馬克思主義政治經(jīng)濟學原理在經(jīng)濟全球化背景下地應(yīng)用

馬克思主義政治經(jīng)濟學原理在經(jīng)濟全球化背景下的應(yīng)用【摘要】：本文從包括馬克思對全球化的特點、本質(zhì)、資本主義推行全球化的手段以及全球化的發(fā)展趨勢等的看法等方面，展現(xiàn)了馬克思對全球化的前瞻性預(yù)測。通過對馬克思主義政治經(jīng)濟學的理解，從階級分析和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡述經(jīng)濟全球化及其問題。分析了馬克思畢生關(guān)心的異化問題，比較了不同于傳統(tǒng)勞動分工的知識分工引發(fā)的異化強化等問題?！疽浴浚涸诂F(xiàn)今經(jīng)濟全球化(EconomicGlobalization)的大背景之下，世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。（簡單的說也就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體）。經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也成為了世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。一、馬克思主義對經(jīng)濟全球化的前瞻性表現(xiàn)雖然關(guān)于全球化的討論是近年（特別是20世紀80年代）才突然增多的，但全球化的趨勢卻是隨著工業(yè)革命和世界市場的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。一般認為全球化的發(fā)展從15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)起，經(jīng)歷了四個階段，而馬克思本人其實就生活在全球化發(fā)展頗為迅猛的第二階段。因此，作為偉大的歷史學家和現(xiàn)實分析家，馬克思當然不會不關(guān)心全球化這一問題。時至今日，經(jīng)濟全球化在當今世界早已是一種不可避免的時代趨勢，貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國際化、金融全球化、科技全球化，這種相互聯(lián)系、相互作用，已經(jīng)使世界成為了一個有機整體。而馬克思早在多年以前便對其發(fā)展趨勢作出了前瞻性的預(yù)測。

首先，馬克思清晰地把握了當時全球化的特點。他能夠看到，發(fā)生在他周圍的現(xiàn)象不同于以往任何歷史上發(fā)生的現(xiàn)象。他寫道，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，第277頁。）（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第275頁。）?！八鼊?chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和十字軍征討的遠征”。長此以往，結(jié)果就將是“各民族的精神產(chǎn)品成了公用財產(chǎn)”，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族和地方的文學形成了一種世界的文學”。

其次，馬克思認識到當時的全球化發(fā)展的結(jié)果將是資本主義制度推行到整個世界。他寫到：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，……它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生活方式，……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”日本的著名馬克思主義經(jīng)濟學家伊藤誠認為，這一論述可以原封不動地適用于現(xiàn)代資本主義的全球化經(jīng)營的作用。事實上，當前的全球化與之相比只是在內(nèi)容上加進一些新的進展，這是因為企業(yè)的世界活動性不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品市場、原料和資源的購買活動方面，而且進一步擴展到投資、金融和合作關(guān)系等方面，尤其在信息技術(shù)的沖擊下得到飛速的發(fā)展。

再次，馬克思主義認為全球化趨勢首先源于經(jīng)濟上的必然性，從本質(zhì)上說，它是資本的無限增殖和擴張本性的外在表現(xiàn)。如他寫道，“資本主義生產(chǎn)過程的動機和目的，是資本盡可能多地自行增殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價值”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第368頁。）?！袄麧櫴琴Y本主義生產(chǎn)的推動力，只有那種在生產(chǎn)上有利潤可得并且有機會提供利潤的東西才會被生產(chǎn)出來”（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁。）。因此，當前（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，第277頁。）（注：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第275頁。）（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1973年版，第283、844、691、849～850、675、709、675～676、610、258頁。）（注：宿景祥：《全球化是資本主義發(fā)展的最新階段》，《教學與研究》1999年第9期。）。其四，馬克思不但分析了全球化趨勢的實質(zhì)，而且指出了大資本家在全球推行資本主義制度所運用的手段。他在分析當時資本主義對外殖民的手段時，寫道：“衛(wèi)克斐爾德的殖民學說，那種在英國有個時候企圖用立法手段來實行的殖民學說，力求在殖民地制造出工資雇傭勞動者來，他把這個叫做‘系統(tǒng)的殖民’”。在殖民地“有一種激烈的要求，要求比較低廉和比較順從的勞動，要求有一個不是向資本家提出而是從資本家手里接受條件的階級?！谂f文明國中，勞動者雖然是自由的，但按照自然規(guī)律，就是從屬于資本家的；在殖民地，這種從屬必須用人為的手段去創(chuàng)造出來”。在當前，發(fā)達國家則通過各種軟硬手段推行它的全球擴張，甚至不惜動用武力。事實上，當前世界上大多數(shù)熱點都是發(fā)達國家制造或推波助瀾的。

二、以馬克思主義階級分析理解當前經(jīng)濟全球化首先，隨著國際資本的優(yōu)勢地位的產(chǎn)生，資本的跨國流動，就出現(xiàn)了一種所謂的“跨國資產(chǎn)階級”。這一階級服務(wù)于國際資本，為資本的全球化運作提供便利，并且使資本主義的文化和意識形態(tài)普遍化。因此，今后的資產(chǎn)階級就不再是局限于一國的現(xiàn)象，而是一個全球范圍的概念。

其次，全球化的結(jié)果是，一方面發(fā)達國家絕對地獲利。結(jié)果正如馬丁和舒曼所說的，“由于全球化所釋放的力量，它不久就會有全新的解釋：世界上五分之一的最富有國家決定著全世界84.7％的社會總生產(chǎn)，他們的公民所從事的貿(mào)易額占世界貿(mào)易總額的84.2％，占有世界各國國內(nèi)儲蓄額的85.5％”（注：馬丁、舒曼：《全球化陷阱》，中央編譯出版社1998版，第42頁。）。而另一方面則是發(fā)展中國家相對地甚至絕對地變差。第一、與發(fā)達國家的人均收入差距加速擴大。據(jù)統(tǒng)計，1960年全世界20％的最富有國家人均國民生產(chǎn)總值是占人口同樣比例的最貧窮國家的30倍，30年后（即1990年），這一差距已經(jīng)擴大到60倍，而1996年則進一步擴大為78倍（注：有的資料顯示，1995年時差距已擴大到82倍，甚至是86倍；同時，在1965年，世界上最富的7個國家和最窮的7個國家人均收入相差20倍，而現(xiàn)在卻擴大到了39倍；又有資料表明，1983年低收入發(fā)展中國家的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值為高收入發(fā)達工業(yè)化國家的2.4％，1994年這一比例則降到了1.6％。）。第二、大量的發(fā)展中國家的絕對收入在下降。如在過去15年，100多個發(fā)展中國家人均收入減少了（注：另有的數(shù)據(jù)是，在過去的20年，70多個國家的人均收入降低了。），60多個國家的人均消費以每年約1％的速度遞減；1998年世界貧困人口又增加了4億，共達17億。

結(jié)果就是在全球范圍內(nèi)重新形成中心——邊緣的世界格局，世界財富向中心轉(zhuǎn)移，發(fā)達國家的居民越來越富，而發(fā)展中國家相對越來越窮。作為全球化的經(jīng)濟體制，以發(fā)達國家大企業(yè)為中心的財富的積累和第三世界各國龐大的貧困積累，作為世界規(guī)模上的兩極分化和無產(chǎn)階級貧困化的理論，再現(xiàn)了兩極分化論的正確性。

最后，全球化時代，創(chuàng)造財富的資源已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，知識成為最主要的生產(chǎn)資源。結(jié)果，資本的全球化改變了勞動的性質(zhì)。

顯然，目前的趨勢是，發(fā)達國家越來越重視教育，它們越來越?jīng)Q定成為新的全球分工的優(yōu)勢占據(jù)者。如日本政府認為，一個國家擁有設(shè)計和銷售產(chǎn)品的知識工作者，就能輕易地實現(xiàn)產(chǎn)品的低成本和高質(zhì)量；把發(fā)達國家花在創(chuàng)造藍領(lǐng)工作崗位的錢用于推進該國的教育，從而確保年輕人學到足夠的知識以勝任知識工作或至少勝任高級服務(wù)工作，將會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值（注：馬丁、舒曼：《全球化陷阱》，中央編譯出版社1998版，第42頁。）（注：彼得·德里克：《后資本主義社會》，上海譯文出版社1998年版，第74頁。）。

發(fā)達國家意欲在世界范圍內(nèi)推行一種分工：發(fā)達國家的人民是管理者，而發(fā)展中國家特別是最邊緣化的國家的人民將成為底層勞動者。我們可以把這種分法對應(yīng)于世界，在全球經(jīng)濟中的階級分析就對應(yīng)于第一和第三世界的劃分，而這兩者都依賴于腦力勞動和體力勞動之間的分工（注：阿里夫·德里克：《彈性時代的馬克思主義》，載俞可平、黃衛(wèi)平主編：《全球化的悖論》，中央編譯出版社1998年版。）（注：阿里夫·德里克：《彈性時代的馬克思主義》，載俞可平、黃衛(wèi)平主編：《全球化的悖論》，中央編譯出版社1998年版。）從馬克思主義的生產(chǎn)關(guān)系著手理解經(jīng)濟全球化。在社會生產(chǎn)中，人們結(jié)合起來進行生產(chǎn)，就形成了社會生產(chǎn)關(guān)系。社會生產(chǎn)關(guān)系就是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，也叫經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，包括人們在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上所形成的，在社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系。它們之間存在著相互聯(lián)系和相互制約的辨證關(guān)系。在這個辨證關(guān)系中，生產(chǎn)居于首要地位，起著主導的決定的作用，一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費；而分配交換和消費并不是單純消極地由生產(chǎn)所決定，它們又積極影響和反作用于生產(chǎn)，促進或制約著生產(chǎn)的發(fā)展。馬克思對資本主義社會的另一前瞻性分析是提出了異化問題。馬克思認為，資本主義制度下的現(xiàn)代工業(yè)以前所未有的“邪惡方式”，不斷制造出現(xiàn)存的分工，把人變成其活的附屬物。在資本主義的生產(chǎn)方式下，“工人降低為商品，而且降低為最賤的商品；工人的貧困與它的產(chǎn)品的力量和數(shù)量成反比……工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的增值與人的世界貶值成正比……工人在他的產(chǎn)品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為一種與他相異的東西不依賴于他而在他之外存在，并成為同他對立的獨立力量?！痹谏鐣a(chǎn)中，人們結(jié)合起來進行生產(chǎn)，就形成了社會生產(chǎn)關(guān)系。社會生產(chǎn)關(guān)系就是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，也叫經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，包括人們在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上所形成的，在社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系。資本主義制度下的現(xiàn)代工業(yè)則變革了舊有的生產(chǎn)關(guān)系。其次，馬克思認為，全球化在另一方面還有助于異化問題的解決。因為全球化在某種意義上說是一種巨大的歷史進步，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。而且，全球化趨勢的發(fā)展有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放，“每一個單個人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”。消費關(guān)系之間存在著相互聯(lián)系和相互制約的辨證關(guān)系。在這個辨證關(guān)系中，生產(chǎn)居于首要地位，起著主導的決定的作用，一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費；而分配交換和消費并不是單純消極地由生產(chǎn)所決定，它們又積極影響和反作用于生產(chǎn)，促進