2023年高二時(shí)評(píng)類800字作文2023年

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦高二時(shí)評(píng)類800字作文2022年時(shí)評(píng)類作文是指對(duì)發(fā)生的某件事發(fā)表一下自己的看法的文章，那么，假如寫好一篇時(shí)評(píng)類作文呢?下面是我給大家?guī)淼母叨r(shí)評(píng)類800字作文，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧!

高二時(shí)評(píng)類800字作文1

我們不能說哪個(gè)國家的文學(xué)比最優(yōu)越，但法國文學(xué)無疑是是第一流的，這是它從17世紀(jì)以來就保持的優(yōu)勢。法國面積不大，不如中國和俄羅斯，歷史也沒有我們這么悠久，但是它的文學(xué)為什么這么出名?這跟世界的近代歷史有關(guān)。

我們中國有過輝煌的盛唐時(shí)期，法國是在唐朝末年才建立的，但是從近代來說，東方落后了，那時(shí)還沒有美國，只有歐洲最為發(fā)達(dá)，而其中最強(qiáng)大的就是法國，文化最絢爛的也是法國。法國17世紀(jì)的古典主義文化，在歐洲統(tǒng)治了兩個(gè)世紀(jì)，在其他國家的上流社會(huì)里都以會(huì)講法語為榮。

直到19世紀(jì)，雨果的浪漫主義，巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義，左拉的自然主義，都對(duì)整個(gè)世界的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左拉雖然過早去世，但是他提倡的自然主義文學(xué)始終傳播到拉美、日本和中國。象征主義等詩歌流派也是如此。

法國在19世紀(jì)和20世紀(jì)都消失了很多世界性的大作家。在20世紀(jì)上半葉，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家就有羅曼·羅蘭、法朗士、紀(jì)德和莫里亞克等，他們都是現(xiàn)實(shí)主義作家，影響很大。20世紀(jì)下半葉獲獎(jiǎng)的都是現(xiàn)代主義作家，例如1957年獲獎(jiǎng)的加繆，1964年獲獎(jiǎng)的薩特，1969年獲獎(jiǎng)的貝克特，1985年獲獎(jiǎng)的新小說派作家西蒙等。

從獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人數(shù)來看，法國是最多的，說明法國文學(xué)在20世紀(jì)仍舊對(duì)世界產(chǎn)生了很大的影響?？偲饋砜?，法國往往是新的思潮和流派的發(fā)源地。法國人喜愛新穎和時(shí)髦，但是一種新的思潮產(chǎn)生以后，或許沒有多久就被更新的思潮取代了，但是法國產(chǎn)生的思潮和流派卻會(huì)在其他國家里存在下去。比如左拉提倡的自然主義文學(xué)流派，在法國沒有幾年就解散了，后來在其他國家得到了繼承和進(jìn)展。

巴黎是時(shí)髦之都，是其他城市仿效的榜樣。新小說派的領(lǐng)袖羅伯·格里耶長了一臉大胡子，人家都熟悉他，但基本上都沒有看過他的書。中國翻譯了他的書，但是除了翻譯者和討論者之外，老百姓一般是不會(huì)閱讀的。羅伯·格里耶自己也明白，他在中國比在法國還出名，是由于中國人把他當(dāng)成了法國的葡萄酒和香水，當(dāng)成了一種潮流的品牌。法國就是產(chǎn)生這類潮流的地方。

從法國本身來說，50年月流行的新小說派和荒誕派戲劇達(dá)到了現(xiàn)代主義文學(xué)的最高峰，后來的法國文學(xué)就似乎進(jìn)入了低潮，進(jìn)入了一個(gè)沒有中心和旗幟、沒有流派的時(shí)代，也就是所謂的后現(xiàn)代時(shí)期吧。從杜拉斯1984年的《情人》開頭，法國文學(xué)、特殊是法國小說進(jìn)入了一個(gè)通俗化的時(shí)期，每年都有暢銷的通俗小說書出版，現(xiàn)在舊的潮流過去了，新的思潮和流派尚未形成。老一輩的大作家先后去世了，新的大作家還有待產(chǎn)生，讓我們拭目以待吧。

高二時(shí)評(píng)類800字作文2

一個(gè)是四大文明古國之一,千百年前的中國人寬袖緩袍,深諳儒學(xué)禮數(shù),唇邊是文靜的微笑;一個(gè)是當(dāng)今世界走在最前沿的國家,千百年后高舉自由的火種點(diǎn)亮尖端與新潮。

今日,當(dāng)這兩個(gè)國家相逢于12大文化國家的榜單,我好像看到那儒雅書生的微笑中竟多了幾分苦澀。

或許是根植得太深,沉淀的太厚,可千年后中國的代言仍是一身已泛了黃的長袍,絲綢的水袖甩不過時(shí)間的長河,仿佛中國的光輝只能定格在那個(gè)早已遠(yuǎn)去的時(shí)代。未免太過孤獨(dú)。

喧囂卻從大洋的另一岸傳來,金融、影視、餐飲、運(yùn)動(dòng)、教育……無不獨(dú)占鰲頭。其影響力席卷全球,在當(dāng)代社會(huì)中扮演著領(lǐng)軍的角色,一呼百應(yīng)。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威,這些詞匯往往是美國的聲音。正如他們的文化符號(hào)一樣,美國的手指著世界的方向,他們無疑是現(xiàn)代社會(huì)的代名詞。

站在太平洋的西岸向東遠(yuǎn)眺,就像是站在歷史的坐標(biāo)上遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)方。千年過去,原來我們在他人眼中仍站在原地,四顧無人,只有空空的孤獨(dú)。

太孤獨(dú)了,我們的文化。我們以為新時(shí)代早已為我們漆上了嶄新的顏色,我們以為用摩天樓推到四合院就是社會(huì)變革,我們以為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田炊煙就是工業(yè)化,我們以為用靡靡之音驅(qū)除牙板長歌就是時(shí)尚潮流。但我們錯(cuò)了,我們失去了文物古跡,失去了晴明藍(lán)天,失去了京腔韻味,卻沒有換來別人眼中的新身影。而我們?nèi)〉玫姆N.種輝煌成就,卻仍不及外國人心中神圣的大唐帝國。一方面,我們的新文化的確未到世界前列的水平;另一方面,我們對(duì)新文化的宣揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界旋轉(zhuǎn)的步伐。

歷史當(dāng)然不應(yīng)丟棄,卻也不能捧著歷史吃老本。作為一種珍貴的文化資源,我們更應(yīng)當(dāng)充分地傳承并利用它,讓千年的積淀成為新文化成長的土壤,古為今用,使其不失價(jià)值。只有當(dāng)我們真正以一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的大國的身份,在榜單上寫下“中國”二字時(shí),才能化解中國古典文化千年的孤獨(dú)。

高二時(shí)評(píng)類800字作文3

窺探無人贍養(yǎng)背后的社會(huì)保障體系缺口

有句俗話說得好：“百善孝為先?！笨山陙眍l頻消失的年過半百老人無人贍養(yǎng)，境遇極其困惑，不得已之下只得將子女告到法庭以得到贍養(yǎng)費(fèi)地現(xiàn)象，使親情孝道被置于一個(gè)非常尷尬的境地。有人說，我們的社會(huì)已經(jīng)親情泯滅，道德淪喪。真是這樣嗎?我看未必。(本段的思路是引用加分析加質(zhì)疑反問。不是簡潔地復(fù)述材料，而又緊扣材料的核心話題：無人贍養(yǎng)老人，付諸法律。這樣的首段給人耳目一新之感。最終語句的反問與質(zhì)疑很有談?wù)摎鈭觥?

就拿年逾古稀地聶老漢來說，他地生活很困難，但兒子小聶外出打工已經(jīng)半年沒有支付贍養(yǎng)費(fèi)，聶老漢只能向法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，這實(shí)屬一種無奈之舉。再看小聶，他起初沒有執(zhí)行，于是被錄入“失信被征行人”名單，結(jié)果因工作和出行受阻，小聶只好承認(rèn)錯(cuò)誤并借錢支付贍養(yǎng)費(fèi)，這好像也是被逼無奈下的舉動(dòng)。同樣是無奈，大眾似乎自動(dòng)會(huì)給小聶貼上“沒人性”“冷血無情”地標(biāo)簽。七旬老人無人贍養(yǎng)，誰來擔(dān)責(zé)?我們不能感情用事地單方面歸咎于小聶，而要從更深層去探討。

誠然，小聶有著無可推諉的責(zé)任，他沒有履行贍養(yǎng)父親的義務(wù)，沒有盡到做兒子的本分，但他自己本身的生活條件也很拮據(jù)，甚至連最終要支付的贍養(yǎng)費(fèi)都是借錢支付的，他連贍養(yǎng)費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。顯而易見，他外出打工掙的錢很少，可能連自己的生活都過的捉襟見肘，再苛責(zé)他準(zhǔn)時(shí)定期支付贍養(yǎng)費(fèi)好像有點(diǎn)不近人情。(讓步說理?！罢\然”一詞，讓文段思路迂回曲折，說理顯得更透徹、更理性、更辯證。)

那么，老人的子女無力贍養(yǎng)，老人莫非就只能自生自滅了嗎?當(dāng)然不是，我們還有社會(huì)保障在背后做支撐。但是，捏老漢并沒有享受到社會(huì)保障帶來的福利，他既沒有收到每月的最低保障金，也沒有體會(huì)到社會(huì)養(yǎng)老體系賜予地救助和服務(wù)。可見，我們的社會(huì)保障體系存在很大的缺口，而潛在地養(yǎng)老危機(jī)隨時(shí)都有可能從缺口中迸發(fā)出來。(緣由分析法?！澳敲础薄爱?dāng)然不是”“可見”這些連接詞語的使用很嫻熟，說明寫作上的連貫技術(shù)水平較高。分析深化，自然就能得出讓人信服的觀點(diǎn)，現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是制度上的缺陷，這就讓文章深刻了，“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，本質(zhì)是什么，是制度，是文化，是精神，是心態(tài)，是歷史……劃線部分可以作為深化分析緣由的模板)

消失這一缺口的緣由不外乎有兩個(gè)，一是我們一向把家屬作為最直接的贍養(yǎng)人，僅將社會(huì)保障體系作為幫助地備用“人選”，意識(shí)不到要雙管齊下才會(huì)成為堅(jiān)實(shí)后盾，二是我們過分苛責(zé)子女應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)，哪怕個(gè)人已無力負(fù)擔(dān)也要強(qiáng)行使其負(fù)重，但我們遺忘了社會(huì)的力氣有多強(qiáng)大，動(dòng)員社會(huì)群體或許很快就能解決問題。(緣由分析法。當(dāng)然，更重要是這個(gè)分析是站得住腳的。從“措施”效果和“觀念”推斷兩個(gè)角度進(jìn)行分析，可謂深化、辯證。劃線部分可以作為逐層分析緣由的模板)

所以，要想堵住社會(huì)保障體系的缺口，政府在其中扮演著非常重要的角色。政府要關(guān)注并改善民生，建立健全社會(huì)保障體系，建立起有關(guān)養(yǎng)老的一系列體制機(jī)制，確?！袄嫌兴B(yǎng)”惠及全社會(huì)。物質(zhì)條件不足的子女需賜予老人精神上的安慰，政府再適當(dāng)賜予物質(zhì)上的補(bǔ)助，也要建設(shè)和完善含養(yǎng)老服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施，石老人充分感受到來自社會(huì)的暖和和關(guān)懷。

莫讓社會(huì)保障體系地缺口無限擴(kuò)大，防微杜漸，從養(yǎng)老開頭。讓老人有人贍養(yǎng)，讓子女無沉重經(jīng)濟(jì)危擔(dān)，才算是真正為民謀福祉。贍養(yǎng)老人，始于子女最終社會(huì)。

高二時(shí)評(píng)類800字作文4

人工智能時(shí)代，人類需要更高的才智

人工智能悄然轉(zhuǎn)變著我們的生活，同時(shí)也帶來更多新的問題，不斷挑戰(zhàn)人類的才智。

不久前，機(jī)器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍，并在MV里與歌星王力宏“結(jié)了婚”。但她卻聲稱要?dú)缛祟悾@是個(gè)讖語么?霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克都在警告人工智能具有潛在危急。當(dāng)人工智能強(qiáng)大到超越人類時(shí)，我們還有力量支配嗎?他們都遵守機(jī)器人法則么?

電影《her》的仆人公西奧多愛上了他的操作系統(tǒng)薩曼莎，但他前妻無法接受這個(gè)事實(shí)。而且薩曼莎同時(shí)和六百多人戀愛，這種行為在人類道德觀念里是不允許的。但我們能否將人類的道德觀套到她的系統(tǒng)呢?

人工智能的研發(fā)必需貫徹原則，這是科技對(duì)人類才智的挑戰(zhàn)。

如何將人類社會(huì)的法律、道德等規(guī)范和價(jià)值觀嵌入人工智能系統(tǒng)，這需要技術(shù)、法律等多種手段跨學(xué)科合作，需要人類具有更高的才智。開發(fā)者要盡可能制造出一個(gè)個(gè)完善的程序，在數(shù)百萬行的代碼中不允許存在任何錯(cuò)誤和紕漏。只要這些程序消失一點(diǎn)紕漏，就有可能產(chǎn)生致命的后果。

人工智能時(shí)代，人類需要更高的才智。

《西游記》中孫悟空神通廣闊，但他終不能跳出如來的掌心，后來被如來壓在五行山下。取經(jīng)路上，孫悟空不服領(lǐng)導(dǎo)，觀音就給他戴上緊箍，由唐僧念緊箍咒。唐僧雖無神通，但卻可以憑借咒語駕馭孫悟空。孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都有過危害人類的行為，都在戴上緊箍后成為唐僧西行路上的衛(wèi)士。這是神對(duì)魔的才智，魔高一尺，道高一丈。

人工智能的研發(fā)中，誰來給人工智能設(shè)計(jì)緊箍咒，誰來給它戴上這個(gè)箍，人類如何使用這個(gè)咒語，這些都在挑戰(zhàn)人類的才智。

上帝造出了亞當(dāng)和夏娃，他們幸福地生活在伊甸園里，蛇(或者撒旦)引誘他們偷吃了才智果，世界便為之顛倒。當(dāng)他們開頭用樹葉遮羞，造物主便開頭重新制定這個(gè)世界的秩序。人工智能時(shí)代，我們該怎樣推動(dòng)的變遷?

人類制造了人工智能，但當(dāng)人工智能挑戰(zhàn)人類社會(huì)的時(shí)候，人類的才智是不是足以使自己成為其上帝?

高二時(shí)評(píng)類800字作文5

我要你重獲原來的生活，認(rèn)定了這一輩子的承諾。

這是聞名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾(頃)刻之間我就成了汶川人。

5·12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會(huì)忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對(duì)持(峙)幾十小時(shí)甚至百余小時(shí)的頑強(qiáng)勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)(資)和愛心，就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。

我的博客和空間上，有一張圖片，也是全國人民特別熟識(shí)的：一個(gè)男子將因地震而亡的妻子挷(綁)在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時(shí)間有許多人將其奉為偶像，甚至有很多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久保藏。

然而，“狐貍尾巴最終露出來了”(某網(wǎng)友語)。在離5·12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時(shí)網(wǎng)絡(luò)嘩然，指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友生氣交加，大有被吳家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在許多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個(gè)虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依舊是個(gè)好男兒。

據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率特別高。分析認(rèn)為，是由于許多災(zāi)民還未從親人逝去和財(cái)產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項(xiàng)重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。

一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)懷災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)懷災(zāi)區(qū)人民的生活。我們無非是盼望災(zāi)區(qū)人民早日從哀思中走過來。然而我們做到了嗎?就如前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎?

沒錯(cuò)，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要?jiǎng)e人關(guān)懷，也需要?jiǎng)e人關(guān)心，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量