如何養(yǎng)成創(chuàng)新思維紅色黨政風(fēng)學(xué)習(xí)總書(shū)記關(guān)于創(chuàng)新思維的重要論述黨課動(dòng)態(tài)ppt演示

如何養(yǎng)成創(chuàng)新思維學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于創(chuàng)新思維的重要論述匯報(bào)人：XXX時(shí)間：202X.XX前言/QianYan目錄/MuLu第一節(jié)構(gòu)成創(chuàng)新思維的關(guān)鍵要素第二節(jié)創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式第三節(jié)創(chuàng)新思維體現(xiàn)在眾多領(lǐng)域第四節(jié)創(chuàng)新思維源起于全面、準(zhǔn)確的信息采集第五節(jié)創(chuàng)新思維產(chǎn)生于理性而活躍的分析思考第六節(jié)創(chuàng)新思維離不開(kāi)改革創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)勇氣第七節(jié)惟創(chuàng)新者勝構(gòu)成創(chuàng)新思維的關(guān)鍵要素第一部分

“創(chuàng)新思維”已成為習(xí)近平總書(shū)記近幾年在不同場(chǎng)合講話中使用的高頻熱詞。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！碧岣邉?chuàng)新思維能力，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從根本上打破迷信經(jīng)驗(yàn)、迷信本本、迷信權(quán)威的慣性思維，破除因循守舊、思想僵化、形式主義和無(wú)所作為，以敢為人先的銳氣、勇于開(kāi)拓新的方向，在把握事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記的重要論述中，一方面強(qiáng)調(diào)要善于應(yīng)對(duì)變化的形勢(shì)、善于打破思維的定式，另一方面又強(qiáng)調(diào)要有敢于沖破舊格局、銳意進(jìn)取的勇氣，同時(shí)明確要緊緊把握住事物發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，就是要領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)創(chuàng)新思維的三要素“全面、準(zhǔn)確的信息采集”“理性而活躍的分析思考”“改革創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)勇氣”有具體而深入的理解和認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式第二部分

在“創(chuàng)新思維”這個(gè)詞匯里，“創(chuàng)新”是作為定語(yǔ)的形容詞，用以修飾作為名詞的“思維”，其落腳點(diǎn)是“思維”，但重點(diǎn)在“創(chuàng)新”。思維簡(jiǎn)單地講就是思考問(wèn)題的過(guò)程，包括我們對(duì)客觀存在的認(rèn)知、分析與推理，乃至得出的判斷、結(jié)論和形成的對(duì)策。創(chuàng)新性的思維，就是要用超越陳規(guī)、因時(shí)制宜的思維方式對(duì)待我們遇到的困難和問(wèn)題，提出有獨(dú)到見(jiàn)解、有顯著效益的工作思路和解決方案。在討論“創(chuàng)新思維”時(shí)，應(yīng)該先對(duì)“創(chuàng)新”有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新從形式來(lái)看，一種是回顧性的，或者叫批判性的創(chuàng)新，即對(duì)前人提出的發(fā)現(xiàn)或者權(quán)威理論、現(xiàn)有的政策與管理模式、技術(shù)與方法進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，通過(guò)批判性地繼承、發(fā)揚(yáng)、修正與完善來(lái)創(chuàng)新。這種形式的創(chuàng)新在我國(guó)的工業(yè)領(lǐng)域表現(xiàn)為“引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新”，高鐵技術(shù)就是一個(gè)典型的例子。另一種是前瞻性的，或者叫開(kāi)拓性的原始創(chuàng)新，也就是我們通常所說(shuō)的從零到一的創(chuàng)新，比如說(shuō)青蒿素治療瘧疾。值得注意的是，原始創(chuàng)新并不是天上突然掉下來(lái)一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，零并不代表完全的虛無(wú)，青蒿素成為抗瘧藥既有古代中醫(yī)的啟示，也有現(xiàn)代化學(xué)萃取技術(shù)的支撐，更有以屠呦呦教授為代表的專家們千百次的反復(fù)試驗(yàn)。創(chuàng)新思維體現(xiàn)在眾多領(lǐng)域第三部分

從創(chuàng)新的領(lǐng)域來(lái)看，有理論創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新等多種類型。我們黨百年的成功實(shí)踐就是在面臨一次次變化的形勢(shì)和重大轉(zhuǎn)折時(shí)，能夠及時(shí)提出與之相適應(yīng)的理論并有一支強(qiáng)大的隊(duì)伍去貫徹落實(shí)，比如根據(jù)中國(guó)革命的特點(diǎn)而提出的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，就是在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)革命理論的重大創(chuàng)新。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的繁榮發(fā)展更是伴隨一系列管理方面的創(chuàng)新。例如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣，不僅大幅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、改變了農(nóng)業(yè)的管理方式，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全面改革和全社會(huì)思想的解放。黨的十八大以來(lái)許多重要的理論與理念，比如黨的自我革命、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、中國(guó)式現(xiàn)代化等，都是具有重大意義的理論創(chuàng)新成就。

一個(gè)是20世紀(jì)50年代DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直接催生了生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域全面的、爆發(fā)式的發(fā)展和進(jìn)步；另一個(gè)是20世紀(jì)40年代誕生的電子計(jì)算機(jī)，把人類推進(jìn)到了信息時(shí)代。這兩項(xiàng)創(chuàng)新正在改變我們的生活方式、思想方式乃至倫理道德，也必將改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的軌跡。

正是因?yàn)楦鱾€(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新的巨大效益，習(xí)近平總書(shū)記指出，“面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”“綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)”“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”。至于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，現(xiàn)代科學(xué)史上有兩個(gè)劃時(shí)代意義的案例創(chuàng)新思維源起于全面準(zhǔn)確的信息采集第四部分任何創(chuàng)新的成果都是創(chuàng)新思維和科學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而每一次創(chuàng)新都必定起源于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是自然科學(xué)的工作常態(tài)，也是自然科學(xué)的恒定目標(biāo)，自然科學(xué)的創(chuàng)新思維可以給我們一些啟示。通常情況下，自然科學(xué)的創(chuàng)新成果都會(huì)通過(guò)學(xué)術(shù)論文的方式介紹給國(guó)內(nèi)外同行，所以閱讀科技論文便可以了解到該項(xiàng)成果創(chuàng)新思維的過(guò)程。論文的前言亦即研究背景，會(huì)介紹該項(xiàng)工作的起源（哪些作者哪一年開(kāi)啟了這項(xiàng)工作）、后來(lái)的進(jìn)展和目前的狀況（哪些作者證實(shí)了或者發(fā)展了這項(xiàng)工作）、對(duì)這項(xiàng)工作有哪些不同的看法、存在哪些問(wèn)題需要明確，以及本項(xiàng)工作著手解決的問(wèn)題和解決這些問(wèn)題的思路。前言后面會(huì)介紹具體的研究材料、研究方法、研究結(jié)果和研究結(jié)論，并要說(shuō)明與同類研究的異同點(diǎn)、這項(xiàng)工作的創(chuàng)新點(diǎn)、理論與實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值等。從上可以看出，其實(shí)自然科學(xué)的這種思維模式同樣也適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域

我們應(yīng)該深入一線、深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，不僅要聽(tīng)匯報(bào)、到實(shí)地掌握一手資料，而且要真正了解問(wèn)題的癥結(jié)和發(fā)展演變過(guò)程，搞清楚群眾的真實(shí)訴求和心愿，使我們的創(chuàng)新思維具備厚實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新思維產(chǎn)生于理性而活躍的分析思考第五部分

創(chuàng)新思維僅僅有全面的信息掌握是不夠的，還要有加工處理這些信息的創(chuàng)新思維能力。要借助邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)推理，梳理工作中各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，理清上下游、理清層級(jí)，明確各種因素中“乘客”和“司機(jī)”的關(guān)系，找到主要驅(qū)動(dòng)者、次要驅(qū)動(dòng)者和其他參與者，這樣的思考才能更加精準(zhǔn)、更有針對(duì)性，不至于眉毛胡子一把抓；要善于運(yùn)用歷史思維的方式，從過(guò)去看現(xiàn)在，從現(xiàn)在看將來(lái)，找出其發(fā)展的脈絡(luò)和內(nèi)在運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，這樣的思考才具有深邃性，才能有大格局、有前瞻性；要懂得運(yùn)用比較思維的方式，比較國(guó)際上同類問(wèn)題的情況，比較國(guó)內(nèi)其他地方同類問(wèn)題的情況，通過(guò)比較看差異，通過(guò)差異懂借鑒，這樣的思考才能有寬視野、少走彎路、博采眾長(zhǎng)；要學(xué)習(xí)辯證思維的方法，學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真、由表及里，透過(guò)千頭萬(wàn)緒的環(huán)節(jié)抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，透過(guò)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系抓住主要的矛盾，透過(guò)差異巨大的訴求尋求對(duì)立中的統(tǒng)一，不至于陷入“非黑即白”的簡(jiǎn)單誤判。

除了這些我們慣常使用的思維模式之外，還有一些其他思考問(wèn)題的方式，比如轉(zhuǎn)換思維、逆向思維、發(fā)散思維、跳躍思維等，都能夠給我們帶來(lái)創(chuàng)新的靈感。比如17世紀(jì)針對(duì)海運(yùn)販賣過(guò)程中奴隸受虐大量死亡的情況，由離岸付費(fèi)改為到岸付費(fèi)就是一個(gè)轉(zhuǎn)換思維的典型例子，它比任何道德說(shuō)教更能喚起船主對(duì)奴隸生命的保護(hù)意識(shí)。大家熟知古代司馬光砸缸的故事，司馬光面對(duì)落水的小伙伴，他沒(méi)有拘泥于常規(guī)的“救人離水”思維模式，而是運(yùn)用逆向思維，以石頭把缸砸破來(lái)挽救小伙伴的性命?，F(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹?lái)越背離博弈論中的“零和規(guī)則”，而是運(yùn)用發(fā)散思維的模式，努力達(dá)成競(jìng)爭(zhēng)中的“互贏”甚至“多贏”局面。我們常說(shuō)的“羊毛出在豬身上”則是信息社會(huì)里面跳躍思維的生動(dòng)實(shí)踐，許多互聯(lián)網(wǎng)公司并不靠主業(yè)獲取利潤(rùn)，而是通過(guò)第三方實(shí)現(xiàn)其盈利模式。創(chuàng)新思維離不開(kāi)改革創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)勇氣第六部分中國(guó)共產(chǎn)黨

在我們的日常工作中，上述各種思考問(wèn)題的方式我們都在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用，而且這種思維能力會(huì)隨著工作經(jīng)歷的豐富愈加成熟。然而，很多情況下創(chuàng)新思維絕不僅僅是能力的問(wèn)題，更主要的是擔(dān)當(dāng)與勇氣的問(wèn)題；而擔(dān)當(dāng)和勇氣的背后則是深厚的人民情懷、強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)持和執(zhí)著。惟創(chuàng)新者勝第七部分

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)