部編版八年級(jí)語文下冊(cè)馬說課件

23馬說

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記并理解重點(diǎn)文言實(shí)虛詞的意義和用法。（重點(diǎn)）2.疏通文義，理解文章蘊(yùn)涵的道理。（重點(diǎn)）3.掌握托物寓意，以事喻理的寫法。（難點(diǎn)）伯樂相馬走近作者

韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學(xué)家。因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。文學(xué)常識(shí)說——古代的一種議論體裁，是一些文人志士對(duì)事對(duì)物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。寫作背景韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。1）食馬者不知其能千里而食也2）才美不外見3）食之不能盡其材1.通假字通“飼”，喂通“現(xiàn)”通“才”，才能字詞梳理2.一詞多義1）策策之不以其道（用鞭子打）執(zhí)策而臨之（馬鞭子）2）之策之不以其道（代詞，指馬）鳴之而不能通其意（用在主謂之間）3）其策之不以其道（代詞，它，馬）其真無馬邪（句中語氣詞，表推測(cè)、反問的語氣）其真不知馬也（其實(shí)）疏通文義

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。只是并列而死著稱喂牲口用的槽譯文：世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有了名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。疏通文義

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一頓通“飼”，喂見，同“現(xiàn)”猶，尚且譯文：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？疏通文義

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。鞭打馬通“才”通曉面對(duì)表驚嘆，相當(dāng)于“唉”譯文：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊!內(nèi)容探究1）第一段文字說明了什么？伯樂對(duì)千里馬的決定作用。2）第二段哪些文字體現(xiàn)了千里馬不能日行千里的原因？食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。3）第三段主要內(nèi)容是什么？不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。4）文中哪句話表明了作者的觀點(diǎn)？千里馬常有，而伯樂不常有。寫法探究1）本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？不是，作者是借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒的遭遇，對(duì)埋沒人才現(xiàn)狀作了揭露。2）文中的“伯樂”“千里馬”各比喻什么？“伯樂”比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才。3）本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了韓愈怎樣的思想？表達(dá)了作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。馬說千里馬與伯樂的關(guān)系千里馬被埋沒的原因不是無千里馬，而是不知馬無限惋惜無限憤懣無限嘲諷板書設(shè)計(jì)“世有伯樂，然后有千里馬”你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。小練筆馬

說韓愈

一馬當(dāng)先、萬馬奔騰、馬到成功、龍馬精神……在中國農(nóng)歷馬年新春，從對(duì)聯(lián)到窗花，從電視到網(wǎng)絡(luò)，從微信平臺(tái)到日常寒暄，關(guān)于馬的祝福語隨處可見。中國的馬文化歷史悠久，歷代歷朝的帝王們愛馬、騎馬、好馬的舉動(dòng)以及各朝代實(shí)行的″馬政″起到了積極引導(dǎo)和促進(jìn)的作用；民間的養(yǎng)馬、馬在各行各業(yè)中運(yùn)用、馬的民俗形成、馬的娛樂享受和馬的藝術(shù)展現(xiàn)等成了馬文化發(fā)展動(dòng)力的主體；歷代文人騷客的頌揚(yáng)和贊嘆對(duì)馬文化的提煉和升華起到了推波助闌的作用。無論是武俠劇中的汗血寶馬，還是《西游記》中的白龍馬，馬在我們心中形象是忠誠、勤勞與強(qiáng)壯的。這一種品質(zhì)像極中國人形象，勇敢與自強(qiáng)不息。韓愈韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。寫作背景韓愈初登仕途不得志，曾經(jīng)三次上書宰相請(qǐng)求重用卻三次登門都被守門人擋在了門外。盡管如此，韓愈仍然秉承“憂天下之心”。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。文體簡(jiǎn)介----說議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)，“說”的語言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”?！罢f”就是“談一談”“說一說”的意思，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，比如：《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。伯樂相傳古之善相馬者。一說春秋中期秦穆公之臣曾薦方九堙為秦穆公相馬，認(rèn)為相馬必須“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”。有人說這就是孫陽，稱孫陽伯樂。再一說春秋末趙簡(jiǎn)子之臣郵無恤，字子良，號(hào)伯樂，亦稱王良，善御馬，又善相馬?！秴问洗呵铩び^表》論古之相馬者說：“若趙之王良，秦之伯樂、方九堙，尤盡其妙矣?！庇忠徽f，伯樂本星名，主管天馬。初讀感知世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱（zhǐrǔ）于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪（cáolì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟（sù）一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。重點(diǎn)字詞祗（zhǐ）辱于奴隸人之手：只是在馬夫、仆役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被動(dòng)。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬夫、仆役一類人。駢（pián）死：并列而死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列?！稘h書·揚(yáng)雄傳》顏?zhàn)⒃唬骸榜墸⒁??！辈蹤溃╟áolì）：馬槽。槽，盛草類、豆類等飼料的器具。櫪，馬廄，馬飲食和宿歇的處所。不以千里稱：不把它稱為千里馬。稱，稱贊，稱名。馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語后置的標(biāo)志。一食（shí）：吃一頓?；颍河袝r(shí)。盡：用作動(dòng)詞，吃盡。石（古書中讀shí，今讀dàn）：計(jì)算容量的單位，十斗為一石。食（sì）：同“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。其：代詞，指千里馬。能千里：能走千里。是：這，指示代詞。能：才能。才美不外見（xiàn）：出眾的才能不能表現(xiàn)在外。才美，出眾的才華。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。安：疑問代詞，怎么，哪里。千里：指日行千里。策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時(shí)候又不能通曉它的意思。執(zhí)策而臨之：拿著馬鞭來到它的面前。臨，面對(duì)，接近。其真無馬邪（yé）：難道真的沒有千里馬嗎？其，表反問，可譯為“難道”。邪：同“耶”，表反問，可譯為“嗎”。其：表推測(cè)，可譯為“恐怕”。譯文世上先有伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有名馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能夠吃盡一石糧食。喂馬的人不知道千里馬的食量而喂養(yǎng)它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴的時(shí)候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時(shí)，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！重點(diǎn)語句世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。被埋沒的直接原因：論點(diǎn)；點(diǎn)明中心食馬者不知其能千里而食也被埋沒的根本原因其真不知馬也。再次點(diǎn)明文章中心祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬的遭遇且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？對(duì)千里馬的惋惜、同情，對(duì)食馬者的諷刺策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”食馬者的無知、淺薄作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅指?jìng)髡f中的人和物嗎？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合背景資料思考。明確：不是，“千里馬”比喻人才；“伯樂”比喻慧眼識(shí)才者；“食馬者”比喻愚妄無知的統(tǒng)治者。文章借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。主旨《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重用人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。拓展延伸有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正、無私的嗎？如果你是千里馬，你會(huì)怎么做？（同學(xué)們自由討論、發(fā)言）拓展延伸韓愈才華橫溢，正像宋代大文學(xué)家蘇軾對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺?！笨上ыn愈的才華和滿腔的抱負(fù)得不到應(yīng)有的重視，可以說有點(diǎn)懷才不遇的感受，正像《舊唐書》里記載的那樣：