金山區(qū)2018屆高三(一模)語文

金山區(qū)2017-2018年學年第一學期質(zhì)量監(jiān)控高三語文試卷（時間150分鐘，分值150分）2017年12月積累運用（10分）按要求填空。（7分）1.（1）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《__踏莎行?郴州旅舍》）（2分）（2）君子博學而日參省乎己，_則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）（1分）2.孟子強調(diào)了以苦難來磨練意志的重要性，說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為?！睔W陽修在《伶官傳序》中用對比的手法同樣說明了這個道理的名句是：“_____憂勞可以興國__，_逸豫可以亡身_”（2分）3.下列對聯(lián)中適合懸掛在湖南岳陽樓的一組是（D）①樓未起時原有鶴，筆經(jīng)擱后便無詩②四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭③凌空百日三千丈，拔地黃河第一樓④洞庭西下八百里，淮海南來第一樓（此題調(diào)動學生的文學、文化和地理知識。學生初中學過范仲淹的《岳陽樓記》崔顥的《黃鶴樓》和王之渙的《登鸛雀樓》可以推斷①適合黃鶴樓，④適合鸛雀樓。）按要求選擇。（3分）4.2017年11月25日，“君子如蘭：紀念白蕉誕辰110周年藝術(shù)特展”暨《白蕉文集》新書發(fā)布活動在金山區(qū)博物館舉行，下列四句組成了一首絕句，對白蕉先生的畫蘭藝術(shù)給予了高度評價。①許誰共論醉良宵②驚倒揚州鄭板橋③萬派歸宗漾酒瓢④憑他筆挾東風轉(zhuǎn)按照絕句要求和評價內(nèi)容，正確的排列次序應該是（C）④②①③B.①③④②C.③①④②D.③②④①注：白蕉（1907-1969），本姓何，名馥，字遠香，號旭如，金山張堰人，在近代中國畫壇以畫蘭為名，鄭板橋（1693-1765），清代文學家，書畫家，擅畫蘭、竹、石、松、菊等。閱讀（70分）閱讀下文，完成5-9題。（16分）談中國畫的雅和俗劉旦宅①雅和俗是相對而言的，昨天被當作是俗的東西，今天可能就是雅的東西了。六朝的清瘦俊爽之美，是極雅致，充滿文人氣息的審美，一入唐就逐步改變了。盛唐的宮廷審美，崇尚豐滿肥腴，色彩濃艷厚重，與六朝相比，其俗是顯而易見的。但久而久之，唐代的豐滿肥腴、秾裝麗色被認為雅—一雍容華貴氣質(zhì)的典雅。用今天的眼光來看，盛唐宮廷貴婦那種寓婀娜于肥腴的體態(tài)，確有妙不可言的雅狀；唐馬豐滿壯實的造型，唐三彩或紅白赭，或藍白赭，或紅藍白的色澤，毫無媚俗相。蘇東坡對吳道子的推崇，可當繪畫的極致，但獨不能容忍絲毫俗態(tài)，他把吳道子和王維作比較，在兩人的畫面前，他都愛不忍去，都有很高、很貼切的贊語，但最后還是認為王維要高出一籌。原因是王維的畫中有詩，畫如其詩一樣“清且敦”。蘇東坡已經(jīng)點明了雅和俗的分野在于文化修養(yǎng)。②繪畫上的提倡文化修養(yǎng)，樹立雅的標準，在晚唐就有溢觴之兆，五代出現(xiàn)了明確的提法。黃休復《益州名畫錄》把畫分為四格，即逸格、神格、妙格、能格，認逸格為第一位，并聲言：“畫之逸格，最難其儔?！秉S休復在一直被認為其繪畫最高標準的“神”上，另立更高于“神”的“逸”，無疑是評論界對雅的入畫的認可和推崇。其實，“逸”和“神”一樣，是技巧和精神的混合，不同的是“神”包含了畫家的匠心以及畫家本人情感思緒的流露，但更多的是被描繪對象的精神表現(xiàn)；而“逸”則完全敞開了畫家本人的精神世界，是技巧和畫家（不是被描繪對象）的精神混合。③因此，繪畫上的雅、俗區(qū)別，是畫家情調(diào)的雅、俗，表現(xiàn)在繪畫情調(diào)中的雅、俗。北宋宮廷畫院，注意到畫家文化修養(yǎng)的問題，畫院試畫多是帶有詩意性的命題，著名的如“踏花歸來馬蹄香”，畫蝴蝶追逐馬蹄者奪魁；又如“野水無人渡，孤舟盡日橫”，畫艄工橫笛臥舟尾者出奇制勝；再如“亂山藏古寺”，畫荒山亂嶺間飄然一幅以示藏寺之意者獲褒。其實，這些命題畫，只要在考題中略作婉轉(zhuǎn)，即可不俗。然而，如此的不俗，與雅還有距離。繪畫的雅逸，在于畫法，而不是題材，不是曲意求題材之工。元代的雅逸，是兩來無法望其項背的，這是繪畫發(fā)展的因果關系，也說明了繪畫的發(fā)展是一個逐步雅化的過程。元代趨雅，完善雅化繪畫的關鍵，是納入書法筆法的畫法上的根本性改革。據(jù)說，趙孟頫向錢選請教，錢曰：“能作隸家。”這牽涉到筆墨的精神狀態(tài)，也即畫家精神狀態(tài)的表現(xiàn)問題。不管此說是后人杜撰還是真有其事，“隸”“利”之分，或曰“戾”“利”之分的焦點，是文人畫和畫工畫，其實質(zhì)還是畫的雅和俗。為什么明代稱為第一院體畫家的戴進，后人贊揚他畫得出色的同時，還要添一條讀書少的尾巴，這種肯定中的否定，變際上是婉轉(zhuǎn)的否定，否定他畫的要點是不能雅。唐寅的老師周臣自嘆畫不如其弟子時，說出了一個致命的原因：自己少唐生胸中數(shù)千卷書耳！其中要點也是不能雅。周臣確有自知之明。俗話說：諸病可醫(yī)，唯俗不可醫(yī)。話有點絕對，但說出了俗病是頑癥。然而用猛藥可能會有所收獲，但俗和雅之間實在是可以相互轉(zhuǎn)換的。俗本身也有通俗和庸俗之分，但不管怎么說，俗總是屬于初級階段的東西。但如能加上一個“大”字，而成大俗，就不再是初級階段的東西而成為高級的了，于是也就榮登了大雅之堂。齊白石本是木匠，其俗自不待言，他經(jīng)努力，文化素養(yǎng)修煉得爐火純青，更因其大徹大悟，又加上老天爺幫忙得以登大壽，終于大器晚成，其雅亦不待言矣。他的畫有一種不修邊幅的雅致，十分動人，這是悟性和勤奮的契合。假如周臣也奮起直追，也讀他個千卷書，或許其畫會有所改觀亦未可知。④俗未必是壞，民間藝術(shù)，如楊柳青、桃花塢的年畫，俗到底，土到家，民間風味十足，同樣可以達到生動的境界。只要有趣，但俗無妨，俗趣也是一種繪畫趣味。俗有其大眾化的優(yōu)勢，它明朗、健康、土情俚風，不矯不飾，為大眾所喜見樂聞，是可以發(fā)揚和提高的。歷來的雅藝術(shù)，都是從俗藝術(shù)中來的。⑤雅是藝術(shù)的尖端，所謂的象牙塔尖是也。塔身、塔尖是共存的，因此，雅和俗的藝術(shù)，在社會中共存，是社會的共同藝術(shù)財富?！把潘坠操p”，不是指雅俗混雜的中間狀的藝術(shù)，而是指雅和俗兩種審美層次同具審美價值，在審美的選擇上是同等的，欣賞者可各擇其愛，評論也不能執(zhí)一詞而有所偏頗，創(chuàng)作者更應在各自的審美領域內(nèi)盡情盡興。(選自《書畫藝術(shù)》)分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（2分）承上啟下，承接上文蘇軾提出的觀點一一雅和俗的分野在于文化修養(yǎng)（1分）；引出下文黃休復論述繪畫的雅的標準。（1分）6.第②段“不修邊幅的雅致”在文中指的是。（3分）齊白石修煉文化素養(yǎng)，加上悟性（1分），其繪畫敞開了他本人的精神世界、技巧和精神渾然一體的逸格狀態(tài)（2分）。7.下列理解不符合原文意思的一項是（）（3分）B（繪畫的雅逸，在于畫法，而不是題材）A.蘇東坡對吳道子和王維兩人的畫都有很高的贊語，但認為王維的畫比吳道子的畫要高出一籌，其原因在于王維的畫如其詩一樣“清且敦”。B.北宋宮廷畫院試畫多是帶有詩意性的命題。這些命題畫雖然不俗，卻還算不上雅?？梢娎L畫的雅逸，關鍵在于題材。C.戴進的畫被后人否定，周臣自嘆畫不如唐寅，共同的原因在于他們的畫不能雅。假如二人讀他個千卷書，提高文化修養(yǎng)，或許其畫會有所改觀。D.元代的畫在雅逸方面超越了兩宋的畫。這反映出繪畫發(fā)展的因果關系，也說明了繪畫的發(fā)展是一個逐步雅化的過程。8.第④段說“歷來的雅藝術(shù)，都是從俗藝術(shù)中來的”，請舉一例（文學、繪畫、音樂，戲劇皆可）說明之。（3分）參考：（1)宋詞中的一些詞牌，如“念奴嬌”、“水調(diào)歌頭”等，本是船舫歌妓唱曲中所使用的俗調(diào)，文人借用來進行新的創(chuàng)造，就成為了我們今天欣賞的雅詞。（2）金山農(nóng)民畫，是在江南民間藝術(shù)土壤中滋生出來的一棵新苗，其構(gòu)思新穎，色彩明快，造型稚拙，具有江南水鄉(xiāng)的獨特風韻。在輔導老師的開掘、專家的幫助、領導的關心和支持下，于七十年代未創(chuàng)立了中國現(xiàn)代民間繪畫的新風格，受到中外專家們的肯定和廣大觀眾的厚愛。例子1分，說明2分，須有理。③民有睚眥嫌，輒以人命訟。淳驗無實即坐之，自是無誣訟者。永人貧，生女多不舉。淳勸誡備至貧無力者捐俸量給全活無數(shù)。歲旱，劫掠公行，下令劫奪者死。有奪五斗米者，淳佯取死囚杖殺之，而榜其罪曰“是劫米者”，眾皆懾服。久之，以治行第一赴召去永。甫就車，顧其下曰：“某盜已來，去此數(shù)里，可為我縛來?！比缪咱E之，盜正濯足于河，系至，盜服辜。永人駭其事，謂有神告。淳曰：“此盜捕之急則遁，今聞吾去乃歸耳。以理卜，何神之有？”

④擢禮部主事，歷郎中，謝病去。起建寧知府，進浙江副使。時浙江有召募兵，撫按議散之，兵皆洶洶。淳曰：“是驕悍者，留則有用，汰則叵測。不若汰其老弱，而留其壯勇，則留者不思亂，汰者不能亂矣?！睆闹滤於?。官終陜西布政。（選自《明史?張淳傳》）【注】①片晷（guǐ）：片刻。18.寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）吏民素多黠（平時、平素）（2）淳陽笑曰(通“佯”，假裝）（3）淳驗無實即坐之（判罪、定罪）（4）汰則叵測(不能）19.下列各組加點詞的用法和意義不同的一項是（C）（2分）A.因呼為“張一包”項王即日因留沛公與飲（《鴻門宴》）B.淳乃令他役詐告吏負金項伯乃夜馳之沛公軍（《鴻門宴》）C.輒以人命訟遂墨以葬文公(《秦晉殽之戰(zhàn)》）D.可為我縛來旦日維士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）C（前一個是介詞，拿、用；后一個是連詞，來。A項兩個“因”都是副詞，于是，就。B項兩個“乃“都是副詞，于是，就。D項兩個“為”都是介詞，替）20.下列選項中與“盜遁久矣，安從捕？”句式不同的一項是（D）（2分）A.大王來何操（《鴻門宴》）B.何施之為（《秦晉微之戰(zhàn)》）C.何久自苦如此（《蘇武傳》）D.吾屬今為之虜矣（《鴻門宴》）D（被動句，其他三項都是賓語前置句）21.把第②段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）密召吏責以通盜死罪，復教之請以婦代系，而己出營貲以償。（張淳）秘密召見那個縣吏，用私通強盜應判死罪來責問他，又指示他請求用自己的）妻子代替被關押，而自己出去籌集錢財來贖回。（主語省略1分，關鍵詞：系、貲、以，各1分，整體理解1分）22.第③段畫線句的句中應有兩處停頓，請用“/”加以標出。（2分）淳勸誠備至/貧無力者捐俸量給/全活無數(shù)（劃對一處給1分）23.綜觀全文，用兩個四字短語概括張淳的主要品質(zhì)。（3分）聰敏果斷、心地仁慈（只要有“智”和“仁“的意思即可，寫出一個給2分）閱讀下文，完成24-27題。（12分）荷塘詩集序（清）姚鼐①古之善為詩者，不自命為詩人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠矣；而偶發(fā)之于詩，則詩與之為高廣且遠焉，故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之杰，道德之養(yǎng)，經(jīng)濟天下之才，處而儀謂之一詩人口，此數(shù)君子豈所甘載？②志在于為詩人而已，為之雖工，其詩則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩之高下，亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說，其必不吾非也。③適來江寧，識涇陽張君①。君以累世同居義門②之子，負剛勁之氣，兼治煩③之才，雖為一令，廿余年屢經(jīng)躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩，該事道途之閑，不輟于詠。出其詩示余，余以為君之詩，君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不逮者，而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。④夫詩之至善者，文與質(zhì)備，道與藝合；心手之運，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數(shù)人而已。其余不能無偏：或偏于文焉，或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之，愚誠短與識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟?。ㄟx自《惜抱軒集》）注：①張君：張五典，字敘百，號荷塘，荷塘詩集的作者。②義門：仁義之門，封建社會特指以孝義著稱，數(shù)代同堂而和睦相處的家庭。③治煩：治理政事。24.填入第①段方框中的虛詞最恰當?shù)氖牵˙）（1分）A.也B.耳C.矣D乎25.第①段和第③段都提到了曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直這些人，作用分別是什么？（3分）第①段是為了說明這些詩人不以詩人自居，德才兼?zhèn)洌?分）；第③段是為了對比襯托張君，雖然詩歌比不上他們，但清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概(2分）。26、從句式的角度，賞析第③段畫線句的表達效果。（3分）運用整句和散句，突出了張五典氣概超群，才能過人，20多年遭遇挫折卻堅持氣節(jié)，確實是奇士。（句式特點1分，表達效果2分）27.概述本文的主要觀點，并對此觀點作評析。（5分）主要觀點：道德修養(yǎng)對于創(chuàng)作具有重要意義/只有知道做人要重于作詩的人，他的詩才會有力量。概述主要觀點2分，評價3分，能自圓其說，有理有據(jù)。寫作（70分）28.人的一生很漫長，有人說做好長遠的規(guī)劃，可以讓自己有目標去努