用衛(wèi)星帶“尼雅人”回家

用衛(wèi)星帶“尼雅人”回家

丁維兵

2012-05-141901年，英籍匈牙利人斯坦因(M.A.Stein,1862-1943)在新疆塔克拉瑪干大沙漠南緣的尼雅河畔(新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅鄉(xiāng))，發(fā)現(xiàn)了一座幾乎完全被沙漠埋沒的古城遺址，并從這里擄走了封存千年的各種珍貴文物達(dá)12箱之多，其中包括50多件漢文木簡和近700件怯盧文木簡，等等，當(dāng)這些文物被帶回英國時(shí)，西方學(xué)者大為震驚，所以，尼雅遺址也被稱為東方漢文化的“龐培城〃，裝訂和包裝良好的簡牘出現(xiàn)在新疆的沙漠地帶古城，這是極高水平的漢文化的異常顯現(xiàn)，而怯盧文簡牘則表明其已經(jīng)開始在消化當(dāng)?shù)氐那颖R文，這更是非常了得。新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅鄉(xiāng)關(guān)于尼雅的事情，《大唐西域記》在描寫玄裝取經(jīng)東歸時(shí)有過一段記錄：“媲麼川東入沙磧，行二百余里，至尼壤城，周三四里，在大澤中，澤地?zé)釢瘢y以履涉，蘆草荒茂，無復(fù)途徑，唯趣城路僅得通行，故往來者莫不由此城焉，而瞿薩旦那以為東境之關(guān)防也〃，這里的“尼壤〃應(yīng)該就是“尼雅〃。尼雅遺址是一個(gè)以東經(jīng)82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶，東西向7公里寬，南北向25公里長，散布在尼雅河古河床沿線，近年又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里，整個(gè)遺址的中心以其中的一座佛塔為中心，沿古尼雅河道呈南北向帶狀分布，其間散落的房屋、佛塔、寺院、城址、冶鑄遺址、陶窯、墓葬、果園、水渠、澇壩等各種遺跡約百余處，是新疆古文化遺址中規(guī)模最大且保存狀況良好又極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的大型遺址之一。自二十世紀(jì)初斯坦因首次發(fā)現(xiàn)尼雅遺址以來，國內(nèi)外考古學(xué)家對尼雅遺址進(jìn)行了多次考古調(diào)查、發(fā)掘，各種遺跡以及尼雅遺址的聚落情況已經(jīng)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，在出土文物之中，最為奇特的是1995年10月中日尼雅聯(lián)合考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)的織錦護(hù)膊（護(hù)臂），上面竟然繡有“五星出東方利中國〃的大字，此件現(xiàn)在已名列64件禁止出國的國寶級文物名單之中。

.www4mfs.B<ov^n^.www4mfs.B<ov^n^“五星出東方利中國〃織錦護(hù)膊（護(hù)臂）誰是尼雅的主人？著名學(xué)者王國維猜想該遺址為古代的“精絕國〃，至今仍未有誰能明確的提出動(dòng)議，但這個(gè)猜想絲毫也沒有回答誰是尼雅的主人，絲毫也沒有回答這么多高水平的漢文化遺物為什么會(huì)出現(xiàn)在新疆的沙漠之中?！拔逍浅鰱|方利中國〃這是中原的語境，其出自于《史記?天宮書》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下?！蹦嵫湃嗽镜睦霞揖驮跂|方，這毫無疑問，但具體講，到底會(huì)是在東方的哪里呢？經(jīng)過了苦苦的思索和努力，我想到了用衛(wèi)星地圖幫尼雅人找到回家的路，這是一條跨越千年的捷徑，如果“尼雅〃等于“李雅〃，尼雅人回家的路就在衛(wèi)星地圖之上！“尼〃的聲母是“「〃，“李〃的聲母是“1〃，就差這么一點(diǎn)點(diǎn)，中國很多方言是不分七〃和'1〃的。在新疆通達(dá)東方的半途，我們在山西臨汾霍州市找到了“李雅莊村〃，然后，我們又在回家終點(diǎn)的中原，找到了山東濟(jì)寧魚臺(tái)縣的“李雅莊村〃，山東有兩個(gè)'李雅莊村〃，其中有一個(gè)是在黃河口邊上，疑似近代新淤積的土地，不在歷史關(guān)注的范圍：山西臨汾霍州市李雅莊

昔■用I制幅「肖睬集肋曲圣魚白席一中字11孔周JE昔■用I制幅「肖睬集肋曲圣魚白席一中字11孔周JE大-酒巨山東濟(jì)寧魚臺(tái)縣李雅莊山東濟(jì)寧市的魚臺(tái)縣地處微山湖之畔，離產(chǎn)生“孔子〃的文化圣地曲阜很近，其在周初是“極國〃的屬地，春秋時(shí)改為魯國棠邑，公元前718年（隱公五年）春，魯隱公到棠邑治所武棠亭觀魚，于是得名為“魚臺(tái)〃。魚臺(tái)也是孔子著名弟子、七十二孝賢之一“閔子騫〃的故里，至今仍有“五里三賢〃的住話流傳，“三賢〃指“閔子騫〃、“樊子遲〃、“宓子賤〃，皆為孔門七十二賢中人，孔子去世后，“閔子騫〃等弟子為之守墓三年，此后為躲避戰(zhàn)亂，“三賢〃自魯國都城（今曲阜市）遷至'閔子騫〃故里一一棠邑設(shè)壇講學(xué)弘揚(yáng)儒家學(xué)說，從學(xué)者數(shù)百人，因他們?nèi)说木铀嗑嗖贿^五里路，故后人稱作“五里三賢〃，其中，“閔子騫〃德行卓著孝行突出，是明《二十四孝》之一，中國古代孝親成才的典范人物。如果將魚臺(tái)的人文地位與尼雅的人文狀況相互聯(lián)系，一定會(huì)給人以非常吻合的感覺，不過現(xiàn)在這還只是一種猜想，在猜想之后還有許多具體的工作要做，這些要等專業(yè)人員慢慢去研究?，F(xiàn)在看來，在認(rèn)識(shí)了“秦國〃、新發(fā)現(xiàn)的“難國〃等都是來自東方的商族之后，漸漸能夠感覺到當(dāng)年東方商族西遷人類的體量之大，加上現(xiàn)在又有了“尼雅〃的新元素參與，從根本上講，“尼雅〃應(yīng)該也是來自東方的商族，只不過其將商的文化帶到了更遠(yuǎn)的西方，為什么現(xiàn)在甘肅發(fā)現(xiàn)的古代簡牘數(shù)量，占了全國發(fā)現(xiàn)總量的百分之八十以上，這可能就是商民大規(guī)模西遷的結(jié)果，秦在西北的原始起點(diǎn)可能就是在甘肅的天水，在這個(gè)地域的附近，西遷的商民應(yīng)該有過廣泛的散落分布。這一