎鄒容康有為嚴(yán)復(fù)譚嗣同梁啟超相似的社會(huì)背景下，做出了不同的歷史選擇資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派相似背景下的不同選擇政治制度斗爭道路君主立憲制民主共和制改良革命不同選擇下的相似目的首要目的救亡圖存、挽救民族危機(jī)為什么利瑪竇要將中國放在世界的中心？討好中國的皇帝，討好中國的“華夷觀”方便傳教16世紀(jì)后期意大利傳教士利瑪竇為萬歷皇帝精心繪制的地圖。深受萬歷皇帝喜愛。二、調(diào)和中西，引入西學(xué)（二）維新派：托古改制為了將西學(xué)引入中國，地主階級洋務(wù)派和資產(chǎn)階級維新派采取了何種形式調(diào)和中西，減輕中國傳統(tǒng)文化的阻力？（一）洋務(wù)派：中體西用

以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。

——馮桂芬《校邠廬抗議》（一）洋務(wù)派：中體西用“西學(xué)為用”“中學(xué)為體”中國封建專制制度與綱常名教為根本西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為輔助國人對于“中體西用”的評價(jià)

材料一：無形之巧(中國的倫理道德）勝于有形之巧（西洋技藝）萬倍也，何必見異思遷，用夷變夏哉！──選自《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》

材料二：有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也。

——嚴(yán)復(fù)（甲午戰(zhàn)后）1.材料一對“中體西用”的評價(jià)如何？是在什么樣視角進(jìn)行評價(jià)？2.甲午戰(zhàn)后嚴(yán)復(fù)站在后來者的視角，反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因，得出什么樣的結(jié)論？3.如果我們站在“歷史的現(xiàn)場”，以近代化的視角，審視“中體西用”思想對中國近代化的作用，又該如何評價(jià)？固守“華夷觀”，反對西學(xué)后來者的角度反思其保守新視野1：站在“歷史的現(xiàn)場”評價(jià)“中體西用”“歷史現(xiàn)場”（19世紀(jì)60年代-19世紀(jì)末）政治封建君主專制民族危機(jī)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)民族資本主義興起，發(fā)展不充分階級封建專制勢力強(qiáng)大資產(chǎn)階級力量弱小文化固守儒家傳統(tǒng)盲目排外須知那個(gè)時(shí)候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有中體作為前提，西用無所依托，它在中國是進(jìn)不了門、落不了戶的?！愋衤础督匪急驿洝穯⑹荆簩τ跉v史評價(jià)，既要站在他者的立場進(jìn)行反思問題，更要放在當(dāng)時(shí)的歷史場景中，多角度進(jìn)行全面客觀評價(jià)材料：康有為一再申明，他的學(xué)說體系是摻和中西哲理，窮究天人之變的產(chǎn)物，就是在不同深度和廣度上“會(huì)通中西”，并在近代中國特定的歷史條件下作出的再創(chuàng)造?！R洪林《康有為大傳》（二）維新派：托古改制

根據(jù)材料，指出康有為在處理中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系上，有著怎樣的思想？這是對中國近代哪一思想的“再創(chuàng)造”？“會(huì)通中西”觀念是對“中體西用”思想的再創(chuàng)造關(guān)于“托古改制”，你知道多少？維新變法運(yùn)動(dòng)所遵循的指導(dǎo)思想仍然是“中體西用”這一套體系。當(dāng)然這一時(shí)期的“中體西用”是變化了的，是深化了的。

——黃澤平《“中體西用”及再評價(jià)》結(jié)合所學(xué)知識，分析較之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，維新變法時(shí)期的“中體西用”思想在內(nèi)涵上發(fā)生了怎樣的變化？“中體”“西用”封建制度和綱常名教西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)維新變法時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒家文化西方先進(jìn)的科技和民主制度新視野2：以發(fā)展的眼光動(dòng)態(tài)研究“中體西用”中體西用思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史的發(fā)展過程。其內(nèi)容是隨著時(shí)代而變化，總體趨勢是“中體”越來越寬松，“西用”則是由表層的科學(xué)技術(shù)深化到西方的制度在深化到西方的思想文化。新視野3：在中西方文明交流中看“中體西用”“中體西用”這種中西結(jié)合模式，本質(zhì)的含義是說：以中國傳統(tǒng)文化之