2023年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)

專題六近代中國(guó)思想解放的潮流

“近代中國(guó)思想解放的潮流”屬于命題的一般性區(qū)域,考題數(shù)量不是太多。選擇題基本上都集中在“從‘師夷長(zhǎng)技’到維新思想”上,基本上也都是考查甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的思想新變化;“新文化運(yùn)動(dòng)”近10年沒(méi)有考查過(guò),“馬克思主義在中國(guó)的傳播”在2018年Ⅲ卷中出現(xiàn)了考題。綜合性非選擇題出現(xiàn)的幾率也較低。從考查能力上看,重在考查考生理解歷史敘述的能力以及獲取解讀有效信息的能力。-3-命題角度1從“師夷長(zhǎng)技”到維新思想-4--5-高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向

1.(2018全國(guó)Ⅲ·28)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在(

)A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒-6-答案

D解析

本題考查中國(guó)近代的維新思想。題干中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)復(fù)將生物進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來(lái),結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知嚴(yán)復(fù)通過(guò)翻譯《天演論》來(lái)宣傳不變法就要亡國(guó)的道理,故D項(xiàng)正確。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》重在將進(jìn)化論應(yīng)用于人類社會(huì),并沒(méi)有糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)通過(guò)《天演論》宣揚(yáng)的是維新變法思想,不是反清革命思想,也不是“中體西用”的思想,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。-7-2.(2016全國(guó)Ⅲ·28)甲午戰(zhàn)后,梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”,曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩(shī)界革命”(

)A.倡導(dǎo)民主革命的思想

B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C.適應(yīng)了救亡圖存的需要

D.成為改良思潮的開(kāi)端答案

C解析

本題考查梁?jiǎn)⒊岢摹霸?shī)界革命”的作用。關(guān)鍵詞:“甲午戰(zhàn)后”。從題干中梁?jiǎn)⒊x詩(shī)的內(nèi)容可看出梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)應(yīng)向英國(guó)和日本學(xué)習(xí),再結(jié)合時(shí)間“甲午戰(zhàn)后”,可知其目的是救亡圖存,故C項(xiàng)正確。梁?jiǎn)⒊鲝垖W(xué)習(xí)英日,這是一種改良思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中梁?jiǎn)⒊匀挥玫氖枪盼?并非白話文,白話文運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)改良思潮的開(kāi)端應(yīng)該是早期維新思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-8-3.(2016全國(guó)Ⅲ·29)1903年,張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》,其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞,其根本目的在于(

)A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語(yǔ)言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)-9-答案

D解析

本題考查洋務(wù)派的中體西用思想。張之洞建議禁止使用新名詞,主要目的在于防止這些新名詞代表的新思想對(duì)清朝的統(tǒng)治產(chǎn)生沖擊,也就是維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài),故D項(xiàng)正確。維新思想伴隨著1898年戊戌變法的失敗已不再占據(jù)進(jìn)步思潮的主流,根據(jù)題干時(shí)間“1903年”可知,此時(shí)張之洞借此抵制的應(yīng)該是革命思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中新名詞雖為外來(lái)詞,但不足以沖擊民族語(yǔ)言,且民族語(yǔ)言應(yīng)具有包容性,不符合“根本目的”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。張之洞作為洋務(wù)派的代表人物,主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。-10-4.(2018天津·6)據(jù)學(xué)者研究,晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上,其中翻譯多于創(chuàng)作,翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840~1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)(

)A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破

B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C.國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度

D.中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力答案

C解析

本題考查近代的西學(xué)東漸。根據(jù)題干時(shí)間“1840~1899年”,結(jié)合所學(xué)西學(xué)東漸的知識(shí),可知此時(shí)期中國(guó)學(xué)者關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)外國(guó)的器物和制度,這必然導(dǎo)致中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)數(shù)量大幅減少,故C項(xiàng)正確。打破中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),與題干的時(shí)間“1899年”不吻合,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是晚清時(shí)期翻譯外國(guó)小說(shuō)數(shù)量的減少,其反映的是傳播西學(xué)內(nèi)容的變化而非抵制西學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒(méi)有涉及中國(guó)古典小說(shuō)的影響力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-11-新題演練提能·刷高分1.(2018湖南懷化期末)1842年魏源編撰了《海國(guó)圖志》50卷,“長(zhǎng)計(jì)”只限于戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。之后他將其擴(kuò)充到100卷,增加了西方政教國(guó)情等很多內(nèi)容,如美國(guó)制度等。這一變化表明魏源(

)A.主張借用西方文化改造中國(guó)B.意識(shí)到中西方制度的差異C.認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的真正敗因D.倡導(dǎo)清政府進(jìn)行制度變革-12-答案

B解析

材料主要強(qiáng)調(diào)的是《海國(guó)圖志》涉及西方政治制度,而不是借用西方文化改造中國(guó),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“增加了西方政教國(guó)情等很多內(nèi)容,如美國(guó)制度”可知魏源意識(shí)到了中西方制度的差異,故B項(xiàng)正確;材料主要強(qiáng)調(diào)的是《海國(guó)圖志》涉及政治制度方面的內(nèi)容,沒(méi)有涉及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的敗因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué)知識(shí),維新派倡導(dǎo)清政府進(jìn)行制度改革,而非魏源等地主階級(jí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-13-2.(2018安徽十校聯(lián)考)有學(xué)者指出,道光年間(1820—1850年)的士大夫階層最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神。在那個(gè)時(shí)代,雖然也有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)、

較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言。這種現(xiàn)象(

)A.顯示了知識(shí)分子的清高B.源自政府的高壓政策C.不利于中國(guó)近代化開(kāi)啟D.是對(duì)清政府的無(wú)聲抗議-14-答案

C解析

材料表明道光年間已經(jīng)有少數(shù)士大夫具有世界意識(shí),但是卻沒(méi)有公開(kāi)表達(dá)自己的思想(默而不言),其原因是怕清議的指責(zé),說(shuō)明他們?nèi)狈Κ?dú)立的、大無(wú)畏的精神,并不是顯示知識(shí)分子的清高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;少數(shù)士大夫之所以默而不言,其原因是怕清議指責(zé),并不是源于政府的高壓政策,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)的國(guó)人普遍存在天朝上國(guó)的觀念,少數(shù)士大夫(如林則徐)雖然具有世界意識(shí)(看到中國(guó)與西方的差距),但是他們卻不敢公開(kāi)表達(dá)自己的觀點(diǎn),這種現(xiàn)象不利于中國(guó)近代化開(kāi)啟,故C項(xiàng)正確;少數(shù)士大夫默而不言是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙侏?dú)立的、大無(wú)畏的精神,并不是對(duì)清政府無(wú)聲的抗議,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-15-3.(2018湖北黃岡質(zhì)檢)錢穆在《國(guó)史新論》中寫道:“近百年來(lái),我們盲目抄襲德、日,失敗了。又盲目抄襲英、美,失敗了……這正如一百年前的盲目守舊一般,若明白這一點(diǎn),舊的并非全該推翻,德、日、英、美也非全要不得?！边@里錢穆主要強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是(

)A.近百年來(lái)中國(guó)對(duì)外學(xué)習(xí)始終沒(méi)有成功B.不同社會(huì)制度的國(guó)家之間不應(yīng)相互學(xué)習(xí)C.中國(guó)對(duì)外學(xué)習(xí)的道路必然會(huì)遭到失敗D.學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)的東西不應(yīng)該盲目抄襲-16-答案

D解析

“近百年來(lái)”這一時(shí)間段中,向外國(guó)學(xué)習(xí)的馬克思主義最終成為中國(guó)的指導(dǎo)思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由“盲目抄襲德、日,失敗了。又盲目抄襲英、美”可知材料重點(diǎn)論述了我國(guó)向外國(guó)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),沒(méi)有涉及相互學(xué)習(xí),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),錯(cuò)誤;由“盲目抄襲英、美,失敗了……這正如一百年前的盲目守舊一般,若明白這一點(diǎn),舊的并非全該推翻,德、日、英、美也非全要不得”可以得出,他主張既要向外國(guó)學(xué)習(xí),也要反對(duì)盲目抄襲,故D項(xiàng)正確。-17-4.(2018貴州黔東南州一模)張之洞在《馬關(guān)條約》簽訂后曾提出:“凡我普天臣庶,遭此非常變局,憂憤同心,正可變通陳法,以圖久大,不泥古薄今,力變以前積弊,其興勃焉,又何難雪此大恥。”材料說(shuō)明張之洞

(

)A.為維新變法制造輿論B.突破中體西用思想C.受變法圖強(qiáng)思想影響D.批判傳統(tǒng)倫理道德-18-答案

C解析

維新變法是資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起的,張之洞是地主階級(jí)洋務(wù)派,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中體西用思想是地主階級(jí)洋務(wù)派的思想,主張?jiān)诰S護(hù)封建制度和倫理綱常的前期下,學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),題干中張之洞的主張是主張進(jìn)行變革,并沒(méi)有說(shuō)變革封建制度,說(shuō)明張之洞受到了變法圖強(qiáng)思想影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;題干中張之洞的主張是主張進(jìn)行變革,并沒(méi)有批判傳統(tǒng)倫理道德,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-19-5.(2018山西五市聯(lián)考)1877年,馬建忠寫信給李鴻章說(shuō):“竊念忠此次來(lái)歐,一載有余,初到之時(shí),以為歐洲各國(guó)富強(qiáng)專在制造之精、兵紀(jì)之嚴(yán);及披其律例,考其文事,而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本,求強(qiáng)者以得民心為要?！边@反映了其(

)A.主張推廣西方法律B.對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的反思C.主張實(shí)行君主立憲D.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵愿望-20-答案

B解析

根據(jù)材料“及披其律例,考其文事,而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本,求強(qiáng)者以得民心為要”可知,馬建忠僅僅是將法律作為分析中西之間的切入點(diǎn)而已,并沒(méi)有主張推廣西方法律,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;馬建忠作為早期維新派的代表人物,根據(jù)材料“竊念忠此次來(lái)歐,一載有余,初到之時(shí),以為歐洲各國(guó)富強(qiáng)專在制造之精、兵紀(jì)之嚴(yán);及披其律例,考其文事,而知其講富者以護(hù)商會(huì)為本,求強(qiáng)者以得民心為要”可知,這是馬建忠對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的反思,故B項(xiàng)正確;材料中并沒(méi)有涉及君主立憲,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;無(wú)論是“制造之精、兵紀(jì)之嚴(yán)”還是“護(hù)商、民心”,馬建忠實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的愿望都沒(méi)有發(fā)生改變,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-21-6.(2018湖北三市質(zhì)檢)梁?jiǎn)⒊f(shuō):“舍西學(xué)而言中學(xué)者,其中學(xué)必為無(wú)用;舍中學(xué)而言西學(xué)者,其西學(xué)必為無(wú)本。無(wú)用無(wú)本,皆不足以治天下?！庇纱丝闯?他主張(

)A.變法才是治國(guó)之本B.西學(xué)乃為強(qiáng)國(guó)之路C.中西文化地位平等D.中體西用缺一不可答案

D解析

材料中強(qiáng)調(diào)的是體用之間的關(guān)系,而不是變法的問(wèn)題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是對(duì)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西學(xué)的態(tài)度,不是強(qiáng)調(diào)西學(xué)的作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及對(duì)中西文化的地位的認(rèn)識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了中體西用的思想,故D項(xiàng)正確。-22-7.(2018遼寧五校聯(lián)考)梁?jiǎn)⒊瑥?899年到1903年在《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》兩種刊物上發(fā)來(lái)了多篇文章,向國(guó)民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說(shuō),竭力鼓吹民族主義、自由平等、博愛(ài)、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)的思想與精神。這反映出梁?jiǎn)⒊?

)A.認(rèn)為西學(xué)是救亡圖存的根本

B.引入西方君主立憲政體理念C.以求在西學(xué)中找到救國(guó)良策

D.批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓答案

C解析

材料反映了梁?jiǎn)⒊麄魑鞣綄W(xué)說(shuō),但他并沒(méi)有提出西學(xué)是根本,西學(xué)只是救亡圖存的工具,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說(shuō)”可知梁?jiǎn)⒊肓硕喾N政治理念,君主立憲只是其中的一種,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;梁?jiǎn)⒊麄魑鞣?目的就是要在西學(xué)中尋找救亡圖存的道路,故C項(xiàng)正確;材料未涉及傳統(tǒng)文化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-23-8.(2018江西南昌月考)晚清琉璃廠書(shū)賈記載,自朝廷銳意變法,“譚新學(xué)者,都喜流覽歐西譯本”,常有文人士大夫拿著梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)書(shū)目表》到琉璃廠書(shū)鋪中按表以求,善本舊書(shū)卻乏人問(wèn)津。這表明(

)A.廢科舉有利于民眾思想解放B.維新思想已成為社會(huì)主流思想C.維新變法有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)D.傳播西學(xué)成為不可阻擋的潮流答案

D解析

根據(jù)“常有文人士大夫”可知學(xué)習(xí)西學(xué)的只是部分知識(shí)分子,不能說(shuō)明民眾思想解放,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;維新思想成為社會(huì)主流思想與史實(shí)不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;維新變法缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“都喜流覽歐西譯本”“善本舊書(shū)卻乏人問(wèn)津”可知學(xué)習(xí)西學(xué)成為潮流,故D項(xiàng)正確。-24-9.(2018山西六校聯(lián)考)近代譚嗣同說(shuō):“君臣朋友也;父子異室異財(cái),父子朋友也;夫婦擇偶判妻,皆由兩情自愿,而成婚于教堂,夫婦朋友也;至于兄弟,更無(wú)論矣?！逼涓疽鈭D是(

)A.提倡天賦人權(quán),強(qiáng)調(diào)德治B.宣揚(yáng)西方思想,鼓動(dòng)社會(huì)革新C.主張改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念D.推翻清政府的反動(dòng)封建統(tǒng)治答案

B解析

材料并未涉及“天賦人權(quán)”“德治”的理念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“君臣朋友也……父子朋友也……夫婦朋友也;至于兄弟,更無(wú)論矣”,結(jié)合所學(xué)可知,這反映了譚嗣同對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理的否定,其根本目的在于為變法革新服務(wù),故B項(xiàng)正確;材料中“君臣”“父子”“夫婦”“兄弟”,屬于社會(huì)倫理觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)可知,譚嗣同主張實(shí)行君主立憲制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-25-10.(2018河南安陽(yáng)一模)康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典,又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’,最后吸取了西學(xué)中的近代精神,又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”。這反映了康有為(

)A.欲使儒家思想近代化

B.借傳統(tǒng)文化推行變法C.主張以西學(xué)取代中學(xué)

D.調(diào)和了中西文化矛盾答案

A解析

根據(jù)材料“康有為從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典,又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’,最后吸取了西學(xué)中的近代精神,又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”可知,康有為不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行調(diào)整,其目的就是力圖使儒家思想實(shí)現(xiàn)近代化以挽救民族危機(jī),故A項(xiàng)正確;根據(jù)材料可知,康有為借傳統(tǒng)文化推行變法僅僅是在“從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’”時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料,康有為“最后吸取了西學(xué)中的近代精神,又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”可知,康有為并非主張以西學(xué)取代中學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;康有為并未實(shí)現(xiàn)中西文化矛盾的調(diào)和,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-26-11.(2018廣東茂名一模)19世紀(jì)末,進(jìn)化論開(kāi)始傳入中國(guó),嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》提出了“物競(jìng)天擇,適者生存,世道必進(jìn),后勝于今”的觀點(diǎn),主張效法西方,維新改革,使其迅速風(fēng)靡中國(guó)思想文化界。這是因?yàn)檫M(jìn)化論(

)A.與中國(guó)傳統(tǒng)主流思想較為契合B.為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路C.準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律答案

B解析

進(jìn)化論在政治領(lǐng)域主張民主政治取代封建專制,與中國(guó)傳統(tǒng)主流思想儒家思想維護(hù)封建專制相違背,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;進(jìn)化論為維新派改革封建制、建立民主政治提供理論基礎(chǔ),為中國(guó)社會(huì)問(wèn)題指明了道路,故B項(xiàng)正確;社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人民,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;進(jìn)化論在社會(huì)領(lǐng)域演變?yōu)樯鐣?huì)達(dá)爾文主義并非人類歷史發(fā)展規(guī)律科學(xué)規(guī)律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-27-12.(2018山東濰坊模擬)1903年,嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)思想家密爾闡述“公民自由”的著作時(shí),對(duì)于中文書(shū)名,并未采用最直接的譯文《論自由》,幾經(jīng)斟酌,定名為《群己權(quán)界論》。這反映了當(dāng)時(shí)他(

)A.反對(duì)西方自由思想B.關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.引領(lǐng)民眾回歸傳統(tǒng)D.強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的至上性答案

B解析

嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料從“公民自由”到“群己”可知嚴(yán)復(fù)考慮到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,故B項(xiàng)正確;材料中主要強(qiáng)調(diào)的是西方自由思想,未涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)書(shū)名《群己權(quán)界論》可知嚴(yán)復(fù)考慮到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,并未突出國(guó)家利益的至上性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-28--29-上表為中國(guó)近代以來(lái)部分“變局”觀。圍繞“變局”觀,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合。)-30-參考答案示例:

論題:“變局”觀念的形成與發(fā)展是近代中國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果。闡述:近代以來(lái),英、法、美、德等西方國(guó)家先后確立了資本主義政治制度。工業(yè)革命后,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng),在全球范圍內(nèi)進(jìn)行侵略擴(kuò)張。中國(guó)依然固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策。19世紀(jì)40年代,在亞洲原為中國(guó)的朝貢國(guó)陸續(xù)被迫開(kāi)放,變成西方國(guó)家的殖民地或半殖民地。徐繼畬的變局觀察覺(jué)到這一點(diǎn)。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗給中國(guó)帶來(lái)更為嚴(yán)重的沖擊,清政府被迫開(kāi)放通商,朝貢貿(mào)易體制被徹底打破,同時(shí)西方科學(xué)技術(shù)也在中國(guó)進(jìn)一步傳播,李鴻章等人發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng),學(xué)習(xí)西方科技以自強(qiáng)。80年代末,西方列強(qiáng)侵略進(jìn)一步加深,出現(xiàn)了康有所為說(shuō)的“合而伺我”局面。這一時(shí)期,中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了改良維新的主張。-31-綜上所述,隨著近代中西經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際地位的逆轉(zhuǎn),西方列強(qiáng)的侵略不斷加深,中國(guó)近代出現(xiàn)了各種變局觀念。(“示例”僅作參考,可從“變局”觀念形成與發(fā)展的原因、歷程、趨勢(shì)、行動(dòng)及影響等一個(gè)或多個(gè)角度立論闡述,如“民族危機(jī)的加深推動(dòng)了變局觀念的形成發(fā)展”“變局觀念的發(fā)展體現(xiàn)了西學(xué)東漸的深入”“變局觀念促進(jìn)了思想解放”“變局觀念下的革新推動(dòng)中國(guó)近代化”等,只要言之有理均可)-32-解析

首先,根據(jù)題目要求,圍繞“變局”觀,自擬論題。如:根據(jù)材料“今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國(guó)埔頭(碼頭),此古今一大變局”,可知華夷觀念發(fā)生變化;根據(jù)材料“西人專恃其槍炮輪船之精利,故能橫行于中土,中國(guó)向用之器械,不敵彼等,是以受制于西人”,可知學(xué)習(xí)西方器物的態(tài)度發(fā)生變化;根據(jù)材料“變法則治可立待也”,可知學(xué)習(xí)西方制度方面發(fā)生變化。故可以得出:變局觀念下的革新推動(dòng)中國(guó)近代化。其次,根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)所提論點(diǎn)進(jìn)行闡述。如:根據(jù)材料“今則胥(全)變?yōu)闅W羅巴諸國(guó)埔頭(碼頭),此古今一大變局”,可知徐繼畬等人在中西方發(fā)展的大局中,發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)遭遇古今未有的大變局,提出向西方學(xué)習(xí),并形成一股向西方學(xué)習(xí)的思潮。最后,對(duì)所論述的議題作簡(jiǎn)要的總結(jié)。在西方的沖擊下,中國(guó)社會(huì)的時(shí)局觀不斷形成,并在思想、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域不斷推動(dòng)中國(guó)向近代化方向邁進(jìn)。命題角度2新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播-33--34-高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向(2018全國(guó)Ⅲ·29)1920年,一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng),認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”,主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)(

)A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播

B.實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C.馬克思主義影響日益增強(qiáng)

D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)答案

C解析

本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播。根據(jù)題干中的“根本改造”“走進(jìn)工廠,深入工人群眾”,并結(jié)合時(shí)間“1920年”,可知題干中的人物主張將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合以徹底改造中國(guó),故C項(xiàng)正確。民主與科學(xué)觀念是新文化運(yùn)動(dòng)前期主要宣揚(yáng)的內(nèi)容,與題干時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;實(shí)業(yè)救國(guó)是指通過(guò)發(fā)展民族工業(yè)來(lái)挽救民族危亡,與題干“根本改造”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)禮教的態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-35-新題演練提能·刷高分1.(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考)《新青年》創(chuàng)刊之初,陳獨(dú)秀明確標(biāo)榜不談?wù)巍?918年底,陳獨(dú)秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》作為新的陣地,關(guān)注時(shí)事,討論政治問(wèn)題,以補(bǔ)《新青年》之不足。這表明陳獨(dú)秀(

)A.投身民國(guó)初年日益活躍的政黨競(jìng)爭(zhēng)中B.試圖將俄國(guó)革命道路與中國(guó)實(shí)際結(jié)合C.由溫和的思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)的革命D.意識(shí)到政治變革是改造國(guó)民性的前提-36-答案

D解析

材料只是提及討論政治問(wèn)題,而非投身政黨競(jìng)爭(zhēng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;將俄國(guó)革命道路與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的是毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是創(chuàng)辦《每周評(píng)論》以補(bǔ)《新青年》不足,非激進(jìn)的革命,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從《新青年》創(chuàng)刊之初不談?wù)?到創(chuàng)辦《每周評(píng)論》討論政治問(wèn)題,再結(jié)合時(shí)間“1918年底”可知十月革命已由李大釗傳入中國(guó),表明陳獨(dú)秀已意識(shí)到政治變革的重要性,故D項(xiàng)正確。-37-2.(2018貴州貴陽(yáng)模擬)陳獨(dú)秀在《敬告青年》中宣稱:“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗,無(wú)一非封建制度之遺”“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族,不適世界之生存而歸消滅也?！辈牧现饕砻餍挛幕\(yùn)動(dòng)(

)A.認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要改造B.有全盤西化的錯(cuò)誤傾向C.以挽救民族危亡為己任D.對(duì)傳統(tǒng)文化有科學(xué)認(rèn)識(shí)-38-答案

C解析

從材料“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗,無(wú)一非封建制度之遺”“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”,可知新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建制度的體現(xiàn),不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì),應(yīng)該摒棄,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及新文化運(yùn)動(dòng)全盤肯定西方文化的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族,不適世界之生存而歸消滅也”,可知反映出新文化運(yùn)動(dòng)拋棄傳統(tǒng)文化以變革中國(guó),使之?dāng)[脫被侵略壓迫的命運(yùn),故C項(xiàng)正確;從材料“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗,無(wú)一非封建制度之遺”,可知新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的精華,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-39-3.(2018河北石家莊質(zhì)檢)1923年,鄧中夏在《中國(guó)現(xiàn)在的思想界》一文中指出:“新文化運(yùn)動(dòng)者后來(lái)也分了家……一個(gè)叫‘科學(xué)方法派’,一個(gè)叫‘唯物史觀派’。……唯物史觀派,他們亦根據(jù)科學(xué),亦應(yīng)用科學(xué)方法……所不同者,只是他們相信物質(zhì)變動(dòng)(老實(shí)說(shuō),經(jīng)濟(jì)變動(dòng))則人類思想都要跟著變動(dòng),這是他們比上一派尤為有識(shí)尤為徹底的所在。”據(jù)此可知作者認(rèn)為唯物史觀(

)A.應(yīng)與科學(xué)方法進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分B.能夠揭示出歷史發(fā)展的本質(zhì)C.否定資產(chǎn)階級(jí)文化的先進(jìn)性D.是馬克思主義中國(guó)化的成果-40-答案

B解析

從材料“唯物史觀派,他們亦根據(jù)科學(xué),亦應(yīng)用科學(xué)方法”,可知作者認(rèn)為唯物史觀與科學(xué)方法派有很多相同之處,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“唯物史觀派……只是他們相信物質(zhì)變動(dòng)(老實(shí)說(shuō),經(jīng)濟(jì)變動(dòng))則人類思想都要跟著變動(dòng),這是他們比上一派尤為有識(shí)尤為徹底的所在”,可知作者認(rèn)為唯物史觀能夠堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的原理,更為徹底,故B項(xiàng)正確;材料僅對(duì)比了兩種思想,不能體現(xiàn)否定了資產(chǎn)階級(jí)文化的先進(jìn)性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)形成的兩種思想認(rèn)識(shí),不能體現(xiàn)出馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-41-4.(2018湖南衡陽(yáng)聯(lián)考)袁偉時(shí)指出,新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí),幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠,實(shí)現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)旨在(

)A.普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)

B.動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位C.為自由民主國(guó)家奠定基礎(chǔ)

D.推動(dòng)中國(guó)人民獲得解放答案

C解析

普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)是一種手段,不是宗旨,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位是新文化運(yùn)動(dòng)的影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí),幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠,實(shí)現(xiàn)思想變革,為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)”得出新文化運(yùn)動(dòng)旨在為自由民主國(guó)家奠定基礎(chǔ),故C項(xiàng)正確;推動(dòng)中國(guó)人民獲得解放是新文化運(yùn)動(dòng)的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-42-5.(2018河北衡水模擬)1920年,北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”,并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此表明(

)A.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育語(yǔ)體改革B.教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì)C.新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入社會(huì)的下層D.胡適陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命答案

A解析

據(jù)材料“改……‘國(guó)文’為‘國(guó)語(yǔ)’”“廢止小學(xué)文言體教材”可知新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育改革,故A項(xiàng)正確;小學(xué)的教育語(yǔ)體改革不能說(shuō)明教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)主要局限于知識(shí)分子,在人民群眾中的影響有限,且C項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn),故錯(cuò)誤;在新文化運(yùn)動(dòng)中,胡適、陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命,但材料無(wú)法體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-43-6.(2018福建廈門質(zhì)檢)1919年,翻譯家林紓在小說(shuō)《妖夢(mèng)》中,寫陰曹地府中有一所“白話學(xué)堂”,其校內(nèi)有“斃孔堂”,門上有一聯(lián)“禽獸真自由,要這倫常何用;仁義太壞事,須從根本打消”。這表明林紓(

)A.堅(jiān)決抵制西方文化傳入中國(guó)B.與傳統(tǒng)文化決裂C.反對(duì)文學(xué)革命中的激進(jìn)傾向D.主張普及白話文答案

C解析

林紓的身份就是個(gè)翻譯家,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中小說(shuō)名為《妖夢(mèng)》、“白話學(xué)堂”的對(duì)聯(lián)中“禽獸”指代新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,故林紓不主張廢止傳統(tǒng)文化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中林紓用小說(shuō)《妖夢(mèng)》來(lái)辛辣諷刺文學(xué)革命,故C項(xiàng)正確;材料中林紓反對(duì)白話文,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-44-7.(2018山東濟(jì)南一模)黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中寫道:“如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話,那是在80年列強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力,于是強(qiáng)迫著中國(guó)的青年自行著手尋覓著一套救國(guó)方式。”這主要是指

(

)A.資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳變法思想

B.資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主思想C.新文化人士開(kāi)始宣傳民主科學(xué)

D.先進(jìn)知識(shí)分子宣傳馬克思主義答案

D解析

外國(guó)列強(qiáng)侵略中國(guó)是在1840年后,80年后應(yīng)是1920年前后,資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳變法思想是在19世紀(jì)末,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主思想是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化人士開(kāi)始宣傳民主科學(xué)是在1915年,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;十月革命后,馬克思主義傳入中國(guó),五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的傳播成為時(shí)代的主流,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子找到了新的救國(guó)救民的道路,故D項(xiàng)正確。-45-8.(2018河北“名校聯(lián)盟”聯(lián)考)1920年9月,上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道:“將來(lái)的社會(huì),要使它變個(gè)工人的社會(huì);將來(lái)的中國(guó),要使它變個(gè)工人的中國(guó);將來(lái)的世界,要使它變個(gè)工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?

)A.上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心B.馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響C.中國(guó)工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái)D.中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)-46-答案

B解析

《勞動(dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》只是一篇文章,說(shuō)明馬克思主義在上海有所傳播,但不能說(shuō)明上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“工人的社會(huì)”“工人的中國(guó)”“工人的世界”可知當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)深受馬克思主義的影響,故B項(xiàng)正確;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宣言單純強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的作用,而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到占中國(guó)人口多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)的作用,說(shuō)明工人階級(jí)并沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-47-9.(2018重慶三模)在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中,民眾處于受治的地位。近代某一時(shí)期平民主義思潮大起,“勞工神圣”“平民神圣”的口號(hào)十分