【人教新版】小學(xué)道德與法治生命最寶貴優(yōu)秀課件1

7生命最寶貴我們的生命來之不易

從生命的形成到生命的孕育、養(yǎng)育都充滿了愛。父母要承擔(dān)孕育、養(yǎng)育我們的責(zé)任。我們應(yīng)該在這樣的呵護(hù)下，學(xué)會(huì)珍惜生命、健康成長。我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們九歲了，已經(jīng)成長為一個(gè)個(gè)聰明能干的小小少年。從我們出生到長到現(xiàn)在這么大，可不是一件容易的事情。我們的生命來之不易我們的生命來之不易

媽媽在孕育我們的過程中，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著對(duì)我們的愛。我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易

媽媽孕育我們不容易。在養(yǎng)育我們的過程中，爸爸媽媽更是付出了無數(shù)心血。我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易我們的生命來之不易愛護(hù)身體，珍惜生命我們的健康成長，離不開家人的養(yǎng)育和愛護(hù)。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)愛惜自己的身體，珍惜自己的生命。莫莫的故事愛護(hù)身體，珍惜生命愛護(hù)身體，珍惜生命愛護(hù)身體，珍惜生命在愛護(hù)自己的生命和身體方面，你有哪些做得好的地方，有哪些做得不好的地方？愛護(hù)身體，珍惜生命愛護(hù)身體，珍惜生命愛護(hù)身體，珍惜生命愛護(hù)身體，珍惜生命愛護(hù)身體，珍惜生命如果我們遇到巨大的傷害，甚至失去生命，世界上最痛苦的人，就是我們的父母。愛護(hù)身體，珍惜生命1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個(gè)體的人，追求“活得豐富”并不意味著對(duì)“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會(huì)的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。9.中國人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。