思政課心得體會(huì)

思政課心得體會(huì)思政課心得體會(huì)篇一:思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)《思想道德與法律涵養(yǎng)》——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課，因?yàn)槲以谏钪忻棵颗龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們思想方法正確處理事情，上了大學(xué)又前進(jìn)了一個(gè)新生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己任務(wù)，此時(shí)，我們不是孤身一人在生活道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)置了思想道德涵養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)指明燈，帶著我和我同學(xué)們一起向前前進(jìn)。《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)具備強(qiáng)烈政治性和思想性課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)》過(guò)程中，一定要有嚴(yán)厲認(rèn)真態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確社會(huì)主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想是我國(guó)社會(huì)??主義當(dāng)代化建設(shè)指導(dǎo)思想。實(shí)踐證實(shí)，作為馬克思主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義當(dāng)代化正確理論，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想是本課程理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)》指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)》基本方法?！端枷氲赖潞B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具備鮮明理論性和知識(shí)性特征。理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際不不過(guò)學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵照基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，首先必須重視《思想道德涵養(yǎng)》理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有正確理論，就沒(méi)??有科學(xué)思想，把握不住事物本質(zhì)，就不會(huì)有正確行為，也就談不上理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思索，重視領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，要反對(duì)形式主義和教條主義學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴(yán)厲認(rèn)真態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要自覺(jué)抵抗西方社會(huì)和封建主義腐朽錯(cuò)誤思想觀念侵蝕。其次，要理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際。鄧小平同志說(shuō):“我們說(shuō)做能不能處理問(wèn)題，問(wèn)題處理得是不??是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際包含聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際和自己思想實(shí)際及本身行為實(shí)際。如要聯(lián)絡(luò)自己和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種各樣思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問(wèn)題，利用科學(xué)理論觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有針對(duì)性地分析、思索，處理思想深層次問(wèn)題，提升自己思想道德涵養(yǎng)。《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具備較強(qiáng)應(yīng)用性和實(shí)踐性特征。學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)》，不但要重視理論知識(shí)學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，而??且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)理論來(lái)之于社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義基本原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，接收實(shí)踐檢驗(yàn)，如有條件能夠到社會(huì)上參觀學(xué)習(xí)等，加深對(duì)書(shū)本理論知識(shí)了解，《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)思想政治教育課，其目標(biāo)在于讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成，首先需要接收社會(huì)教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人幫助等??。另首先，科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成，更要重視自我涵養(yǎng)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人幫助，只有經(jīng)過(guò)自我涵養(yǎng)、自我教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己東西，才能真正成為自己思想組成部分和行動(dòng)指南，也只有在日常生活中不停自我修煉、自我教育，科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不停得到鞏固和提升。知行統(tǒng)一不不過(guò)學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課出發(fā)點(diǎn)，而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”前提，“行”是“知”??目標(biāo)。不“知”而“行”，會(huì)使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、??走上不道德人生道路;但只“知”不“行”，“知”也就會(huì)失去意義?！端枷氲赖潞B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)學(xué)習(xí)，目標(biāo)是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做。??是中華民族一個(gè)優(yōu)異文化傳統(tǒng)。沒(méi)有好思想品德，也不可能把學(xué)到知識(shí)真正貢獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。青年時(shí)期重視思想涵養(yǎng)，陶冶情操，努力樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生久遠(yuǎn)而巨大作用”。怎樣做到知行??統(tǒng)一呢,就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)思想道德理論認(rèn)識(shí)和了解，用所學(xué)思想道德理論愈加好地指導(dǎo)自己行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到自己行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同所學(xué)理論知識(shí)相一致，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》??過(guò)程中，勤于思索，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)社會(huì)上各種各樣問(wèn)題要多動(dòng)腦筋思索，多想想為何;經(jīng)過(guò)相互間經(jīng)常討論，能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，搞清是非，達(dá)到共同提升目標(biāo)。要注意搜集社會(huì)上先進(jìn)事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)榜樣，并利用所學(xué)思想道德理論，分析社會(huì)上發(fā)生現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家大事?？傊?，除了掌握理論知識(shí)，還要提升分析問(wèn)題、處理問(wèn)題能力。大學(xué)生活是豐富人生一個(gè)歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)寬廣成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)??生活上磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上考驗(yàn)，在老師們教誨下、同學(xué)們幫助下，尤其是學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿(mǎn)了熱愛(ài)，以一個(gè)平和心態(tài)處事，經(jīng)過(guò)一些有益活動(dòng)，既鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力涵養(yǎng)和陶冶。這就是我學(xué)習(xí)《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)。謝謝老師教誨。2班xx篇二:大學(xué)思想政治課總結(jié)大學(xué)思想政治課總結(jié)禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中一顆璀璨明珠,精華是中國(guó)古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書(shū)達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)基本素養(yǎng)。為了加強(qiáng)同學(xué)們文明禮儀意識(shí)，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室數(shù)次舉行了以“文明禮儀”為主題政治學(xué)習(xí)會(huì)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我逐步認(rèn)識(shí)到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧?guó)際間所飾演絕對(duì)主要角色。我們伴隨年紀(jì)增加和生活環(huán)境不停改變，自我意識(shí)有了新發(fā)展。我們渴望真正友情，渴望進(jìn)行更多情感交流，大學(xué)生通常都遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其余同學(xué)處于平等位置，失去了以前那種對(duì)父母“血緣上”“無(wú)條件”依賴(lài)。所以經(jīng)過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中取得友情，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境需要。而人際交往成功是否很大程度上取決于禮儀。禮儀有利我們建立良好人際關(guān)系，形成友好心理氣氛，促進(jìn)我們身心健康。任何社會(huì)交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而??且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活月社會(huì)化，人們就越需要禮儀來(lái)調(diào)整社會(huì)生活。禮儀是人際交往前提條件，是交際生活鑰匙。綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流伴隨網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園,越來(lái)越多學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說(shuō)學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)豐富性，虛擬性和互動(dòng)性特點(diǎn)，為學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)本身需要??舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生思想、行為甚至日常生活影響與日俱增。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳輸調(diào)控難度大，精華，糟粕同時(shí)存在，加之上網(wǎng)交流人政治立場(chǎng)，道德品質(zhì)，文化涵養(yǎng)，思想方式，交流目標(biāo)各不相同，魚(yú)目混珠，給我們青少年帶來(lái)許多負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干擾社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其余有害信息傳輸，對(duì)學(xué)生身心健康造成了很大危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞互動(dòng)型和開(kāi)放性，為錯(cuò)誤思潮和腐朽文化侵蝕提供了更多便利。同時(shí)，我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)高尚得到情操。青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)和希望，也是家庭未來(lái)和希望。所以，我們要主動(dòng)強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義信仰，提升對(duì)先進(jìn)文化，主流文化接收主動(dòng)性，確立主動(dòng)人生態(tài)度，高揚(yáng)遠(yuǎn)大理想風(fēng)帆，形成昂揚(yáng)向上精神狀態(tài)，樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以英雄模范人物為榜樣，提升思想道德素質(zhì)，追求高尚道德情操，志存高遠(yuǎn)，果斷抵制各種錯(cuò)誤誘惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德行為，營(yíng)造自己美好精神家園和靈魂居所?？茖W(xué)發(fā)展觀托起中華明天太陽(yáng)201X年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題政治學(xué)習(xí)會(huì)來(lái)深入加強(qiáng)作為大學(xué)生我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)，從而了解中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展政策與方向。科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義:1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀前提，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)籌方方面面人力，財(cái)力、物力、資源等綜合利用，促進(jìn)社會(huì)事業(yè)更加快、愈加好發(fā)展。2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)鍵，重視以人為本，人性化管理，是立黨為公，執(zhí)政為民本質(zhì)。維護(hù)好，實(shí)現(xiàn)好。3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀重心，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀要處理是體制，制度問(wèn)題。4、“五個(gè)統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀根本要求。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全方面建設(shè)小康社會(huì)。作為一名大學(xué)生，擔(dān)負(fù)著民族希望，要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合??本身實(shí)際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來(lái)，著力提升我們學(xué)習(xí)能力，組織能力，實(shí)踐能力，發(fā)展能力，為中國(guó)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀和民族發(fā)展做好準(zhǔn)備。努力學(xué)習(xí)，做中國(guó)明天脊梁大學(xué)是我們?nèi)松卮筠D(zhuǎn)折，是人生主要財(cái)富，是我們開(kāi)闊視野，促進(jìn)學(xué)識(shí)，認(rèn)識(shí)朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增加才能理想場(chǎng)所。但同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)只是給我們提供了一個(gè)受教育場(chǎng)所，是人生比賽一個(gè)加油站，今后發(fā)展還要看自己是否有一個(gè)明確目標(biāo)，和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)毅力和決心。所以，我們要以自立、自強(qiáng)、自信態(tài)度，主動(dòng)進(jìn)取，以愛(ài)國(guó)愛(ài)校，寧?kù)o好學(xué)，禮讓整齊和勤儉、樸實(shí)、自力、更生來(lái)嚴(yán)格要求自己，以一顆感激家人，感激學(xué)校，感激他人感恩之心把握好大學(xué)生活每一天，努力提升本身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會(huì)棟梁之才。大學(xué)不是奮斗終點(diǎn)，而是生命歷程中一條新起跑線(xiàn)。大課時(shí)期是我們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)黃金時(shí)期。充實(shí)自己，裝備我們頭腦，為自己擁有堅(jiān)強(qiáng)有力為國(guó)效勞武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)然大課時(shí)代不??同于高中課時(shí)期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)同時(shí)，我們還要努力拓展資深一些其余方面知識(shí)，比如與人交往、組織、管理一些實(shí)際操作能力，能夠把理論和實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀精神，更要有靈活利用能力。把自己所學(xué)知識(shí)與社會(huì)接軌，與國(guó)際接軌，成為一名合格社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)者?！吧倌陱?qiáng)，則中國(guó)強(qiáng);少年富，則中國(guó)富”作為二十一世紀(jì)80、90青少年，我們擔(dān)負(fù)著中華復(fù)興偉大而又艱巨歷史是使命。所以，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)方法，提升自己學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國(guó)發(fā)展做好準(zhǔn)備。努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國(guó)明天脊梁，撐起中華前進(jìn)胸膛～篇三:思政課心得體會(huì)思政課心得體會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多時(shí)候，感覺(jué)這位中國(guó)創(chuàng)始??人思想是那么豐富，那么睿智，真讓人莫名崇敬。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了。潛移默化中，他思想已被我們所接收，他理念在延續(xù)，影響著中華兒女。就所學(xué)知識(shí)，我談點(diǎn)詳細(xì)感受吧～書(shū)本就對(duì)毛澤東思想形成時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命八十年??中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明:“中國(guó)期待著新社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民道路。”在這么歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇革命真理。以毛澤東為主要代表中國(guó)共產(chǎn)黨人，依照馬克思列寧主義基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)久革命與建設(shè)實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況科學(xué)指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，??使馬克思主義具備中目標(biāo)民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)理論。毛澤東思想就是這種具備中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派中國(guó)化馬克思主義。它既是馬克思主義東西，又完全是中國(guó)東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和處理中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題，揭示了中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)久革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)民族形式。即:依照中國(guó)民族特點(diǎn)，利用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，說(shuō)明中國(guó)革命理論和政策。這充分表現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)。毛澤東思想包含了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主三個(gè)活靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想精華。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原??則”出發(fā);就是理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合;就是堅(jiān)持馬克思列寧主義科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理惟一標(biāo)準(zhǔn)。群眾路線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨根??本路線(xiàn)。群眾路線(xiàn)就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理利用在黨全部活動(dòng)中，而形成黨一切工作根本路線(xiàn)，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線(xiàn)是黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨決定，是實(shí)現(xiàn)黨宗旨必定要求和根本表現(xiàn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤??東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人提出根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵照基本標(biāo)準(zhǔn)，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)必定結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō):“中國(guó)事情要按照中國(guó)??情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，不論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都是我們立足點(diǎn)?！睂?shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫通于毛澤東思想各個(gè)組成部分立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想活靈魂。歷史是真理最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際和理論創(chuàng)新光芒典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地利用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)初中國(guó)革命性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”道路，深入農(nóng)村，建立革命依照地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)中國(guó)式革命道路，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具備中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出處理資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題偉大構(gòu)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新課題。以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確和比較正確思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重波折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟和鄧小平理論形成，作出了主要思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證實(shí):“馬克思主義不是教條，只有正確利用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不停發(fā)展才具備強(qiáng)大生命力。”在毛澤東在黨建學(xué)說(shuō)上也有深刻體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)內(nèi)容，主要有:尤其著重于從思想上建設(shè)黨，??提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)絡(luò)在一起，以及自我批評(píng)黨三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”處理黨內(nèi)矛盾正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)成既要搞清思想又要團(tuán)結(jié)同志目標(biāo);創(chuàng)??造了在全黨經(jīng)過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)執(zhí)政黨，他數(shù)次提出要繼續(xù)保持謙虛慎重、戒驕戒躁、艱辛奮斗作風(fēng)，警覺(jué)資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾官僚主義。上述毛澤東建黨學(xué)說(shuō)，??對(duì)于今天保持黨先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨建設(shè)依然具備深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。在二十一世紀(jì)新歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)思想，提出了“三個(gè)代表”黨建設(shè)理論?！叭齻€(gè)代表”是我們黨“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全方面推進(jìn)黨建設(shè)宏偉綱領(lǐng)和不停奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利行動(dòng)指南。在這一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨創(chuàng)建和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)勝利，為中華人民共和國(guó)締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽功勛，為世界被壓迫民族解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)各個(gè)方面，滲透在人們靈魂深處，在人類(lèi)歷史上極少有些人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與利用，逝世后更得到深切地尊重和廣泛地傳輸。從各個(gè)方面反應(yīng)，各個(gè)角度透視表明:毛澤東思想影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開(kāi)放理論源泉;也表現(xiàn)在空間拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿一座豐碑。篇四:思政實(shí)踐課心得體會(huì)思政實(shí)踐心得體會(huì)數(shù)理學(xué)院劉修遠(yuǎn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深且獨(dú)樹(shù)一幟，是世界文明中瑰麗宏偉景致。然而，伴隨當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，各種不一樣文化沖擊，各種不一樣思想以及意識(shí)形態(tài)差異，在中國(guó)現(xiàn)在特殊國(guó)情下，傳統(tǒng)文化遭遇問(wèn)題不勝枚舉。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化今天，怎樣正確利用傳統(tǒng)文化，怎樣正確處理外來(lái)文化對(duì)我們沖擊，怎樣保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框微薄理論能夠說(shuō)明。而作為新時(shí)代大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，負(fù)擔(dān)起這義不容辭重則。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和，是中華文化精華。它不但外顯地表現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文件、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不一樣歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)尤其是精神生活各個(gè)方面。它成為中國(guó)人道德和理性力量最深厚源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國(guó)優(yōu)異傳統(tǒng)文化，既能夠提升本身人文素養(yǎng)，也能夠增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感和使命感。當(dāng)今社會(huì)文化泛濫，信息爆炸，國(guó)外各種形式文化原因進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了極大沖擊。如美國(guó)大片，日本卡通，韓國(guó)影視，等等。這些東西表面看來(lái)似乎沒(méi)有什么，不過(guò)是一個(gè)供人娛樂(lè)休閑方式，但實(shí)際上是在傳輸一個(gè)價(jià)值觀念，使我們不知不覺(jué)地被同化，從而失去??了民族根。實(shí)際上這就是一個(gè)文化侵略，能夠稱(chēng)之為文化帝國(guó)主義。那么在文化侵略日益嚴(yán)重情況下，三晉文化及至中國(guó)優(yōu)異傳統(tǒng)文化應(yīng)該起一個(gè)怎樣作用,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)異文化，保持民族特色，弘揚(yáng)民族精神和增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)整個(gè)中華民族都有主要意義。我認(rèn)為要深入弘揚(yáng)三晉文化，提升三晉文化形象，更多需要政府和社會(huì)共同努力。首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于三晉文化宣傳，經(jīng)過(guò)一些規(guī)章制度出臺(tái)，廣播電視出版行業(yè)宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗普及，傳統(tǒng)故事講述等方式，讓人民切實(shí)感受到三晉文化不只是一句空話(huà)，而是切實(shí)融入我們生活中。其次，商家們也能夠經(jīng)過(guò)文化活動(dòng)在??一定程度上提升三晉文化形象。經(jīng)過(guò)商家提醒和活動(dòng)，使得很多文化氣氛變得愈加濃厚，這也是商業(yè)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)社會(huì)意義。而與此同時(shí)，商家應(yīng)該更有社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化宣傳，而不單純意在賺取利潤(rùn)。傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)??一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈駛鹘y(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫通于我們每個(gè)人成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們社會(huì)安定友好，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。篇五:思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會(huì)高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會(huì)201X年9月，高校思想政治理論課新任教師濟(jì)濟(jì)一堂，共同聆聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)和前輩諄諄教誨。在這兩天學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來(lái)主要有一下幾點(diǎn):一是知道怎樣成為一名有魅力思政課教師。作為思想政治理論課教師，首先要樹(shù)立堅(jiān)定理想信念，忠誠(chéng)黨教育事業(yè)。一個(gè)思想政治理論課教師假如連他自己都不信仰馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義失去信心，要經(jīng)過(guò)他傳授使馬克思主義在學(xué)生心里落地、生根，是不現(xiàn)實(shí)，也是不可能。其次，思想政治理論課教師還要有強(qiáng)烈教書(shū)育人責(zé)任意識(shí)，能主動(dòng)利用各個(gè)教學(xué)步驟挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能一直不忘本身所擔(dān)負(fù)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育重?fù)?dān)。再次，要表里如一，一直如一，才能贏得學(xué)生信任。第四，要從思想上關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，以平等身份與學(xué)生進(jìn)行溝通，及時(shí)發(fā)覺(jué)學(xué)生存在思想問(wèn)題，并把處理學(xué)生思想問(wèn)題與處理他們實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。最終，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生良師益友。要求學(xué)生做到自己要首先做到，要求學(xué)生踐行自己要模范踐行，同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠(chéng)信為人，嚴(yán)于律己，甘為人梯。此外，教師要給學(xué)生以營(yíng)養(yǎng)，必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚教授思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育主渠道，首先要討教育者本身要全方面、準(zhǔn)確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”主要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論素養(yǎng)。教師尤其要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準(zhǔn)確傳輸馬克思主義前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)各種背景材料、前沿學(xué)科知識(shí)和交叉學(xué)科知識(shí)等，提升自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會(huì)思潮和思想流派，這么講課內(nèi)容才會(huì)有廣度和深度，才能處理學(xué)生深層次思想問(wèn)題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生心理特征和思維特點(diǎn)，掌握思想政治理論課教學(xué)特點(diǎn)、規(guī)律和方法，才能把具備高度抽象性和嚴(yán)密邏輯性馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。二是知道怎樣提升思想政治理論課吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主渠道和主陣地。其根本目標(biāo)在于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生利用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本1方法分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、提升處理實(shí)際問(wèn)題能力，為塑造高素質(zhì)人才、促進(jìn)人全方面發(fā)展打好思想??基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和處理問(wèn)題能力主要路徑，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，是提升教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)吸引力有效方式。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不停發(fā)展自己理論，正如恩格斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是深入研究出發(fā)點(diǎn)和供這??種研究使用方法”。人主體性也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)這一主要平臺(tái)得??以表現(xiàn)。人是實(shí)踐主體，實(shí)踐是人有意識(shí)、有目標(biāo)行為過(guò)程。思想政治教育作為一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，既不是教育者對(duì)受教育者改造，又不是受教育者被動(dòng)、僵化接收過(guò)程，而是以受教育者本身為活動(dòng)對(duì)象，主體客體化與客體主體化能動(dòng)現(xiàn)實(shí)雙向?qū)ο蠡^(guò)程。它既不能了解為單純意義上客觀本體性，又不能臆斷為完全主體決定論，而應(yīng)了解為實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)主體與客體辯證統(tǒng)一。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，就要使學(xué)生成為活動(dòng)主體，這么才可能在活動(dòng)中發(fā)揮其主體性功能，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人發(fā)展??最終目標(biāo)。實(shí)踐性教學(xué)正是經(jīng)過(guò)凸顯學(xué)生主體參加教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生利用所學(xué)理論和知識(shí)在實(shí)踐中不停發(fā)覺(jué)、分析和處理問(wèn)題，以提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。經(jīng)過(guò)與專(zhuān)業(yè)院系溝通掌握各專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，依照其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)主題并同時(shí)布署，將思政教育融入到專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合。由學(xué)生在其專(zhuān)業(yè)實(shí)踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方案和提要，不論學(xué)生采取哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研匯報(bào)、心得體會(huì)、研究論文等形式均可。最終由教師評(píng)定成績(jī)并按對(duì)應(yīng)課程要??求記入其總成績(jī)。思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合關(guān)鍵點(diǎn)在于找準(zhǔn)學(xué)生需求，讓其結(jié)合自己專(zhuān)業(yè)，發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)，利用所學(xué)科學(xué)文化知識(shí)去思索處理問(wèn)題并貢獻(xiàn)社會(huì)，提升自我。三是明確了培養(yǎng)學(xué)生辯證思維方式和科學(xué)思維方式。??辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法反應(yīng)，是以概念、判斷和推理等思維形式表述思維過(guò)程和發(fā)展辯證法。辯證思維既包含辯證法思想，也包含辯證思維方式，是世界觀和方法論統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過(guò)程中相對(duì)固定模式。辯證思維是思維方法中最高層次，在思維發(fā)展中起著主要作用。在大學(xué)生當(dāng)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個(gè)方面:第一，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐性思維。堅(jiān)持在